蘇軾的文學觀與歐陽修壹脈相承，但他強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有所為有所不為”，崇尚自然，擺脫束縛，“法度創新，外放妙理”。他認為作文應該“像流水壹樣，壹開始沒有確定的質量，但總是做妳應該做的，總是停在妳停不下來的地方。”“自然文理，體態豐盈”的藝術境界(《謝謝老師的書》)。蘇軾散文作品豐富，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱。文章風格簡潔流暢，奔放不羈。施德宏《後記東坡(左右手)池記》說:“其散文潦如水，其浪自然寫。”蘇軾與歐陽修並稱為“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。
蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖。他在當時的作家中享有很高的聲譽。很多人和他交了朋友，或者接受了他壹段時間的指導。黃、秦、晁、張都是他培養、獎勵和推薦的。故稱蘇門四學士。
現存蘇詩約四千首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，筆法多變，具有浪漫主義色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，天地萬物，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼得像個悲梨。切在壹起很快，有壹種必須要達到的隱秘感。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”
蘇軾寫的詩有340多首，突破了寫男女情愛、離別之情的狹隘主題，具有廣泛的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神拓展到詞學領域，壹掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並駕齊驅的豪放詞派，拓展了詞的題材，豐富了詞的意境，突破了詩與詩的界限，為詞的創新發展做出了巨大貢獻。代表作有《念奴嬌》、《水調歌頭》，開創了豪放派詞壇的先河，與辛棄疾並稱“蘇辛”。劉辰翁《辛家軒序》說:“字達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
蘇軾還擅長楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。曾師從晉、唐、五代名家，拜王僧虔、李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式為師，自成壹家。紫雲:“我不可能出了壹本書”；又有雲:“要創新，不練古人。”黃庭堅說他:“早年筆力脫俗，不如老板自然”；又雲:“到了黃州，筆力甚大。”晚年受海外風浪影響。此外，他的學識、胸襟、學識處處出眾，壹生跌宕起伏。他的書法風格豐富而天真，妳可以通過看他的書法想象他是壹個人。人和書互相尊重。當時，他的兄弟、子侄、尤、麥、郭，以及他的朋友、趙靈之都曾師從他。後來清代李綱、韓世忠、陸遊、吳寬、張之洞等歷史名人也向他取經，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》中說:“本朝善書者，以(蘇)為先。”
蘇軾在畫中畫墨畫竹，借鑒的是同壹種文風(即寫而能之)，比寫字更簡練，有舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地到頂。我問:為什麽不分段分呢？說:竹生時，為何壹根壹根生？”他還擅長制作古樹和奇石。米芾也說:“用枯樹做樹枝，無故彎曲；石頭是硬的，而且奇怪不合理，比如他胸前的凹陷。”可見他的畫很奇怪，想送很遠。他的書畫理論思想突出，畫論影響深遠。如重視神似，提倡畫外之情，畫要有寄托，反對形式的雷同和程式的限制，提倡“詩畫合壹，藝術性和清新性”，明確提出“文人畫”的概念，為“文人畫”的後續發展奠定了理論基礎。現存的書籍有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《謝謝老師的論文》和幾篇《祭黃隨筆》。幸存的畫作有《古木奇石》；近幾年發現的《瀟湘竹石圖集》也是他的作品。
宋代蘇軾在詩歌、散文、詞、書法、繪畫等方面都取得了很大的成就。他是中國歷史上不可多得的文藝天才。
