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關於日本插花的詩1。求日本花道的資料~ ~

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茶道、舞蹈、日本花道、日本故土等。してからまでのするとぅことにのののす.

2.日本插花論文

原發布者:龍源期刊網。

摘要:日本插花最初起源於中國，隋朝佛教寺廟中的獻花是日本插花的雛形。花道傳入日本後，日本當時的地理環境和國情使得花道逐漸發展起來，許多不同的學校相繼出現，成為日本對子女教育的重要組成部分。這幾個流派的特點和規模各不相同，但其基本點是壹致的，即天地人合壹。日本插花不僅是壹門綜合藝術，更是壹種技能，是壹種被大眾廣泛接受的文化活動，是壹種追求“靜、雅、美、真、和”的方式。日本插花不僅娛樂和服務了大眾，也逐漸培養了插花人的和諧和禮貌。

關鍵詞:日本；花道；華道精神

【中國圖書館分類號】:G03【文獻識別碼】:a

[文章編號]: 1002-2139 (2012)-23-01

壹、日本插花的歷史和發展

日本插花是日本特有的傳統藝術，所謂“花道”是指將樹木、花卉的枝、葉、花適當截取，藝術地插入花瓶等花卉裝置的方法和技術，以及欣賞其美麗外觀和生命力的藝術。“花路”又叫“華路”，或“花”。

日本插花起源於隋朝時期中國的佛教寺廟，佛教從中國傳到日本。與此同時，壹些與佛教有關的儀式和裝飾也傳到了日本。比如日本人喜歡把天然的花草放在器皿裏做裝飾，因為天然的花草比人造花更活潑。8世紀出現插花技術，但直到1。

3.什麽是日本插花？

花道也叫“插花”。是日本特有的傳統藝術，起源於佛教的獻花，隨佛教傳入日本。

佛教經典中有很多關於獻花的描述。花卉供應包括撒花、花漫、開花。撒花是印度人迎接客人的習俗。花漫用於發飾和頸勁飾。傳說釋迦牟尼通過采摘蓮花來傳授佛教的真諦，可見佛教與花的關系從壹開始就非常密切。送花成了立功的表現。隨著佛教，像衣服絲帶(把花放在花瓶裏)和花瓶花(只插蓮花和其他樹枝)這樣的插花方法從中國經韓國傳入日本。起初，它只在寺廟中流傳。隨著凈土信仰的出現，獻花的習俗也被傳入民間。荷花能同時反映過去(結出果實)、現在(開花)和未來(萌芽)，成為花卉的主要材料。花不僅是神聖的花，也深受人們的喜愛和欣賞。

花道使用的工具因花的建立、花的生產、花的投資而不同。此外，由於流派不同，工具的形狀和大小也有所不同。簡單總結壹下，我們需要以下工具:花盤、水壺、槍、鋸、厚刃刀、錐、錘、槌、鉗、刀、花夾、鑿子、雙頭釘、鐵絲。

4.日本花道對中國花道的啟示。

妳好！

我對華道真的是外行；可能沒什麽幫助，但我在網上查了壹下，抄了壹些，希望對妳有幫助:

妳現在的位置:穿越日本& ampgt；文化> & ampgt；華道& ampgt；主體

日本花道-花道歷史

作者:未知來源:通過論壇更新:2005-9-18 8:51:00點擊:1576切換到繁體中文。

華道起源於中國古代的佛教活動。唐宋時期，中國就有向佛獻花的習俗，後來隨著佛教傳入日本。這是最初的花道。日本現存最古老的史書《古代故事》記載了當時供奉的花的描述，花枝要朝向天空擺放，以示真誠和信任。《葉晚集》和《古今集》中也有“大宮人戴冠”、“瓶中斜插花”的描寫。日本插花經歷了古典插花藝術、自然主義插花藝術和現代插花藝術三個階段。

在日本，花卉圖案不是簡單的插花，它與道德修養聯系在壹起，被視為日本女性的必修課。日本有很多花藝學校和培訓班。每年有數百萬女性學習插花技術，而花藝愛好者的數量多達日本總人口的四分之壹。這表明花卉圖案已經成為日本文化不可或缺的壹部分。

日本插花最早來自中國唐代的佛寺獻花。傳入日本後，天氣、地理、國情使其發展到現在的規模，產生了各種學校，成為女子教育的重要組成部分。雖然各派各有特色，各有規模，但其基本點都是天、地、人的和諧統壹。這壹思想貫穿於花道的仁義、禮儀、言行以及插花技法的基本造型、色彩、意境、神韻。花道不是植物，也不是花本身，而是壹種表達情感的創作。所以任何植物，任何容器都可以用來插花，任何人都可以把花插好。花道通過線條、色彩、造型、肌理的和諧統壹，追求“靜、雅、美、真、和”的意境。所以從深層來看，花道首先是壹種道家的含義，逐漸培養從事插花的人和諧有禮。其次，花卉圖案是壹門綜合藝術，采用了園林、美術、雕塑、文學等人文藝術的手段。也是壹種可以用來服務家庭和社會的技能。最後，花道是壹種容易被大眾接受的文化活動，可以用簡單的語言來解釋。

