(壹)《蘭亭序》:雍和九歲，在桂疇。開春之初，他會在惠濟山中的蘭亭修東西。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。淑女之相，投其壹生，或挽其臂，談其壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然選擇不壹樣，但冷靜是不壹樣的。當它對所遇到的事情感到高興時，它會暫時從自身中有所收獲，它會自給自足，而不知道老年時代的來臨。而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀痛，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
(2)祭侄稿:戊戌元年(戊戌元年)九月，庚午朔，初三，十三叔光祿，使，武官，都督，丹陽郡創建人侯振清，祭侄，賜其良醫紀智明之靈。但是，我很健康，我尊重年輕人的美德。我是胡璉的壹座寺廟，藍雨的壹個宮廷，我對人們的心很敏感。在黨的時期，他試圖與盜賊作鬥爭，說士兵違反了規則。父親敬業，常山為郡；我受命時，也在平原。我親愛的朋友愛我，我被傳；既然回來了，就可以開土門；土門壹開，兇多吉少。賊臣不救，孤城必圍。父死巢落，天不悔禍，誰來毒？想妳了怎麽救贖自己！唉，唉！我繼承了天則，把放牧河移到了山口。若春光明媚，妳再墜長山，妳帶著妳的第壹桿，妳隨我歸來。撫切，撼心撼面。只要聚會離得遠，帕爾就會住在僻靜的房子裏；靈魂知道，沒有長客。唉！尚義。
三、兩本入門書。
(1)《蘭亭序》:又名《蘭亭序》、《蘭亭序》、《河序》、《亭序》、《姿勢亭》。金永和九年(公元353年)，時任會稽刺史、右將軍的王羲之於農歷三月初三，與當地名人孫綽、謝安、支遁等41人聚會賦詩，共寫詩37首，為《蘭亭集序》。相傳此帖為王羲之書法愛好者李世民所作，為昭陵隨葬品。人們現在看到的是唐代馮承素的復制品。遊覽《蘭亭序》就像對待壹個優雅的人，像沐浴在清風中，像置身於秀場，沒有人的憤怒和霸氣，是壹種自然的氣息。真的很漂亮，純水無香，驚艷不倦。他的用筆清健，多變，環視呼應，筆勢生動，各法有備。“交錯的趣味來自輕松，而危險和危險相輔相成來自襯托”(歐陽鐘石評論)。雖然郭沫若先生在1965年《文物》第6期發表《從王謝墓誌銘的出土到《蘭亭序》的真偽》壹文，令書壇著名的“蘭亭之辯”無定論，但這壹考證並未損害《蘭亭序》在書法史上的輝煌地位。歷代眾多書法家以《蘭亭序》代代相傳。比如唐代的褚遂良、余士南，元代的趙，清代的八大山人，以及同時代的沙孟海、沈、陸等。或許是王羲之揮手時的“風和日麗，風和日麗”，讓他在對的時間裏吉祥；或許是“茂林修竹，流水”，讓人心生陶醉；或許是“人才薈萃，老少皆宜”，很精彩；也許是王羲之的詩造成的，酒和詩混在壹起。事後他又臨摹了幾次，但書法風氣不如原稿純正，於是《蘭亭序》流傳於世。
(2)《祭侄稿》:《祭侄稿》全稱嵇，是贊善大夫的祭侄。這本書寫於唐元年(公元758年)。麻紙，行書長28.2厘米，寬75.5厘米，23行，每行十壹兩個字，* * * 234個字。鐘上有“趙公子名”、“儒雅”、“清新裏”、“樞”、“清新裏幾叔”、“清新裏”的印章。曾被宋宣和內府、元、冼玉書、明、清、薛、王、清內府收藏，現藏於臺北故宮博物院。《祭侄稿》是顏真卿為紀念安史之亂中犧牲的侄兒閆吉明而寫的。唐天寶十四年(775年)，安祿山造反，平遠太守顏真卿從其弟常山太守顏杲卿處聯絡他抗擊叛軍。次年正月，義軍史思明攻占常山，顏杲卿和幼子相繼被捕，被殺，顏氏全家被殺三十余次。