蘇軾的文學觀與歐陽修壹脈相承，但他強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他認為作文應該“像流水壹樣，壹開始沒有確定的質量，但總是做妳應該做的，總是停在妳停不下來的地方。”“自然文理，體態豐盈”的藝術境界(《謝謝老師的書》)。蘇軾散文作品豐富，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱。文章風格簡潔流暢，奔放不羈。施德宏《後記東坡(左右手)池記》說:“其散文潦如水，其浪自然寫。”
現存蘇詩約四千首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，筆法多變，具有浪漫主義色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，天地萬物，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼得像個悲梨。切在壹起很快，有壹種必須要達到的隱秘感。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”
蘇軾寫的詩有340多首，突破了寫男女情愛、離別之情的狹隘主題，具有廣泛的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神拓展到詞學領域，壹掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並駕齊驅的豪放詞派，拓展了詞的題材，豐富了詞的意境，突破了詩與詩的界限，為詞的創新發展做出了巨大貢獻。劉辰翁《辛家軒序》說:“字達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
蘇軾的影響
蘇軾是中國文學史上傑出的作家。他以豐富的文學實踐推動了北宋的詩歌革新運動，使詩歌、散文、詞的創作達到高峰。他的文學成就引起了當代和後現代學者的普遍關註。南宋的陸遊、辛棄疾，晉代的元好問，明代的袁宏道，清代的、查，都明顯受到他的影響。蘇軾作品中透露出的舞院思想、自給自足思想，也對後來的文人產生了不良影響。關於他的生活細節，見《宋史》卷338。有東坡全集和東坡詞。
蘇詞在詞史上占有特殊的地位，為詞開辟了新的天地。蘇軾以其天馬行空的才華，滲透到社會生活的方方面面，如追憶往事、寫景詠物、親情友情、田園風光和禪理等。，突破了文字“華美”的刻板印象，將文字的社會功能提升到與詩歌同等的高度，全面表現了文人的生活和精神面貌。蘇軾有意突破“詩韻”的界限，以自由的筆法集大量豪放之作，開創了新壹代詞風。他很有詩意。
詩歌語言在蘇詞中形成了“以詩為詞”的特色，同時也使詞的地位從音樂轉變為獨立的抒情詩。豪放是蘇詞的主要風格，在豪放中，有時也有曠達之感。代表作如《江城子？《密執安狩獵》、郊？赤壁懷古。表達追求理想熱愛生活的美好情懷。比如《水調》？懷子遊。情話和詠物詩的風格婉約。如“江城子？”“水落嗎？《張誌福華陽詞》第二韻
他的風格的壹大特點是比喻的豐富、新鮮和恰當，在他的詩歌中，我們還可以看到宋代註重散文的人所謂的“於波”或西方人稱贊的莎士比亞比喻，壹系列各種各樣的意象表達了壹個事物的壹個方面或壹種狀態。這種描寫和烘托的方法，似乎采用了舊小說中提到的“車輪戰”，壹波未平壹波又起，原形畢露，臣服於詩人之筆。中國散文家中，蘇軾喜歡的莊周、韓愈，都是用這種手法。比如莊周的《田蕓》篇就用了六個比喻來說明這壹點，如“狗老了”，“船在陸地上航行，車在水上行駛”，“猿在刺探衣服”，“橘生橘”，“醜學西學”，韓愈的《送石序》用了“河水肯定是臟的。在中國的詩歌中，《詩經》往往是這樣寫的。比如《國風》的“白州”用鏡、石、席三個意象來指代意境，《瀟雅》的“四幹”甚至說“建築的線條整齊如翅、如棘、如鳥、如蠅”。這種比喻在唐代韓愈的詩中最為常見。比如有“送別老師無師自通”等八個比喻來形容詩歌的豪放，有“壹蜂蟬破壹錦”等四個比喻來說明詩歌的才情，又或者是《山居圖》中的“拳鬥而倒”，但是，我們來看看蘇軾《百步洪水》第壹首詩中的壹段話:“就像兔子走鷹，獵鷹落， 良馬賭陡坡，斷弦離柱箭脫，飛珠翻擔”。 四句中的七個意象錯綜工整，使《詩經》和韓愈的例子顯得平淡無奇。其他的例子，如《石鼓歌》中用六個意象來形容“當得壹二”，“讀孟郊詩”第壹首中的“當得壹二”，就是四個意象。像賀鑄《玉案》中的名句，把“煙草”、“風柳絮”、“黃梅雨”比作“閑情逸致”，就是很好的比喻例子，最突出的就是娶謝懿的“花心”。閨情不能與“風中花”等九物相提並論(《宋詞》第652頁)。古代理論家長期註重詩歌語言的形象化，非常重視隱喻；在這壹點上，蘇軾完全滿足了他們的要求。
最後，我告訴妳:妳看起來不是在求助，妳看起來像是別人在跪著求助。