(1)自然之美。杜牧《江南春》裏，千裏鶯唱青映紅，山村滿水酒旗...“四百八十座寺廟”描述了許多佛教寺廟。說明佛教在南朝非常盛行。這意味著南朝留下了480多座古寺。在這裏，詩人拓寬了自己的想象，將自己的思考追溯到了“南朝”。這樣就增強了詩歌的歷史文化意蘊，提升了詩歌的審美境界。同時也表達了詩人對歷史人物的懷念。
(2)人物的美。1.魏晉名士。王謝浪漫。家庭文化；2.崇高。吳姬的禁酒與金陵子弟的世俗情懷。
人物的美可以分為兩個層次。
1.武夷巷那些貴族醫生為代表的人。我們可以稱之為名人戀情。東晉以魏晉中的王、謝、桓、魏為代表，是最典型的人物。歷史學家把東晉的這個時代稱為“門閥時代”。東晉時，這些士大夫擁有很高的政治權利。強大的軍事實力；文化的創造和傳承也有很大的影響。王羲之和王獻之父子創造了中國書法史上的輝煌，成為後世書法的典範。謝佳創造了中國的山水詩，推動了山水詩的發展，使山水詩成為中國現代文學作品中的重要題材。在唐宋詩詞創作中，成就斐然。從源頭上看，它可以追溯到謝佳的山水詩創作。
想到桓家，我就會提到《杜牧論》裏的壹首詩。唐朝的杜牧友有壹句詩:“吳婷東行千裏，歲月吟遊。青苔寺沒有任何線索，綠水橋邊有很多餐館。壹般南朝心胸寬廣，窮東晉最風流。月明更要浣衣在此，壹笛聞吹“出塞。”桓伊也是魏晉名士。主要是他對音樂藝術的熱情，大概是他做出了中國民樂《梅花三弄》。在杜牧的詩中，他寫道，“月明更思念桓伊，聞吹《大堤》愁。
魏晉南北朝時期對這些作品的評價，主要以王、謝、桓、郁的文化創作成就為代表。金陵除了名人，還有普通人，這也是詩人的重要描寫。
2.普通人的感受。在南京的壹家酒店分手時，唐代李白的壹首詩，壹股風，帶來柳絮，使酒店變得芬芳，壹個吳姑娘，倒酒，勸我分享。我的城市的同誌們是來送我的，當他們每個人都喝幹他的杯子時，我在離別時對他說。哦，去問問這條向東流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！。在“與我的城市的同誌們在這裏為我送行，當他們每個人都喝幹他的杯子，我在離別時對他說”這句話裏，這些普通人也有壹些簡單而溫暖的感情。
(3)人性之美。指文學和藝術等。比如謳歌金陵山水的自然之美，自古以來就成為文人墨客的珍貴題材。
金陵懷古主題中多次提到的人文之美。在《金陵懷古》的諸多情感中，我們最需要關註的是“六朝名士風流”。關鍵詞是“魏晉風流人生”，這是魏晉詩人的壹種人格美，或者說是壹種藝術人生。透過文人、文人……他們的言談舉止、文學創作，可以看出他們的生活是藝術化的。而這種生活方式是歷代人追求的壹種至高境界。但是，這種最高境界並不經常出現。所以這種魏晉時期的文化遺產，這種生活方式，是彌足珍貴的。但是當時人們是如何表現這種文化生活的呢？那麽以後我們就通過南朝的壹部作品來了解壹下，就是《世說新語》。
二、六朝名士風流。指魏晉風度，即唱金陵人物之美。