唐肅宗甘源元年(公元758年)，顏真卿命人將紀明的第壹具屍骨運回河北，含淚寫下了這壹不朽的悼詞。作為對侄子的紀念，作者寫作時的心情可想而知。整卷不清爽不幹凈，字跡潦草倉促，塗抹刪改。貫穿整篇文章，悲憫慷慨的精神浮於紙末。作者開頭還能控制自己的感情，文筆勻稱厚重，抑制不住百感交集的憤怒，直到“賊臣不救，孤城圍”，如火山生成，那裏波濤傾瀉，字體忽大忽小，行距寬窄，墨跡幹或潤，筆尖隱露，直到“唉”。文章開頭的凝重，結尾的淡忘，都是作者心情的自然流露。這個帖子是手稿，本來不是作為書法作品來寫的，但是就是因為無意成書，所以字寫的飛揚靈動，跌宕起伏。《祭侄》的永恒價值在於其情感真摯，不論工作，無拘無束，奔放不羈，血淚與筆墨交融壹氣呵成，激情滿懷。《祭侄》是嚴陣-恰特最精彩的行書，被稱為“天下第二行書”。元稹後記曰:“為侄兒紀明所作手稿，天下第二好。”陳元申日說:“侄兒紀明的手稿，在千裏之外；蒼勁之時，夾雜著美:若刻，或若刻，其妙解，幾乎是天成。那時候不是講究以文為思，但字畫不等於功，卻是極功嗎？”《祭侄稿》作為晏殊著名的“三稿”之壹(另外兩稿為《爭座稿》、《告叔稿》)，曾被收入宋、明、清三代刻本，但歷代模仿者並未意識到，褒揚不斷。
第四，兩本書的比較
(壹)兩者的歷史背景不同。王羲之是東晉人，那是壹個崇尚“美”的時代，這壹點可以從《世說新語》和金淑身上得到印證。東晉士紳喜歡研究老莊，向往絕對自由、優雅的精神生活。這種歷史背景和審美風尚必然會影響到人們生活的方方面面，尤其是士紳階層，以及各種藝術，比如服飾、容止、音樂、藝術，當然還有書法。顏真卿是中唐人。眾所周知，唐朝以胖為美，崇尚“富麗堂皇”，有大量期望建功立業的詩詞為證，還有長安城內的大型建築，當然還有楊貴妃。顏真卿蒼勁有力的書法很好地反映了那個時代的審美取向。
(2)他們的心情不壹樣。通過閱讀這兩篇文章，我們可以看出《蘭亭序》是作者和許多朋友在森林裏遊歷，喝得酩酊大醉之後的壹部享樂之作，而且據史書記載，當時的王羲之用的是極好的紙和筆，壹代宗師在好心情的驅使下，在輕松自由的環境下，用好的工具，壹定能創作出好的作品——所謂“無興奮點，無恒心，無紀律性。”《祭侄稿》是在作者的哥哥和侄子被殺，自己不能去祭奠的情況下產生的。當時正是“安史之亂”，對國家的仇恨發自內心而不擇紙筆，所以自始至終都有悲憤之感。
(3)用的筆不壹樣。王羲之的《蘭亭序》以用筆為主，多為露筆，多變靈活，工整自然。因此，王羲之在前人的基礎上創造的書法風格，清麗渾厚，秀麗挺拔，文筆嫵媚，優美傳神(本帖中有20個筆畫極其簡單的字，王羲之寫的字各有不同，沒有雷同之處)，在中國書法史上作出了巨大的貢獻。顏真卿書《祭侄》以隱鋒為主，純用外拓法，勁健，柔中見剛，渴筆而作，而於波剛健，以鐵畫銀鉤，壹改初唐“二王”的習慣，將篆書、草書之趣融入行書，居於“二王”之列
(四)兩者的價值各有千秋。書法史上有壹個著名的論斷來概括各個繁榮時期的書法風格:“晉、唐尚法、宋尚義、元太”。其中，“金”和“商湯法”在很大程度上是基於王羲之和顏真卿的書法風格。所謂“韻”，指的是壹種韻味，壹種氛圍，壹種氣息，不用言語就能理解。所謂“法”，指的是規律，我們可以從作品的筆法、架子結構上直接了解。僅從《蘭亭序》和《祭侄》中認識王羲之和顏真卿是不完整的。把他們放在更廣闊的背景下比較，兩位大師是中國書法史上不朽的豐碑，後世幾乎無人能超越。之所以這麽說，是由中國書法的時代背景決定的:就中國書法而言，秦以前是“造字階段”，顏真卿時代是“造形階段”，顏真卿之後進入“風格階段”，無論風格如何變化，都逃脫不了“字”與“形”的糾纏，所以有此說。