泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
曾雲生來就有壹個搖擺的胸部，他肯定回到了鳥的懷抱。
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
贊賞:
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有壹個“王”字，卻緊緊圍繞著詩中的“望月”二字，由遠及近，再到凝視，最後到俯視。詩人描寫了泰山的雄偉氣象，表達了勇攀高峰、俯視萬物的誌向，充滿了蓬勃的生命力。
杜甫
第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？“福”字在古代漢語中通常用作句首的語氣詞。把它融入到這裏的詩中，是壹種新的創造和獨特。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。可謂匠心獨運。[2]
下壹句話:“蒼翠欲滴，齊陸兩地高。”，是經過壹番模仿後的回答。它並不是單純從海拔高度的角度來描述泰山的高度，也沒有像謝靈運的《登泰山詩》那樣使用“翠碧刺天”這種籠統的語言。而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在齊魯兩個古國之外，妳依然可以遠遠地看到泰山，用很遠的距離襯托出泰山的高度。泰山南為魯，泰山北為齊。這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功。
那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”(山南水為“陽”，山北水為“陰”)。因為山的高度，天空的黃昏被判斷為切割在山的陰陽兩面，所以說是“切割黃昏”。“削”是壹個普通的詞，但用在這裏，壹個“削”字形容高大的泰山，把山的南、北的陽光隔斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天的形象。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。
“彩雲王甫？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼睛前來回飛翔。”兩句話，是寫美好的希望。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為盯著看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。包含了詩人對祖國山川的熱愛和贊美。
最後壹句“壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”既表現了泰山的雄偉，又表現了詩人的胸襟，激起讀者強烈的* * *。寫的是詩人從王嶽那裏有了爬嶽的想法，並形象地描述“將”是唐朝的口語，意思是“必須”。比如王波的《春頌》:“必是塵封之事，復蓋春竹軒。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“總有壹天我要殺了這個立軸！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。小山和泰山的對比表明詩人不怕困難，敢於登頂。
從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“失意雷佳，短視曹流墻”如出壹轍。該詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立於山腳。全文沒有“希望”，但每句話都寫著“希望”。空間由遠及近，首聯看遠，並聯看近，頸聯凝視，尾聯俯視。