求杜甫《歸雁》的解釋?
回雁(杜甫)春來萬裏。會是多少年?傷心欲絕的江城大雁向北高飛。註:1。亂:指安史之亂。2.心碎:特別難過。解說:春天來了。遠在他鄉的我,何時才能在這場安史之亂中回到故鄉?最讓我難過的是,連江城的大雁都可以自由地飛向北方,而我卻動不了。編輯此段歸雁(錢起)瀟湘,何不待歸,水清苔兩邊。25弦演奏夜月,但他傷心地回來了。註:1。瀟湘:明水兒,在今湖南。閑:輕松隨意。2.水碧沙明:《太平禦覽》卷六十五引《仲翔集》:“湘水清...白沙如雪。”苔蘚是鳥類的食物,尤其是鵝。3.二十五弦:指《楚辭·遠遊》:“令相令鼓。”4.勝利(提高聲音):熊。賞析:詩中詠唱“歸雁”。大雁是壹種候鳥,它們在深秋飛到南方過冬,在溫暖的春天飛回北方。古人認為鴻雁不可能飛到衡陽以南,衡陽以北是瀟湘地區。抓住了這壹點,詩人便有了候鳥不顧春暖而歸北方的習慣,仿佛在探尋深層次的原因。開頭他突然問:瀟湘下遊,風景秀麗,物產豐富,妳為什麽就這樣離開這麽好的地方,回到北方來了?詩人奇怪地問,紅巖答得更奇怪:瀟湘壹帶風景秀麗,美食豐富,本來可以長住的。可是,香菱在月夜的鼓聲和琴聲,從二十五弦彈出的音調,卻是那麽的哀怨和悲涼!我的感覺,實在是忍無可忍,只好飛回北方。錢起參加了進士考試,他的詩被命名為“湘詩”。他的壹首詩流傳至今,算是應試詩中的佳作。中間香菱(據說是順帝的妃子)因思念順帝而彈琵琶,發出怨恨、渴望等苦澀的音調。結尾“曲終無人見,江上峰綠”韻味十足。這首七絕,後來的《香瑟》據說是鴻雁北歸的原因。立意新穎,想象豐富,筆法巧妙,抒情委婉,大雁擬人,設問有答,寓意有意,發人深省,為吟詩開辟了無限方法。錢起,吳興(今浙江)人,上任以來在長安、京畿做官。他看到秋雁南飛,就寫下了《送雁》這首詩:“秋高氣爽,萬裏靜,南行獨孤...遙望遠方,鄉愁無處不在。”這首《歸雁》,也是北方寫的,講的是南方歸來的春雁。古人認為,秋雁南飛,不會越過湖南衡山的顏回峰。它們飛到高峰以北,在湘江下遊定居,入冬後又飛回北方。按照這種理解,作者想到了湘江,想到了大雁歸來前的棲息地,想到了湘江女神善於從湘江擊鼓彈琴的神話,再根據《操大雁》這首歌,把擊鼓彈琴與大雁歸來聯系起來,從而形成了詩中的奇思妙想。根據這壹意境,作者壹反歷代詩人將春雁北歸視為理所當然的慣常做法,刻意表達了對雁歸的不解。他壹寫,連用兩句反問:“瀟湘為何等歸來?”水綠了,兩邊青苔亮了。“為什麽桂妍離開了美麗的湘江又回來了?”?這個突兀的詢問,立刻把讀者引向詩人安排的軌跡——忽略大雁的習性,探究它們歸來的原因。第三、四句,作者代雁回答:“二十五弦奏夜月,難清恩怨。”湘江女神在月夜擊鼓(25弦)。琴聲悲涼,雁群不忍再聽下去,才飛回北方。詩人就這樣借助豐富的想象力和美麗的神話,向讀者展示了湘神的蒼涼境界,並刻意塑造了壹只多情而又通曉音樂的大雁形象。然而詩人筆下的湘神鼓瑟為何如此淒涼?為什麽大雁如此“無法洗清恩怨”?為了了解這位詩人的思想感情,不妨看看他的名作《向瑟》。在那首詩中,作者用《蒼梧來告狀》這首詩指出,響水江之所以悲傷,是因為她把思念寄托在了死於蒼梧的丈夫舜身上。同時還有壹首《楚客難耐》的詩,表現的是被貶湘江的“楚客”對聲音的悲涼感難以忍受。通過對《湘色》和《歸雁》的比較,我們可以了解到《歸雁》中的“冤情未了,飛來此處”這句話最初來源於“楚客不堪聽”,作者根據遷居他處的“楚客”塑造了生活在湘江的旅雁形象。於是,他讓旅行的大雁聽到了香菱哀怨的聲音,於是它們想家了,擔心了,毅然離開了美麗富饒的湘江,飛回了北方。“雖然我相信美而不相信故土,但我怎麽能少待呢?”建安作家王燦《樓臺賦》中的這兩句名言,可以用來解釋《歸雁》詩中遊雁的"心情",正是通過對遊雁充滿客憂的描寫,詩人機智地揭示了官員出國遊子的思想。這首詩構思新穎,想象豐富,筆法空靈,抒情委婉,妙趣橫生。它以其獨特的藝術特色,成為著名的詠雁詩之壹。杜甫(公元712-770),漢族,字美,自號少陵夜老、、等。