沒穿衣服
解決方案:士兵們充滿激情，團結壹致對抗敵人。
原文
我沒有衣服穿嗎？與兒子同袍。王宇星(2)，修我矛，與我子為敵(3)！
我沒有衣服穿嗎？和兒子壹樣。王虞起兵師，修我矛戟，與子使之。
我沒有衣服穿嗎？與兒子，⑥。王宇開師，訓我兵⑦，與兒子同行⑧！
給…作註解
1長袍:長袍，即今天的鬥篷。
(2)王:指周王，秦國響應周天子的命令出兵。我說的是秦軍。
3敵人:* *敵人。
④澤:童“snap”，內衣，今日汗衫。
5 do:起床。
⑥著裝:脫衣服，指的是戰鬥服。
⑦裝甲兵:盔甲和武器。
8好:去吧。
翻譯
誰說我沒有制服？穿上這件襯衫。國家出兵打仗，修了我們的矛。
和妳壹起去殺敵。
誰說我沒有制服？隨身穿內褲。國家調兵打仗，修了我們的矛戟。
和妳壹起去打仗。
誰說我沒有制服？* * *隨妳留著襯裙。國家調兵打仗，修鎧甲修刀槍，
和妳壹起跑戰場。
欣賞1
這首詩充滿了激情、慷慨和團結，讀來不禁被強烈感染。但《毛詩序》說:“無衣”亦用以刺兵，秦人刺其君，使其能攻戰。陳歡的《石矛詩集傳》也認為:“這也刺痛了康公的詩。“當然，《詩經》講究美與刺，但這裏明明是美，卻說成是刺。從內容上看，是壹首愛國戰歌。據現代考證，周幽王十壹年(秦襄公七年，公元前771年)，周朝皇室發生沖突，導致戎族入侵，濠井入侵。周朝大部分土地淪陷，秦國靠近王姬，與周朝皇室關系密切，所以奮起反抗。這首詩似乎就是在這種背景下產生的。
當時，秦國位於甘肅東部和陜西。木深土厚，人厚而直。班固在《郭崇與辛慶吉傳》中說，秦“習民風備戰，驍勇善戰，騎射鞍馬。所以，秦始皇說，‘王裕興寫詩，訓我兵，與子同行。’它的風和俗自古就有，今天的歌依然慷慨浪漫。朱《詩集傳》也說:“秦人之風俗，壹般是豪邁，勇者為先，忘生忘死，故見於詩中。”這首詩意氣風發，豪情萬丈，真實地反映了秦人的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下的時候，他們以大局為重，與周王室保持壹致。他們壹聽到“王虞促師”，就反響熱烈，緊跟其後，團結友愛，共同戰鬥，表現出崇高無私的品質和英雄氣概。
因為這首詩旨在歌頌，也就是著重於“美”，所以對秦軍很有啟發，據《左傳》記載，魯四年(公元前506年)，吳國軍隊攻占楚國都城，楚國大臣沈去秦國求援。“我對著庭墻哭，壹天到晚喝不下勺子。第七日，秦愛公給其“無衣”，坐於初九，秦氏出。”所以他壹下子就擊退了吳冰。可想而知，這首詩就像秦王宣誓時的誓言；對於軍人來說，這就像是壹個動員令。
前面說過，秦人驍勇善戰，這首詩就體現了這壹點。讀這首詩，我不禁被詩中燃燒的激情所感染，慷慨激昂的英雄主義令人神往。難怪吳闿生的詩《易慧通》被評為“英壯三月，唐詩望塵莫及”。產生這種藝術效果的第壹個原因是每壹章的開頭都采用了問答式的句法。陳《讀詩補詩》曰:“壹張口，六國之氣，筆鋒犀利，猶如嶽將軍直擊黃龍。”“我沒有衣服”這句話，似乎在責怪自己，像是反問句，充滿了無法遏制的憤怒和憤慨。它仿佛在人們復仇的心中點燃了壹把火，於是無數士兵齊聲回應:“我與我的兒子同袍！”“帶著兒子！”“帶著兒子！”第二是語言充滿了強烈的動作:“修我的矛！”“修我的矛戟！”“修好我的盔甲！”讓人想象出士兵們磨刀霍霍，手舞足蹈，揮舞戟的溫馨場景。這樣的詩可以載歌載舞，是壹場激動人心的活劇！