插花不講究花的數量和花的艷麗。在壹些古代和現代的茶室中，壹朵簡單的花，如白梅或向日葵，可以創造壹種優雅和簡單的氣氛。此外，插花的好壞還取決於插花的造型以及不同花材的不同精神。比如野薔薇象征著美麗和純潔，百合代表著聖潔和純真。梅花象征高貴、堅毅，蘭花優雅，素有“花中君子”之稱。牡丹雍容華貴，杜鵑花婀娜多姿，桃花嫵媚芬芳，荷花沾泥，象征著高尚的品格。熱愛大自然的日本人最愛櫻花，因為它是大和民族精神的象征。

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不好意思！估計這些房東已經知道了，抱歉。

5.贊美花的詩和句子

樓主建議妳看看《不眠之花》這篇文章，好像是高中課本上的壹道題。下面是壹首關於花的詩和出處解釋！春花秋月杜鵑花夏冬雪，寒氣逼人。這是道元禪師(道元禪師:即Xi玄道元，鐮倉時代早期的禪師(1192-1333)，日本人曹洞宗的祖師，在中國學佛，著有《傘頌》等詩集。

)(1200—1252)，題為本色。冬月有雲相伴，雪浸月更可惜。這是明慧大師(1172-1232)寫的壹首和聲。

我把這兩首詩錄了下來，在別人要書的時候送給他們。明慧還為這首和歌的故事詳細地寫了壹篇長序，以闡明詩的意境。

任遠元年(1224)12年2月12的夜晚，天已經黑了，我走進花宮打坐。午夜時分，我結束禪定，從峰房回到隔壁房間，月亮從雲縫中鉆出來，月光灑在雪地上。山谷裏有嚎叫的狼，但我壹點也不害怕，因為有月亮。

我走進隔壁房間，然後回來，月亮又躲進了雲層。當我聽到午夜的鐘聲，再次登上山頂的房間時，月亮從雲層中出來，送我上路。

當我來到峰頂，進入禪堂，月亮又躲進了雲裏，仿佛躲在對面的峰頂後面。月亮是不是故意偷偷陪我？在這首詩的後面，他接著寫道:當他步入山頂禪堂時，他看到月亮斜倚在小山上。我想在月亮下山的前後壹晚和妳睡覺。我是在禪堂過了壹夜，還是在黎明前回到禪堂，不得而知，但他接著寫道:我偶爾在禪定後睜開眼睛，卻看見殘月的余輝射進窗戶。

我在黑暗中觀察，頭腦清晰，仿佛與月光融為壹體。明月懷疑我是癩蛤蟆。有人稱西行為“櫻花詩人”，那麽自然也有人稱明輝為“月亮詩人”。

皎潔皎潔皎潔皎潔皎潔皎潔皎潔明月明，壹首只以唏噓堆砌而成的“和歌”，連同三更半夜至天明吟誦的“冬月”，其特點是:“雖唱，其實不算歌”(若西遊)。這首詩是坦率的，天真的，忠實於月亮的，與其說它被稱為“以月為伴”這就是為什麽殘月把我“清晰的頭腦”在黎明前坐在黑暗的冥想大廳裏的光誤認為是月亮本身的光。

序言中提到，和聲歌曲《冬月相伴》也是明慧進入山上禪堂，思考宗教和哲學的心靈與月亮之間微妙的相互呼應和交織時所唱的。我之所以借用它來題詞，真的是因為我明白這首和歌有精神上的美和共鳴。

在雲端忽隱忽現的“冬月”，映著我進出禪堂的腳步，讓我連狼嗥都不怕，是風吹著妳，妳不冷嗎？當雪侵襲妳的時候，妳不覺得冷嗎？我認為這是對自然和人類的壹種溫暖、深刻和體貼的贊頌，是對日本人善良心靈的贊美，所以我把它送給了人們。研究意大利文藝復興時期畫家波提切利[波提切利(1445—1510]。

享譽世界、通曉古今美術的戴亞由紀夫博士曾用“花雪月時最珍惜朋友”這句詩簡潔地表達了“日本美術的特點”之壹。當我看到雪的美和月亮的美，也就是四季的美，當我因為那種美而獲得快樂的時候，我會熱切地想念我的知心朋友，我希望他們能和我分享這種快樂。

也就是說，被美感動，人的懷舊情緒被強烈誘發。這個“朋友”也可以算是廣義的“人”。

此外，還用“雪、月、花”來表達四季的季節變化之美。在日本，這包括山川之美，植物之美，宇宙萬物之美，自然萬物之美甚至人的感情，都有它的傳統。日本的茶道也是以“雪月最珍惜的朋友”為基本精神，茶會也是“歡樂的聚會”，是在美好的時刻邀請最好的朋友的好聚會。

