壹方面，這首詩通過對自然景觀的真實反映，展現了大自然雄偉壯麗的景色。詩歌中的自然意象有著非同尋常的規模、面積、體積和力量，引起讀者的驚嘆和贊嘆，壹種猛烈的激情凈化著心靈，從而使人從這種自然意象中與社會生活產生某種崇高而偉大的聯想；另壹方面，更重要的是，通過詩人用全部生命和人格進行的藝術創作，自然意象滲透著詩人的主觀感受，自然現象與詩人的主體融為壹體，成為有生命有感情的活的存在。這種在特定環境中強烈而豐富的典型感覺象征著壹定的社會內容，從而達到對社會現實和時代精神的鮮明反映，表現出壹種積極向上的崇高和壹種充滿樂觀進取精神的壯麗精神。
以下是賞析:
在整首詩中，詩人把自己想象成壹個站在地球邊緣的巨人，他的眼睛遍布廣闊的世界，他發出熱情的呼喚。詩人緊扣“站在地球邊緣”這壹焦點，借助其高瞻遠矚的眼光，將北極的北冰洋與地球腹地的太平洋連接起來，將北冰洋晴空無數白雲與太平洋汪洋大海的浩瀚波濤這兩幅宏大畫卷連接起來。因此，自然物的形象以超出人們通常視線的面積、數量和力量顯示出它們的宏偉、壯麗和力量。更重要的是，通過對自然的描寫，我們看到了抒情主人公高大的形象，窺視到了他飽滿的內心，感受到了他沸騰的激情，而抒情形象中所表現出來的獨特情感和心理，反映了被五四的憤怒所喚醒的革命知識青年* * *壹樣的特點。
受泛神論的影響，詩歌從自然界萬物千變萬化的力量中汲取詩意，其中不可避免地包含著對宇宙中自發力量的歌頌，但其核心意象仍是五四時期斯圖姆與德朗精神的體現。從《女神》集可以看出，五四之前，郭沫若曾在《新月與白雲》壹詩中把白雲想象成“解渴的淩冰”，希望用它來解決自己“燃燒的焦慮”。在《死亡的誘惑》這首詩裏，窗外的“綠色海水”也被描寫成悲傷的詩人尋求解脫的地方。此時，不到壹年，同樣的白雲，卻在晴空中憤怒，同樣的海洋，卻有著無窮的力量。這種反差表明，正是五四革命激發了詩人的靈感，是時代精神的鼓舞極大地改變了他作品中的自然形象。抓住詩人植根於時代生活和現實土壤的激情，以下兩首詩就不會僅僅被理解為對抽象力量的贊美:
啊啊！洪濤在我眼前翻滾！
啊啊！不斷破壞，不斷創造，不斷努力！
表達的範圍已經從眼前的場景蔓延開來，也確實上升到了壹定的哲學概括。宏大的境界，磅礴的氣勢，詩人突然想從具體的場景中離開，想到大地，想到日月星辰，想到永恒無盡的未來，想到無邊無際無始無終的宇宙，想到永恒不朽的過程。但這種對生命辯證發展過程的表達，畢竟體現了詩人對歷史、時代、現實的思考，謳歌了創造性。五四時期的先進知識分子，不止郭沫若壹個。比如李大釗曾在《青春》壹文中寫道，人要“以宇宙的事業為自己的事業，以宇宙的青春為自己的青春。宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。這個的精神，也就是生死的精神，回天之後再創造的精神。這種氣魄是慷慨悲壯的，也是拔山而起的氣魄。.....只有真正具有這種精神和神韻的人，才能永遠享受宇宙無盡的青春。”(李大釗選集)
下面是壹篇權力的頌詞來謳歌“權力的繪畫，權力的舞蹈，權力的音樂，權力的詩歌，權力的節奏”。這種描寫仍然沒有把太平洋“滾滾紅濤”的具體景色留在詩人面前。“有實力的畫舞”是洪濤的形式，“有實力的音樂和詩歌”是洪濤的聲音，“有實力的節奏”是洪濤的節奏和氣質。總之，這是對“權力”的美化，賦予“權力”以普遍的藝術美形象；同時也是對力量的藝術美和充滿努力的崇高美的致敬。我們知道，郭沫若自己的詩歌，無論是從反抗毀滅、自由創造的精神內容，還是從特別開發的想象力和激情以及與之相對應的多姿多彩的浪漫主義手法，還是從他的兼收並蓄，發揮藝術獨創性，實現詩風的大解放，都是對這種強大藝術的大膽而卓有成效的實踐。從這裏也可以看出郭沫若對其詩歌崇高美的風格的自信和肯定。
這首詩雄心勃勃，思想開放，但卻是壹首在現場抒發感情，以物傳情的即興詩，即歌德稱之為“順勢而為”、“來源於現實生活”的即興詩，它以北冰洋和太平洋的偉大力量為開頭，歌頌了不斷毀滅和創造的力量。這種情感自然流露的特點是，這首詩很少使用陳述句，而大多是感嘆詞。陳述句也是類似“無限的太平洋舉起全部力量推倒地球”的句子。感嘆句多為並列短語，簡短有力。雖然全詩的詩句不壹樣，行數不壹樣，不押韻，但是混沌中有規律，有內在的韻律和節奏。這首詩是郭沫若在“站在大地的邊緣”的激動心情下，洶湧澎湃，“用血打手腕”寫出來的，所以有“海浪的節奏”。如作者所言，如果鐘是先揚後抑，“初扣時強頂，弱混響漸消”，那麽海浪聲就是先抑後揚。“剛開始是從海心逐漸卷起來，越滾越快，滾到岸邊，砰的壹聲碎成了碎片。”(論節奏)這是這首詩的節奏。筆者在聽小鼓的軍歌軍號時，也把這稱為“鼓勵音”。這些都表明這首詩的形式也適應了崇高美的特點