詩的三個章節采用重疊和重疊的形式。每章的句數和字數是相等的，但結構相同並不意味著簡單機械的重復，而是進步發展的。比如第壹章“我恨我的兒子”這句話是感性的，說我們有著同樣的敵人。第二章以“和妳的兒子壹起工作”這句話結束，意思是工作是行動的開始。第三章以“與子同行”這句話結束，繼續訓練，預示著詩中的士兵將壹起上前線殺敵。這種重疊與交疊的形式雖然受到音樂的限制，但也與舞蹈的節奏起伏緊密結合，詩的主旨是壹種戰鬥的激情。激情的起伏自然形成了樂曲的節奏和舞蹈動作，這就是所謂的“缺少長詞，所以哀嘆。”我不知道如何用手跳舞。”(《禮樂書》)
欣賞II
1.這首詩的背景:
西被犬戎所殺，而把周平東移到，又奉命攻打犬戎。王先謙先生在解釋這首詩時說:“西戎殺王，故諸侯以為不* * *恨天之敵，秦人為王之敵所迫，故謂之同敵。”
2.具體把握:
全詩共三章，每章對應其句式。詩是相似的，但略有不同，並在重新歌唱中詩意地前進。唱著歌，行進著，前進著。
第壹章，統壹思想。當時軍情緊急，暫時很難準備好所有的衣服。“不穿衣服”，這才是真正的寫作。也可以理解為壹種誇張的寫法，為國而戰，不顧衣裝殘缺的困難，“與子共袍”，與戰友共衫。“王虞促師”，大家趕緊修“貓哥”。為什麽大家都能克服困難，團結起來備戰？“帶著兒子！”我們都意識到敵人是壹樣的，我們必須共同對抗同樣的敵人。
第二章，統壹行動。“與子同樂”與“修我矛戟”讓我們壹起行動起來，“與子同心”，加入到這場運動中來。
第三章，壹起上戰場。《與兒子同行》，熱情歌唱，團結對敵，上戰場。
在每壹章的第壹句和第二句，這首戰歌分別寫成“同袍”、“同衫”、“同服”，表現了戰士們克服困難，團結互助的精神。每章第三、四句，先後寫“修我矛”“修我矛戟”“修我甲”，表現士兵齊新備戰。在每章的最後壹句，寫上“同仇敵愾”、“同心協力”、“同舟共濟”，表現軍人的愛國情懷和大無畏精神。這是壹首賦詩，用“賦”的表達方式，直接表達了戰士們對敵作戰、上戰場的高昂情緒，壹步步揭示了戰士們崇高的內心世界。
3.題材和主題:《無衣》表現了奴隸社會人民保衛國家、團結對敵、英勇獻身的思想感情。它確實感人肺腑，慷慨壯闊，的確是壹首充滿民族精神和藝術魅力的古代軍歌。
4.註:讀這首詩時，要註意全詩慷慨壯闊的基調。
欣賞3
大學中文系很少有講《詩經》不帶秦民歌《無衣》(詩經裏有兩首詩叫《無衣》，另壹首是《唐？沒穿衣服”)。老師講這首詩的時候，總是按照阮元《十三經註》設定的框架。許多年來，沒有人懷疑他們的解釋是否正確。詩前序曰:“無衣，亦須刺，用兵也。秦人刺其君，所以急於攻戰，而不與民同欲。”孔在《秦晉疏》中列明，秦連年滅楚。
但是妳仔細讀了幾遍這首詩之後，發現“不穿衣服”完全是在表達另壹種情感。為了不被先入之見誤導，我想讓妳先讀這首詩:
我沒有衣服穿嗎？我和我兒子同袍，王宇是老師，我是矛，我和我兒子是敵人
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。王虞開師，修我矛戟，和他兒子壹起幹！
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。王裕興，訓練我的士兵，與我的兒子同行！
詩***60字。
應該說這是壹首很好的詩。這個想法非常明確:
我和妳(對我兒子)有同樣的仇恨；
我和妳(和我兒子)站在壹起；
我將和妳(和我的兒子)壹起出去。
情緒遞進，最後拔劍沖向戰場。
關鍵問題在於對詩中三個字的理解:袍、澤、服。根據韓正宣的註釋，袍是戰袍。聞壹多先生說:“遊行的人，白天要穿衣服，晚上要蓋被子。”澤，猥瑣的衣服，就是內衣。《說文》甚至說澤的意思是內衣。禮服，上面是衣服，下面是禮服。襯裙是古代男人穿的裙子。這三個字的傳統解釋讓全詩理解起來很不舒服。和妳兒子同袍，就像聞壹多說的:晚上蓋衫，有道理。和兒子在壹起，很難接受內褲甚至褲子和妳在壹起。最後是和兒子“穿壹條褲子”的意思。這種對全詩的理解就變成了“雖然我們壹絲不掛，但我們還是要為秦軍而戰”。當然，就像序言裏說的，“刺打。”秦人刺其君，故急攻戰，而不與民同欲。"
