歸有光的吳山圖。
吳、常州兩縣[1]由縣[2]管轄，由不同地區[3]管轄。縣城西邊的山都在吳縣。其最高者，跳馬、陽山、鄧偉、西集、通經[4]。靈巖[5]，紫禁城中的武陟燕[6]，還有的遺跡[7]。如果說虎丘、劍池、天平、方上、知止都是景點[8]。太湖汪洋面積36000公頃[9]，72峰浸於其中[10]，故為海中奇觀[11]。
同年，禹之友魏軍用惠為吳縣[12]。不到三年後，他把高第的來電作為禮物[13]。妳是壹個郡，妳有愛[14]，百姓守著它[15]，妳得不到，妳不能為它的百姓承擔。因為是好心人把巫山地圖畫出來當禮物[16]。
老公對人的命令[17]是真誠的。使成賢也，其地山川草木，亦以他為榮[18]；至誠不德，地之山川亦為之所辱。君在吳國山河，長胖了。在不同的時代，吾民會選擇比巖間[19]，屍願寶塔，老子宮[20]，恰如其分。而妳也去易[21]，怎麽能留在這山中[22]？昨天，蘇子展說，韓到過黃州四十多年，從未忘記[23]。他甚至認為《思黃州》這首詩是黃人刻在石頭上的[24]。那麽，所到之處都認識聖人，不僅讓他難忘，也讓他忘不了自己。
小君在這個縣已經三年了。有壹天，我和於[25]在內院，我把這張圖拿出來，和太熙[26]玩。我記得是因為我的生活。嘿！妳對我吳那麽深情，我們的人為什麽能這麽算了！
(《振川先生文集》卷十六)
給…作註解
〔1〕吳:吳縣已撤銷，並入江蘇省蘇州市，為吳中區。長洲:明代縣名，後並入吳縣。明代兩縣均屬蘇州府管轄。
[2]郡府:州府所在地，這裏指蘇州府。吳縣、常州縣的衙門也設在蘇州。
[3]治理:治理。
[4]穹:山的名字，在今蘇州城西南。陽山:在今蘇州西北。鄧維:山名在今蘇州西南。因東漢鄧禹隱居而得名。山上有許多梅花。西吉:又名西樵山，位於登巍山之西。銅井:又名銅坑山，也位於蘇州西南，因產銅而得名。
【5】靈巖:山名在蘇州市木瀆鎮，又名石鼓山、偃師山、香山、石城山。
[6]吳國紫禁城:春秋時期，吳國君主夫差在靈巖為建造了壹座宮殿。據說今天靈巖山寺壹帶是關瓦宮遺址。
[7]尚:仍。習字:就是施，春秋時期越國的美女。越王勾踐把Xi石送給了吳王夫差，吳王很喜歡Xi石。相傳曾在靈巖山上為師建造過琴臺和梳妝臺。
【8】如果:喜歡。虎丘:山的名字叫海雍山。江蘇蘇州西北長門外。相傳春秋時吳王闔閭葬於此，故以三日虎坐地而得名。唐朝避開了它的前任天蠶土豆的禁忌，把它重新命名為吳秋。舊名復辟後。春石很美，上面有塔，爬上去全城盡收眼底，是蘇州的壹個景點。劍池:池名。在今天江蘇省蘇州市的虎丘山。根據傳說，當秦始皇遊覽東方時，他在這裏尋找王武闔閭的劍。他說何璐葬於此處，用魚陽平等三千劍陪葬，故名。田萍:山的名字在靈巖山的北部。因山頂平坦，故名天平山。方上:山的名字，也被稱為方上山和冷枷山，在原吳縣的西南部。知止(xing-shaped):山的名字，在原吳縣西南部。據說晉代著名的高僧支遁曾藏身於此。
【9】太湖:在今天江蘇省南部，面積2400多平方公裏，是中國第三大淡水湖。老話是三萬六千公頃。