河南珙縣(今河南珙縣)人,著名詩人杜之孫。中國唐代最偉大的現實主義詩人,與李白並稱為“大杜麗”、“詩聖”。他壹生寫了1400多首詩。祖籍湖北襄陽,河南鞏縣(今鞏義市)人。遠祖是初唐著名詩人杜預,父親是杜憲。唐肅宗,官方左拾遺。入蜀後,經好友推薦,任劍南戒毒所參謀,並加派員外郎為校工部。因此,後人也稱他為杜士毅和杜工部。杜甫(712-770)35歲以前讀書、旅遊。天寶時期,他到長安,沒有辦法進軍隊。歷經十年磨難,獲得了右衛領曹參軍的小職位。安史之亂初,他被流放,被叛軍俘虜。脫離危險後,該官員得到了壹個左皮卡。甘源二年(759),他棄官西行。最後他去了四川,定居成都。曾在《建南節度使嚴武》中扮演袁外郎,故又名杜工部。晚年舉家東移,途中在夔州停留兩年,離開峽。流浪湖北湖南,貧病交加而死。子美生活在唐代由盛轉衰的歷史時期,她的詩多以社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦為題材,被稱為“詩史”。他憂國憂民,人格高尚,詩藝精湛,被譽為“詩聖”。杜甫善於運用古典詩歌的許多體系,並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說,也是壹部詩歌史,開始敘述並著眼於整個故事,標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律中也表現出非凡的創造力,在音律、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗,使這壹體裁達到了完全成熟的階段。杜工部代代相傳。杜甫思想的核心是儒家的仁政思想。他有“先使君堯舜上位,後使風俗純”的宏願。他熱愛生活,熱愛人民,熱愛祖國的大好河山。他痛恨邪惡,批判和揭露了朝廷的腐敗和社會生活中的黑暗現象。他同情人民,甚至幻想自己願意做出自我犧牲來拯救他們的苦難。所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線,足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內容豐富,時代色彩濃厚,政治傾向鮮明,真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景,被稱為壹代人的“詩史”。杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”,語言和文本結構富於變化,強調遣詞造句的精煉。同時,他的詩有很多風格,除了五古、七古、五律、七律之外,他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣,是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神,擺脫了樂府古老題材的束縛,創造了許多新的樂府題材,如著名的《三官》、《三別》。他死後,受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至,而文天祥則把杜甫詩歌作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響,從古至今,早已超出了文學藝術的範疇..關於他的生活細節,見《舊唐書》卷190。這是杜工部。《三官》《三別》是杜甫現實主義詩歌的代表作。它真實地描寫了特定環境中縣官、海關官員、老婦、老人、新娘、丈夫等人的思想、感情、行動和語言,生動地反映了那個時期的社會現實和勞動人民的深重災難和痛苦,向人們展示了壹幕幕悲慘的生活悲劇。在這些生活苦難的描寫中,詩人壹方面對遭受巨大苦難的人民懷有深切的同情,痛恨官員對人民的奴役和迫害;另壹方面,他支持王朝的平叛戰爭,希望百姓吃苦,配合王朝平定叛亂。這種復雜矛盾的思想符合詩人憂國憂民的思想觀。