——對了，如果有人認為我的小說《千鶴》描寫的是日本茶道的“精神”和“形式”之美，那就錯了。而是這部作品對當今社會的低級茶道產生了懷疑和警惕，並加以否定。春花、秋月、杜鵑花、夏冬雪、寒氣和道元的和平之歌也是對四季之美的贊頌。

自古以來，日本人都是隨機排列春夏秋冬四種最喜歡的自然風光的代表。也許沒有比這更普通、更壹般、更平常的詩了，也可以說不是詩。不過，我還想引用另壹位古代高僧梁寬的壹首詩，也有類似的意境:那首詩和道元的詩壹樣，都是刻意堆砌平凡的事物和共同的語言來表現日本的本質，更何況這是壹首寬泛的詩。

雲，雲，彩霞，五顏六色的春光，整日和孩子們拍著球，整夜練著清風明月* * *跳舞，懷古不是為了逃避這個世界，而是因為孤獨而無憂無慮的心情和生活，就像這些詩裏所反映的，我住在草廟裏，穿著粗布衣服，走在田間小路上，和孩子們玩耍，和農民聊天。雖然我講的是深奧的宗教和文學，但我不用艱深的語言，那種“善良與仁慈”配合他的詩詞書法風格，他擺脫了江戶時代末期，18世紀末到19世紀初日本近代的風俗，達到了古代的優雅境界。直到現代日本，他的書法和詩歌仍然深受人們的推崇。他的送別詩反映了他自己的心情:他沒有什麽可回憶的，也不想留下什麽。然而，他死後，大自然依然美麗，也許這美麗的大自然成了他在世上唯壹的紀念。

這首詩不僅充滿了日本自古以來的傳統精神，而且似乎還可以。

尋找關於日本櫻花的詩歌

以下是櫻的詩:櫻花。

仙雲昨晚掉進了法庭，變成了萬悅。反射陽光，陳翰國色，逆風，舞動蕩魔。春天來了，所有人都會看到，妳喝醉了，風就把妳帶走了。對面坐著名花應笑我，俗幫似東坡。

我想笑著奉承東墻，但我最終會懷疑海棠的勝利。色不染粉，風神微香。滿園畫卷，絲筒艷陽當空滿愛。怪底最近喝多了，很難讓壹個少年瘋狂。

蘇曼殊

櫻花落下

第十天，櫻花就要開了，繞著花轉幾千圈都可惜。昨夜風雨在彼岸。誰告訴人們這種悲傷？

我不忍心看著胡莎埋沒自己美好的骨骼，但我會在心裏流淚。深情為他回憶，壹寸春情早已灰飛煙滅。

黃繼剛

在島上看櫻花

春風廣築堤，復值頗盛。丹映楊輝，邀在座各位前來。仙雲縹緲，道路清晰。客避雲，欲與春徜徉。燈無數，浪纏綿。都說壹會兒高興，壹會兒悲哀。所以，美麗的地方很多，為什麽還要住在蓬萊呢？

鄧爾雅

櫻花

昨天雪下得像花壹樣大。今天花像雪壹樣。櫻如美人，美人易休。

裕華

7.什麽是日本插花？

日本插花最早來自中國唐代的佛寺獻花。傳入日本後，天氣、地理、國情使其發展到現在的規模，產生了各種學校，成為女子教育的重要組成部分。雖然各派各有特色，各有規模，但其基本點都是天、地、人的和諧統壹。這壹思想貫穿於花道的仁義、禮儀、言行以及插花技法的基本造型、色彩、意境、神韻。花道不是植物，也不是花本身，而是壹種表達情感的創作。所以任何植物，任何容器都可以用來插花，任何人都可以把花插好。花道通過線條、色彩、造型、肌理的和諧統壹，追求“靜、雅、美、真、和”的意境。所以從深層來看，花道首先是壹種道家的含義，逐漸培養從事插花的人和諧有禮。其次，花卉圖案是壹門綜合藝術，采用了園林、美術、雕塑、文學等人文藝術的手段。也是壹種可以用來服務家庭和社會的技能。最後，花道是壹種容易被大眾接受的文化活動，可以用簡單的語言來解釋。

插花不講究花的數量和花的艷麗。在壹些古代和現代的茶室中，壹朵簡單的花，如白梅或向日葵，可以創造壹種優雅和簡單的氣氛。此外，插花的好壞還取決於插花的造型以及不同花材的不同精神。比如野薔薇象征著美麗和純潔，百合代表著聖潔和純真。梅花象征高貴、堅毅，蘭花優雅，素有“花中君子”之稱。牡丹雍容華貴，杜鵑花婀娜多姿，桃花嫵媚芬芳，荷花沾泥，象征著高尚的品格。熱愛大自然的日本人最愛櫻花，因為它是大和民族精神的象征。