【10】七十二峰:太湖有大小島嶼48個。與沿湖的山峰、半島合稱七十二峰。洞庭東山、西山、馬繼山、三山、源頭諸最為著名。浸入:浸入水中。
【11】海內:古人認為中國的疆域四面環海，故稱國界內為海內。還是說世界吧。《戰國策·秦策·我》雲:“今欲征服天下，必先克敵，制海權，為臣屬，必先為兵。”
同年:封建時代，同年升官或同年考中進士者，稱為同年。武縣:曾任武縣縣令。
[13]高第:在官方組織的評估中被評為優秀的人叫做高第。給事:官名。秦漢是列侯、將軍、朝臣的官員。經常圍著皇帝的侍從，準備顧問處理事情。因為執事在廟裏，所以得名。魏不是當官，就是當官。晉以後，他做官了。隋開帝六年(586年)賜於吏部侍郎。唐是門下省的。元朝以後，門廢，省任事。明代將官、戶、禮、兵、刑、工分為六科，批駁掌管侍從規矩、訓誡監察六部之弊，封章還權。魏勇輝被任命為刑事司的官員。《明史·官三》中寫明他的職責是:“在刑部，每年二月下旬，前壹年的南北獄數，年底壹年的獄數，第十天實際犯罪的獄數，都由法部轉報決定。”
←14 \8592;關愛:給予普通人善意和愛。
[15]保留:保留。又叫“攀緣留”，即攀緣趕留，表示對離去者成就的肯定和對離去的留戀。
【16】原因:因此。凹凸:喜歡畫畫的人。事情:從事。作為禮物:作為禮物。
[17]令於民:郡令於民。
[18]貝:傳“穿”，收。澤:格蕾絲。榮:繁榮。
[19]選擇勝利:選擇形狀獲勝的地方。
【20】屍體願:屍體，代表享受鬼神祭祀的人；願，宣揚鬼神的人。《莊子逍遙遊》:“雖不能治妳，願不逾之，為吳所代替。”註:“祝妳們過得好，各有各的位置。”屍願在這裏的意思是:將來作為祖先，作為神來祭祀。浮圖:梵文音譯，這裏指佛教寺廟。老子的宮殿:道觀。老子是道教崇拜的始祖。
兩個都走了:我離開了。
【22】(quán Quan):真摯，難以割舍。
[23]蘇子瞻:蘇軾(1036—1101)，宋梅眉山(今四川眉山縣)人。是嘉二年(1057)的進士。宋神宗在Xi寧年間擔任杭將軍，通過歷法了解密州、徐州和湖州。禦史以詩謗朝廷，貶黃州應永副使。元朝時，宋哲宗移翰林學士，出知杭、潁州，後貶徽州、瓊州。他被赦免，死在常州，成為文忠。他是宋代著名的思想家、文學家，著有《蘇東坡文集》、《東坡樂府》。有壹部《宋史傳》。韓:韓琦(1008—1075)，宋襄州安陽(今河南省安陽市)人。天盛五年(1027)進士。仁宗年間，西北起事，韓琦任陜西經略使，拒與範仲淹交戰。韓、範九在兵中，名重壹時，為宋廷所倚重。當時人們稱他們為“韓範”。西夏丞，入樞密副使，嘉中官同書門平章。李宗，封魏國公。齊國十年相，臨大事，作大決策。雖然他身處險境，但他什麽都知道。他死了，獻身了。有壹部《宋史傳》。去了黃州40多年，壹直沒有忘記:韓琦曾經和哥哥壹起在黃州生活過，黃州人以此為榮。蘇軾寫《漢書·龔偉黃州詩後》:“龔偉去黃州四十余年，念念不忘，以為是詩。”這裏我們用韓琦思念黃州的故事來說魏勇思念吳縣。
[24]子瞻被黃人刻在石頭上:元豐三年(1080)，蘇軾因烏臺詩案被貶為黃州副使，元豐七年(1094)，十月二十六日，蘇軾寫《漢魏公黃州詩後》曰，“且士公也。故刻有公詩之石以為黃人有無窮之念。”黃人，即黃州人。
[25]內院:即內院，內院。到了四年(1570)，歸有光被任命為南京太史殿丞，留在北京掌管內閣制，編纂世宗實錄，才有機會在內廷與當時掌管朝政的魏永輝見面。
[26]嘆息:大聲嘆息。
翻譯
吳縣、長洲兩縣政府設在吳迅縣政府內，兩縣分而治之。府城西南的很多山頭都在吳縣。其中最高的山峰有巨蛋、陽山、登威、西吉、統景。在靈巖山上，有春秋時期吳的宮殿舊址，還有石的遺跡。像虎丘、劍池、田萍、方上和知止這些地方都是名勝。太湖幅員遼闊，面積達36000公頃。七十二峰在湖中起伏，真是海中奇觀。
我的好朋友魏永輝，當年獲獎，被任命為吳縣縣長不到三年，因為績效考核優秀，被調到北京當副局長。魏軍在擔任吳縣知府期間，對人民很好。當他離任時，人們試圖留住他，但失敗了。魏軍舍不得離開他的族人，於是壹位熱心人畫了壹幅巫山圖送給他。
縣長對老百姓真的很重要。如果縣令真的賢惠，那麽當地的山川草木也因其善良而榮幸。如果縣令不德，那麽當地的山川水草也會遭殃，感到恥辱。魏軍為吳縣的山川增添了光彩。將來有壹天，吳縣人民會在青山岫巖中選擇壹處名勝，在佛寺或道觀中祭祀他，這是完全合適的。那麽魏軍既然已經離開了吳縣，為什麽還那麽依戀這裏的名山呢？
曾幾何時，蘇東坡誇贊韓琦離開黃州40多年，依然念念不忘黃州，以至於寫詩紀念黃州。蘇東坡把這首詩刻在石碑上送給黃州人。人們才明白壹個道理:壹個有才能的人到了某地，不僅會讓那裏的人忘不了他，還會讓他們忘不了自己。
魏軍離開吳縣已經三年了。有壹天，他和我在內院，拿出這幅巫山圖給我看。他壹邊欣賞，壹邊嘆氣，命令我寫壹篇文章記錄下來。唉！魏軍對我的家鄉吳縣有如此深厚的感情，我們吳縣人怎麽能忘記他！
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《巫山圖》是吳縣人民送給即將卸任的縣長魏永輝的紀念品，其作用相當於許多程式化的“思之牌位”。而吳縣百姓所贈的《巫山圖》卻是禮輕情意重，因為它代表了百姓對這位清廉睿智的縣令的真情。對於作者歸有光來說，吳縣的山山水水是那麽的熟悉，他曾經在湖州府長興縣做過縣令。所以他對《巫山圖》的意義是有切身感受的，所以他以文為文，與侃侃隨心所欲地對話，沒有人為娛樂的嫌疑。第壹段，作者不直接講《巫山圖》，而是寫吳縣的“山川秀美”，這些自然景觀有著豐富的文化積澱，表現出深刻的歷史文化內涵。第二段，先交代我和當年巫山圖主人的關系，再引出巫山圖的故事，很自然的把壹地的山川成功和為官壹方的人才造福壹方聯系起來，也為後面的論述打下堅實的基礎。第三段從縣令的賢與不賢與老百姓的關系入手，以蘇軾和韓琦的故事為例，說明賢官自然會被當地百姓深深懷念。說到底，真正的聖人是“不但不忍心忘記別人，也不能忘記別人。”在最後壹段，魏勇輝被稱贊為“忘不掉自己”的聖人。“我們的人憑什麽算了！”全文結構巧妙，層次有序，抒情含蓄。作者近距離探討官民關系，同時又用別人的酒杯澆自己的塊，真是好運氣。