賀敬之還把陜北民歌《信天遊》發展成具有濃郁民族風格的兩行詩，如《回到延安》、《桂林山水歌》等。這種兩行壹節，對稱、並列的詩風，抒情節奏緩慢而有條理，詩思從行到行、從節到節的跳躍和情感的起伏，給讀者留下想象飛翔和情感回旋的空間。
何敬之還運用古典詩詞的三、五、七言，創造了新的半格律唱法，比如他的《三門峽之歌》。
2.郭小川還繼承了傳統的賦體、比興。他布局偶句、對句、排比，構建了壹種半格律的白話詩體，即模式相對嚴謹、篇章大致對稱的長句體和短句體，自然流淌，音韻鏗鏘。長句體是所謂的“新辭賦體”，如詩如廈門神韻；長短句體就是所謂的“半散文自由體”，如敬酒歌等詩。
第三，兩者的區別也很明顯。在處理個人與群體、個人與歷史、感性的個人與歷史本質的關系上，賀敬之從來沒有(或很少)表現出它們之間的裂痕和沖突。在他的詩歌中，“抒情主體”已經充分“本質化”，生命有限的個體因融入整體、把握“歷史本質”而轉化為充滿自信的無限存在。然而，在郭小川值得關註的作品中，個體實現了“本質化”的過程