最奇怪的是“澤”字。內衣解釋的時候應該在衣服二字旁邊。但是歷代的詩經版本都是這樣的。以及“尷尬，罵人的衣服。關於“近塵”的解釋，有版、福建版、明簡版、毛版等版本。
我相信前人的科學態度和嚴謹認真。用詞必須正確。同時，我也非常不贊成換詞解讀經典。經過仔細的研究和思考，終於找到了壹種對《詩經》的理解？秦？無衣的註解更符合古漢語，更合理，更能被大多數人接受。註意這首詩的年代是春秋時期，也就是西周到東周的過渡時期，文字是甲骨文到金文再到小篆的過渡時期。
在我的《解碼甲骨文:衣與衣》中，我已經把甲骨文中衣的本義破譯為胎盤(即胎盤)。後來到了漢代，從甲骨文的袋中引申出袍、格等詞。包與袍、胞的關系，古今皆有。這是文字學的結論。甲骨文中沒有“澤”這個字，《說文》對“澤”的解釋是:“澤是光滑的。”對人來說，意味著汗水。以下是我對《詩經》的看法？秦？無衣的翻譯；
誰說沒有衣服(雙關語:胎盤和衣服)？我和妳同袍(雙關:胎衣胎盤)。秦王已經出發了。照顧好我們的葛和矛。我和妳有同樣的仇恨。
誰說不穿衣服了？我在和妳壹起流汗(戰爭中血是禁忌，意味著血是隱藏的)。秦王開始修我們的矛和戟，我和妳站在壹起。
誰說不穿衣服了？我和妳壹起穿衣服。秦王要起兵了，把我們的皮甲和兵器修好，我們壹起出去。
就這樣，從同胞* * *出汗(隱指出血)到整裝待發。
從和* * *仇恨到壹起崛起壹起走出去。
全詩詩意壹氣呵成。表達了當時秦人和秦王的民族凝聚力。只有這種精神才能解釋為什麽秦國能夠滅六國，稱霸天下。
充滿
1.商周時期，宗族是軍隊的基本單位。所以就有了同胞(同袍)在此的說法。
第二，“則”和“上”是動詞。前者意味著壹起流汗，後者意味著做好準備。
第三，在詩中，戈、矛、戟、甲、兵有不同的含義。
(作者:科學學者)
閱讀理解
我心目中的英雄上了戰場，就要端正氣焰，穿上戰袍拿起槍，誓死奮戰。這壹刻，最能看出壹個男人的英氣。什麽是血和犧牲？勇者勝。
當兵打仗，騎馬打槍，這種特殊的社會角色，註定只能由男人來扮演，就像織布刺繡註定只能由女人來扮演壹樣。
這個角色是自然決定的，無可爭議地屬於男人。英雄主義的喪失，英雄主義的喪失，也是男人的喪失；壹個沒有男人的社會，壹定是壹個畸形的、不正常的社會；沒有英雄的時代當然是充滿儒家思想的時代。
俗話說，時勢造英雄。那不完全正確。很多時候，是英雄創造了局面。勇敢的精神和不屈不撓的精神可以成為壹個時代的精神支柱。英雄主義本質上是浪漫的。在理想的召喚和指引下，它敢於拼搏，銳意進取，奮鬥犧牲，從而造就了壹種時代精神。
可惜英雄主義和英雄主義的時代已經失去太久了。
翻譯與欣賞
《無衣》是對秦國戰鬥力經久不衰的根本原因——“溫柔，則君子”(孔子讀《無衣》的評論，這句詩對現代企業、組織、國家如何增強凝聚力有著特別重要的指導意義。軍事組織是人類社會最重要的組織形式。其組織凝聚力(主要在文，但在文上有素質)與武器先進水平(主要在質，但在質上有文學)的結合程度是‘天衣無縫’，直接關系到國家、民族、政權的興衰。這首詩主要從兩個方面論述了秦軍戰鬥力經久不衰的根本原因:軍魂擴兵器，兵器擴軍魂，同壹個(即目標)。
對書名或背景的註釋
‘衣’是正確理解這篇文章的關鍵，是春秋時期文風的開端。孔子說:衣為仁者，遊於藝術，可見“衣”相當於現代文學的“精神力量”。結合孔子的話，這首詩的含義變得非常豐富。為個人、兄弟、家庭、家族、家園、國家的安全而戰的仁義精神是軍隊的靈魂，是軍隊戰無不勝的根本保證之壹。
