己亥是中國古代用幹支法標記的年份。這首詩裏，其實是1839年。這壹年，龔自珍辭去職務回到南方，然後北上接家人。在往返南北的途中，他寫下了315首短詩，他壹直將其命名為《濟海雜詩》。是近代著名的大型組詩，集中描寫詩人的人生經歷，描寫其身世、著述、交遊等。，話題廣泛；或編年史，或抒情內容復雜，大多借題發揮，抨擊當下弊端，表達自己反對侵略、呼籲變革、向往未來的思想。風格是恢弘與悲涼並存。本文論述龔自珍《濟海雜事》的思想性和藝術性。龔自珍生活在鴉片戰爭前夕。他具有強烈的愛國主義精神，主張改革內政，抵禦外侮。紀海雜詩中的批判、呼喚、期待和專註，體現了詩人高度關註民族和國家命運的愛國激情。作者大膽揭露和批判了清政府不重視關系國計民生的鹽鐵生產、稅收和水利的規劃，壹味依賴東南水運，加劇了對江南人民的剝削，導致農業生產下降，人民生活困苦，危害國家經濟。
龔自珍生活在鴉片戰爭前夕。他具有強烈的愛國主義精神，主張改革內政，抵禦外侮。紀海雜詩中的批判、呼喚、期待和專註，體現了詩人高度關註民族和國家命運的愛國激情。比如《濟海雜詩》前兩三首說“無論鐵鹽不愁河，獨東南多淚。國稅三升，民爭。宰了壹個姑娘，就不種糧了。”作者大膽揭露和批判了清政府不重視關系國計民生的鹽鐵生產、稅收和水利的規劃，壹味依賴東南水運，加劇了對江南人民的剝削，導致農業生產下降，人民生活困苦，危害國家經濟。再如《紀海雜詩》第八首、第七首，“故人以海拜將軍，立於天之南側。我有三百字陰，蠟丸難發。”表達詩人對禁煙鬥爭和國家命運的關註。
龔自珍是中國改良主義運動的先驅。他清楚地看到清朝已經進入了壹個“沒落的世界”，這是“日薄西山”；他批判封建統治的腐朽，揭露封建社會的沒落趨勢，呼籲改革。紀海的前25首詩中有“九州怒雪，讀書悲。”我建議上帝重新站起來，放下才能，不要拘泥於壹種模式。“這首詩揭露了社會弊病，抨擊了官僚主義，表現了作者火熱的熱情，激勵和鼓舞了人們。他們對死氣沈沈的社會感興趣。砰的壹聲，許多人的夢被喚醒，人們被催促著去做真、善、美、項勇。在抨擊專制統治的同時，也表達了作者對思想解放和個性解放的追求。《濟海雜詩》第125首，是作者路過鎮江時，為道士們所作的壹首“綠詩”，祭祀玉帝、風神和雷鋒。作者借題發揮，以求神拜佛的口吻呼籲雷霆萬鈞的變化，以打破清王朝的桎梏，扼殺人才大量造成的死氣沈沈的局面，表達作者解放人才、改造社會、振興國家的願望。
在詩歌藝術上，龔自珍聲稱“莊與騷是兩個靈魂，深植於肝腸”。他的詩多為象征隱喻，風格浪漫，構思魔幻，想象力豐富，奇詭。他們深受莊子和屈原的影響，有壹種詩人特有的兇悍精神。譚仙的《唐宓日記》說他的詩是“侵略性的”，所以他的詩是水晶的。它是對古代理想化詩歌藝術的總結和發展。
龔自珍的《己亥雜事》運用象征性的意象，富於想象和奇特，用意象創造景物，抒發感情。如《己亥雜詩》第五首“我遠憂，日斜，鞭指天涯。落紅不是沒心沒肺的事，化作春泥更護花。”這首詩的前兩句描寫風景。看著夕陽，觸動了作者無邊的離別之悲。這種離別的悲傷，不僅僅是離開自己的家庭，更是離開朝廷。作者從小在北京讀書，在北京做官。北京是他的第二故鄉，也是他的理想。現在，他被迫離開北京，心情好復雜！黃昏落霞的淒涼景象和天涯海角的遙遠距離，讓他的離別悲傷更加遼闊沈重。詩的最後兩句，詩人轉筆抒情，表達了壹種昂揚的精神:“落紅不是無情的事，化作春泥更護花。”這是壹首多麽新奇的詩啊。在古人眼裏，褪色落紅永遠是壹件引起嘆息和悲傷的“無情之事”；但作者看到了其感傷和積極的壹面，用來比喻辭職退休的自己，表現出壹種不甘放棄、繼續奮鬥的精神，表明退出官場後仍將為國家和民族貢獻壹切。再如《己亥雜詩》第壹二五詩，“九州生氣依雪，千馬查究卻悲。我奉勸上帝重新站起來，不拘壹格降人才！”這首詩的前兩句用了兩個比喻來表達詩人對當時中國形勢的看法。在腐朽殘酷的反動統治下，“萬馬齊喑”比喻思想被禁錮，才華被扼殺，到處都是困倦、庸俗、愚昧、沈寂、窒息。“風雷”比喻新興的社會力量和尖銳暴力的改革。觀全局，觀整體的藝術境界，雄偉而深邃。詩的最後兩句“我勸上帝再精力充沛，不拘壹格降人才”，是大家耳熟能詳的句子。詩人用奇特的想象力表達了他的熱切希望。他期待傑出人物的出現，在改革的大趨勢中形成新的“風暴”和新的活力，壹掃籠罩九州的沈悶和萎靡，既暴露矛盾，批判現實，又展望未來，充滿理想。它獨壹無二，獨壹無二，呼喚變革，呼喚未來。
紀海雜詩(315)(清宮自珍)全文目錄: