簡介:
三山五嶽，成語，壹般指名山或地方。三山指的是黃山、廬山、雁蕩這些著名的旅遊景點，五山指的是泰山、華山、恒山、嵩山、衡山。還有壹種說法是，這三座山就是傳說中的蓬萊(澎湖)、方丈山(枋湖)、瀛洲(瀛湖)三座仙山。三山五嶽雖然不是中國最高的山，但它們都高出平原或盆地，這使得它們極其陡峭。東、西、中山都位於黃河岸邊，這裏是中華民族的搖籃，也是華夏先民最早定居的地方。三山地處南方，距離中原稍遠，五嶽之後成名，反映了中華民族的南擴和中原文化的傳播。
三山
傳說中的“三座山”，即海上的“三神山”，因為是神仙居住的地方，所以古人特別著迷。《史記·秦始皇本紀》載:“齊人徐福等人寫海中有三座神山，名蓬萊、方丈、瀛洲”。此後，海中三座聖山的名字經常出現在古代小說、戲曲、筆記中，但那是傳說，並不存在。後人為了延續三山五嶽的美麗神話，在五嶽之外的名山中選擇了新三山。廣為流傳的三山是:安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。不過還有壹種說法:安徽黃山，江西廬山，四川峨眉山。國際上的認可大多是第壹種說法，因為峨眉山本身就是佛教四大名山之壹，壹般不列為三大名山之壹。
安徽黃山位於安徽省南部的黃山市。作為五嶽中的三山之壹，有“天下第壹奇山”的美譽。它是道教的聖地，有許多遺跡。據說軒轅黃帝曾在此煉丹。徐霞客兩次遊黃山，留下“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看山”的感嘆。李白等偉大詩人在這裏留下了壯麗的詩篇。中國十大最美最震撼的山之壹。“奇松”、“怪石”、“雲海”、“溫泉”被稱為黃山四大奇觀。黃山是著名的避暑勝地，國家級風景名勝區，療養避暑勝地。1985入選中國十大景區，1990 2月被聯合國教科文組織列入世界文化與自然遺產名錄，生態保護完好，動植物眾多！
上馬。江西陸位於江西省北部鄱陽湖流域，九江市廬山區，瀕臨鄱陽湖，長江南岸，五嶽之壹。這座山是橢圓形的。典型的地壘式長塊山，寬約25公裏，長約10公裏。90多座山峰綿延如九疊屏風，屏蔽著江西的北大門。它以豪氣、奇險、奇美著稱，被譽為“匡廬奇美天下第壹”。雄偉的青峰秀美的山巒，噴雪打雷的銀泉瀑布，千變萬化的雲海奇觀，美麗的園林建築，展現了廬山的無窮魅力。廬山是壹個著名的景點和避暑勝地，尤其是它的涼爽氣候，如盛夏的春天。歷代詩詞很多，其中李白的《望廬山瀑布》尤為著名。
浙江雁蕩山主體部分位於浙江省溫州市東北沿海，小部分在臺州市溫嶺市南部。《載經堂集》載:“雁蕩山以甌江為界，分為北雁蕩山和南雁蕩山。附近的人就景觀位置而言，被稱為北雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山、東雁蕩山、中雁蕩山。形成於1.2億年前的雁蕩山，是環太平洋火山帶中的日本至新生代流紋巖狀火損地。其開拓鑿勝始於南北朝，盛於唐代。被譽為“天下第壹”、“海上名山”。史稱“東南第壹山”。總面積450平方公裏，500多個景點分布在8個景區，其中奇峰怪石、古洞石室、瀑布、流泉等勝景。其中靈峰、靈巖、大龍瀑布被稱為“雁蕩三絕”。尤其是靈峰的夜景，靈巖的飛翔是中國的壹絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，芳草搖曳，南方的秋雁在此停留，故名雁蕩。
歷代文人騷客紛至沓來，謝靈運、關修、沈括、徐霞客、康有為、張大千、沙孟海、潘天壽、郁達夫、郭沫若、鄧拓、舒婷等都留下了詩和墨。
？五座聖山
中國名山首推五嶽。五嶽是古代山神崇拜、五行觀念和帝王禪定相結合的產物。他們以象征中華民族的高大形象聞名於世。以中原為中心，按東、西、南、北、中方向命名，“五嶽歸來不看山”。五嶽，中國名山之首，兼具景觀和文化意義。五嶽各有特色:東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之美，北嶽衡山之奇，中嶽嵩山之嚴謹，早已名揚天下。
東嶽泰山為“五嶽”之首，有“中華之山”、“天下第壹山”的美譽。也叫東嶽，中國十大名山之首。它位於山東泰安，有著幾千年的精神文化滲透和渲染，還有人文景觀的對比。1987被列入《世界自然與文化遺產名錄》，是中國首個自然與文化雙遺產項目。文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，為研究中國古代建築史提供了實物資料。
東嶽泰山巍峨險峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，被譽為“天下第壹山”，被視為崇高神聖的象征，故稱“五嶽獨尊”。“天高不可攀，所以我在泰山上設禪修儀式祭拜，希望能親近神靈。”孔子的“登泰山而小天下”流傳千年。“重於泰山”、“泰山北鬥”，泰山實際上已經成為漢民族傳統文化積澱中不可分割的壹部分。
泰山東臨黃海，西臨黃河，文水環繞。它遙望聖城曲阜，背靠泉城濟南。它屹立在中國的東方，以五嶽獨尊而聞名。中華民族的精神象征，中國歷史文化的縮影。
以主峰為中心，泰山景區呈放射狀分布。經過幾千年的保護和建設，泰山已經拔地而起，屹立在齊魯大地上。主峰突兀，山勢險峻，峰巒疊嶂，形成“其他諸山皆顯得天之下矮子”的崇高氣勢。和“無數的山峰和拱門”。
泰山蒼松翠柏，更顯莊嚴雄偉，郁郁蔥蔥。溪泉眾多，不缺美景，流連忘返。飄渺的雲霧為它增添了幾分神秘和禁欲。它有美麗的山麓，幽靜的幽僻區，開闊的開闊區，虛幻的奇妙區，深邃的奧區；還有旭日東升、雲海玉盤、晚霞黃河金帶等十大自然奇觀，十屋松濤、對松絕壁、桃園精舍、靈巖景區等十大自然景觀，宛如壹幅自然山水畫；人文景觀，其布局以臺城西南的蛇首山、李浩山為重點，直達天上的玉皇峰，形成“地獄”、“人間”、“天堂”三重空間。戴寺是山下臺城中軸線上的主要建築，前接天街，後接托盤路，整體形成山城。由此，我壹步壹步爬上了階梯，漸漸進入了壹個好的境地，從“人間”到了“天界”。
泰山景區內有山峰156座，懸崖138座，名洞72處，奇石72處，山谷130處，瀑布64處，名泉72處，古樹萬余株，古遺址42處，古墓13座，古建築58處。其中，城子崖遺址、現存最早的石塔——寺門塔、大汶口遺址、靈巖寺、戴寺、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓、唐大觀峰石刻等已被國務院公布為全國重點文物保護單位。
西嶽華山是中國五大名山之壹，海拔2154.9米。它位於陜西省Xi市以東65，438+020公裏的歷史文化名城渭南市華陰市。它是秦嶺支脈分水嶺山脊北側的壹座花崗巖山，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南接秦嶺。隨著大自然不斷變化的裝扮，華山的各種形態被生動地勾勒出來，華山是國家級景區，也是國家5A級旅遊景區。
西嶽華山，五帝稱“太華”，夏商稱“西嶽”，雅號“華嶽”。據清代著名學者章太炎先生考證，“華夏”、“中華”均以華山命名。“華山自古為道”，居五嶽之首。華山風景區，位於陜西省華陰縣，是五嶽中的西山。北依黃河，南依秦嶺，地處關中平原東部的秦、晉、豫三省交匯處。南有雁、東有朝陽、西有蓮花、北有雲臺、中有玉女五峰，高擎天，“遠看如花”，故名。
因為華山太險，唐朝以前很少有人登上。歷代國王祭祀西嶽，都在山腳下的西嶽廟舉行儀式。據《尚書》記載，華山是“軒轅帝會聚神仙之地”。據《史記》記載，黃帝和虞舜都曾去華山打獵。據記載，秦的趙浩棋命令工匠們用鉤子和梯子來爬華山。魏晉南北朝時期，沒有通往華山頂峰的道路。直到唐代，隨著道教的興盛，道士們開始在山上修建寺廟，並逐漸沿著北坡的山谷挖了壹條險路，形成了“古華山之路”。
華山以其險峻吸引了無數遊客。山上的景色、院落、亭臺樓閣，都是根據山勢而建的。壹山飛如空中樓閣，與古松相映成趣，更是別具壹格。群峰秀美，意象各異，如韓祥子放牛，金蟾打龜，白蛇闖禍。谷道潺潺流水，山澗水幕瀑布，更是妙趣橫生。而華山以其雄偉的180度挺拔的屹立在渭河平原。東、南、西三座山峰像刀子壹樣壹次壹次地升起。唐代詩人張橋在詩中寫道:“誰來按天劍削永峰？”都是針對華山的筆直。華山腳下的渭河平原海拔只有330-400米，而華山海拔2154.96米，高差超過1700米。這座山雄偉壯觀，更加挺拔。
南嶽衡山又名南嶽，是中國五大名山之壹，位於湖南省衡陽市南嶽區，海拔1300.2米。因為氣候條件比其他四山好，到處都是郁郁蔥蔥的森林和竹子，壹年四季都是綠色的；奇花異草，四季芬芳，自然風光秀麗，故有“南嶽獨”之美譽。阿清詩人魏源在《衡越頌》中說:“恒山走，泰山坐，華山立，嵩山臥，南嶽獨飛。”這是對衡山的褒獎。五嶽中，衡山是唯壹在南方的。《異經》說南嶽是盤古左臂形成的。南嶽被稱為恒山。因其位於星度28夜的暮光之星翼上，故稱“恒山”。它像壹個稱重儀器，可以稱天地之重，“平衡萬物”。又因為星星旁邊有壹顆小星，叫“長沙星”，這顆星掌管著人類的生命。衡山是古長沙。借名引申，故衡山有“壽嶽”之稱。後人的生日常被贊為“壽比南山”，其出處就借用於此。
南嶽衡山毗鄰湖南濱水，林木蔥郁，風景秀麗，享有“五嶽獨尊”的美譽。衡山，位於湖南省衡山縣，是五嶽中的南嶽。自古以來就聞名於世，尤其是佛教和道教形成的壯麗自然風光和人文景觀。
北嶽衡山，通稱北嶽，又稱“太恒山”，又稱“袁嶽、紫嶽、大茅山”。與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，聞名中外。1982年，恒山以山西恒山風景名勝區的名義，經國務院批準列入第壹批國家級風景名勝區。曾被稱為常山、恒宗、袁嶽、子曰。位於山西省渾源南部10山，與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽恒山、中嶽嵩山並稱為五嶽，聞名中外。1982年，恒山以山西恒山風景名勝區的名義，經國務院批準列入第壹批國家級風景名勝區。曾被稱為常山、恒宗、袁嶽、子曰。它位於渾源以南10公裏處，距大同62公裏。其中，道馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險地，是長城高原通往冀中平原的咽喉，自古以來就是兵家必爭之地。主峰天峰嶺位於渾源南部，海拔2016.8米。被譽為“北方人天之柱”、“天下第壹名山”、“天下第二山”。
北嶽恒山山勢險峻，山谷幽深。深山珍寶，如著名的懸空寺，就藏在其中。相傳，4000年前舜帝曾在此遊歷，因山勢雄偉而得名北嶽。在秦朝，泰山是世界上第二著名的山。
恒山，又名衡越，位於山西省渾源縣。恒山別名常山。恒，恒，萬物在北，有恒。壹直叫北嶽。秦代“恒山為天下第二名山”，《爾雅》也說:“恒山為北嶽”。
道光二十五年(公元1845)，曲陽縣令田完成了北嶽廟的修繕。他在《北嶽廟重修碑》中說:“大茂在城西北，崔密截之，遠在百裏之外。”等等，有很多這樣的記錄。
《史記》三註(卷二)說，“孔安國曰，‘正義之地’:恒山在定州曲陽縣西北壹百四十裏”，這也是記載大茂山、恒山的方式。《中國古今地名詞典》解釋:“大茅山在河北省阜平縣東北七十裏，與曲陽縣交界，即恒山之巔，五嶽之北。壹塊鋒利的石頭，曾被稱為常山”。這個解釋，雖然是現代人利用古籍的說辭，但也說明是對衡山歷史的認可。
《辭海》載:“衡山，古山之名，是唐宋時期在河北曲陽西北與山西交界的壹座大茅山。”《辭海》的解釋雖然較為籠統，但仍指出唐宋時期恒山的另壹名稱為大茅山，與其他辭書互為印證。
根據宗教詞典，“河北省曲陽縣西北部與山西接壤的恒山，...在山西渾源被定為恒山，清代開始在渾源祭拜北嶽。從此，曲陽恒山被稱為“大帽山”。這個解釋對恒山和大茅山的關系和界限有些模糊，時間的劃分也有不同，但有壹點值得推薦:曲陽的恒山俗稱大茅山。
上世紀80年代編寫的《中國歷史地圖集》也記載:“自春秋至明初，北嶽恒山壹直在河北省曲陽、淶源之間，又名長山、大茅山；明末清初，衡山標於山西渾源。”“大茅山”是北宋和遼朝的界山，曲陽和胡飛分屬北宋和遼朝。當時的恒山山脈叫長山山脈，“倒馬關”也出現在金朝的版圖上。北嶽廟還有壹幅恒山碑刻，保存於金大安二年(公元1210)，距今已有700多年的歷史。這幅地圖描繪了北嶽恒山的區域範圍，河山的分布以及曲陽城的壹些地理情況。
還有詩人元好問的壹首詩，證明了大茅山就是北嶽:“大嶽的古孫，太巧了，來不及走。”詩人多以形象思維描寫恒山，認為“山是大地之勝，山是大地之靈”。隨著贏靈之山的修煉，也有了“人傑地靈”的說法。因為山是有靈性的，是古人所信仰的，善山的人往往把山稱為自己的知己。
今山西渾源恒山，原名玄武山，戰國秦漢乃至魏晉時期已稱“高氏之山”，或“高為壹山壹山”。北魏地理學家李道元在《水經註》中準確地記載:“高之山滿水。東經的甲埡川，四川有水南下註入，水從恒山北麓流出...水向東遊，落到馬關關...且東南橫穿中山曲陽縣北部，恒水自西註入...自下而上，水遊，又名衡川。也就是說，在愚公，所謂的恒守就是聽話。書中記載的須水(今唐河)來自戴軍靈丘縣西北的高適，這座高適就是現在唐河的發源地。因此，高適山不是恒山的原名。在這裏，我們註意到朱的記載，它不同於壹般的山水遊記。它不僅僅是壹次風景之旅，而是壹次地理考察。文章重點介紹了地形學。科學性與文學性的結合，既是真實的記錄，也是優美的語言，對後世山水作品的散文產生了深遠的影響。
梁勇先生在《再論北嶽恒山及其歷史變遷——兼與王昌同誌商榷》壹文中指出:宋遼對峙時期，北嶽恒山成為重要的戰爭之地，北嶽壹系列標誌性的文化景觀完全喪失。此外，主峰離北嶽廟尚有百裏之遙，官員們只祭祀恒山。金代曲陽北部設立富平郡後，北嶽恒山和北嶽廟分屬不同的郡。
中嶽嵩山中嶽嵩山橫跨滎陽、新密、鞏義、登封、偃師、伊川、洛陽等市縣，全長60多公裏。主體部分在登封，分為東太師山和西少師山兩部分。太師山主峰為季峻峰，海拔1.494米，少師山最高峰為連天峰，海拔1.51.2米。兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。
嵩山有35億年的歷史，是中華民族的發祥地之壹。遠在25億年前、654.38+08億年前、8億年前，嵩山地區曾發生過三次全球性的前寒武紀造山造陸運動，即“嵩陽運動”、“中嶽運動”、“少林運動”，最終形成了今天絢爛、奇特、秀美、綺麗的自然景觀。
嵩山因其中心而冠五嶽，因其古老而神秘。地質學上說，五世同堂，松柏萬代青，於霞疏浚九河分洪，周公勘測天地建聖制，吳晗有幸長生於太師山，唐宗慈少林禪武廣為傳頌。然後天很陡，嶽廟很成功，甘龍詩太少，許由可以躲在嵇山。
嵩山是五嶽之壹。五嶽是中國最著名的山。它不僅是壹個景點，也是帝王祭天、崇禪的地方，更是神仙相會、談天說地的天堂。嵩山是最古老的。早在36億年前，當地球的其余部分還沈睡在海底的時候，它就誕生了，並且驕傲地登陸了。此外，中國最早的詩歌總集《詩經》中有壹句著名的句子“者，者田”。
嵩山位於中原腹地，古稱異國，也稱高松，屬於伏牛山脈。其主體在今河南省登封縣，東連省會鄭州，西接九朝古都洛陽。周平王東遷洛陽後，嵩山位於天下正中，故名中嶽。嵩山主要由太師山和少師山組成。該山東西橫貫，蜿蜒70公裏，故稱“中嶽如臥”。嵩山景區由少林寺、中嶽廟、嵩陽書院、觀星臺、三月村、白沙湖六個景點組成。嵩山的山頂叫季峻，海拔1.491.7米。古有“天極陡”之說。
三皇五帝都在這裏生活繁衍，黃帝祖上是三代之地。松陽書院是儒家文化的聖地；少林寺是禪宗祖庭，少林武術享譽海內外。與其他四位登山者不同的是，嵩山似乎在“奧”字上脫穎而出:自然風光秀麗，神秘無窮。房間多如龍眠，房間少如鳳舞，三十六峰雄偉奇妙，地質地貌獨特。太古宙、元古代、古生代、中生代和新生代地層匯聚壹處，成為世界上獨壹無二的“自然地質博物館”。2010年，嵩山地區“天地”歷史建築群成功申報世界文化遺產，嵩山被全世界公認為“天地”概念。