原始譯文
我沒有衣服穿嗎？我們是生死兄弟。
與子袍(1)。不離不棄，永遠相依。(1)通寶:通‘同胞’，親如兄弟。
王(2)是老師，友情凝聚鬥誌。(2)王:袍、矛、仇永遠是春秋時期的“王”。
(3)我，貓哥，仁和義是最好的武器。(3)修:好，為國而戰。貓哥有“善”而沒有“兇”。
與兒子的仇恨。讓我們成為敵人。
我沒有衣服穿嗎？我們是血肉相親。
童澤與子(4)。彼此和睦相處。(4)同澤:* *喝井裏的水，意思是老鄉。
王宇開師了，他的熱血凝聚了他的戰鬥意誌。
修理我的矛和戟，家庭是最好的武器，
與兒子壹起(5)。讓我們團結壹致。(5)齊心協力:“合作”和真誠團結的含義。
我沒有衣服穿嗎？我們有相同的禮儀。
帶著孩子(6)。同壹個語言，同壹個物種，相互依存。(6)風格相同:文化相同，品味相同，就是價值觀相同，彼此欣賞。
王宇發起師，發號施令，貫徹戰鬥意誌。
培養我們的盔甲，在第壹場戰鬥中使用我強大的師，
和妳兒子壹起走！我們天下無敵！
創作背景
《無衣》這首詩出自《詩經·秦風》，這是壹首發源於兩千多年前中國西北邊陲的愛國歌曲。秦地，位於現在的甘肅、陜西東部，在西方的周末被與秦相鄰的西戎入侵，威脅到周朝都城濠江和中原的安全。在周王室的號召下，秦朝人民挺身而出，加入軍隊，勇敢地奔赴前線。由於備戰倉促，軍需不足，秦國人民發揚互助友愛、無私奉獻的精神，團結壹心，克服各種困難，與敵人進行了殊死的鬥爭。這首詩就是在這種背景下產生的，它表現了秦國人民參軍保家衛國的愛國熱情。
寫作特點
全詩共三章，每章第壹句問“妳赤身了嗎”，再以“我和兒子穿衣服了”、“我和兒子高興了”、“我和兒子穿衣服了”來回答，以“衣服”為主線貫穿全詩，語氣慷慨豪邁，對答句重疊重復，以表現當前精誠團結對敵的精神。軍事緊急關頭，最好的武器是什麽？“和兒女在壹起”的愛，“和兒子在壹起”的愛，“和兒子在壹起”的文章，世間的真善美是殺死仁師敵人的武器，是天下所有軍人中最優秀的。他是* * *與敵人結成的親如兄弟，他是* * *與戰鬥凝結成的生死與* * *的戰友情誼。每壹章的開篇結構都是壹樣的，既有來回，又適合於歌唱，適合於表達不同層次的不斷增長和發展的情緒，適合於表達秦人為了保家衛國，不畏任何艱難困苦，慷慨自助的愛國激情。
三章結論句的結構還是壹樣的:“與子共恨”、“與子共作”、“與子同行”。如果說前方在積極備戰，那麽結論句則表明戰爭終將勝利，正義之師必將以智慧和勇氣戰勝敢於進攻的敵人。“與子同行，與子同行”是仁者無敵於天下這句話的來源，使儒家“盡我為人師表，我為文學所抑郁，我隨周。”思想，顯示。
這首詩采用疊字疊句的形式，每章結構相同，所以可以反復吟唱。但內容逐章遞進，詩人的感情在反復吟唱中不斷升華。詩中充滿了慷慨激昂的氣氛，表達了抵抗外侮、樂觀向上的英雄氣概，仿佛是戰前誓言，讀後讓人深受鼓舞。
我的評論
任何個人、組織、團體、民族、國家為了生存，都必須“溫良恭儉讓，然後才是君子”。發展的路真的很難走。如何才能戰勝前進道路上的“病”“痛”“戰”三個“不速之客”，靠的是山的力量，深邃的智慧，雲的膽識。妳從力量、智慧和勇氣中得到什麽？依靠有仇恨的同胞友誼，依靠同壹個球衣壹起工作的親人，依靠同壹個衣服壹起走路的文化，力量是無窮的。那些尋求道的人必須仔細檢查真理。
我們處在壹個競爭激烈的時代，如何應對各種誘惑和壓力，真的很難選擇。在這裏，送妳壹句話:止於儀式，送於情懷；己所不欲，勿施於人；我沒有衣服穿嗎？我披著仁愛的外衣。
《國風秦風無衣》全文解讀與賞析