誰知韓翔回家看到這首詩後，也寫了壹首詩來表達自己的抱負。詩裏說:？解決流浪酒的問題，瞬間就能綻放。有人可以跟我學，跟我壹起看仙帕。？韓愈不相信他的侄子，壹會兒能釀出酒，壹會兒能讓樹開花。韓翔接著抓起壹盆土，過了壹會兒說:花兒開了。？拿掉盆，只看到兩朵藍色的花。葉間有兩行小字，是壹句詩聯:何處是雲渡九嶺家，雪抱青馬回。？韓愈對他侄子的能力感到驚訝，所以他不得不讓韓翔離開自己，周遊世界。據說不久之後，韓翔就成了神仙，排在了八仙，也就是韓湘子的後面。
嘆李賀後來，韓愈文學名越來越高後，朝廷派他到東都洛陽的國子監任教。韓愈投身古文運動，在洛陽弘揚儒學。但他到洛陽後最大的收獲是發現了李賀這位青年才俊。
相傳元和二年(807)，18歲的李賀從城郊長谷來到城裏，帶著自己的作品拜見了韓愈。當時是中午，韓宇脫了衣服，正要午休。大師遞上李賀的詩。韓愈在睡意中不經意的看了壹眼，頓時來了精神。第壹篇《雁門太守行》的前兩句是什麽？烏雲壓城欲摧，光明照太陽金林？。韓愈大吃壹驚。他立即邀請李賀到房間裏來。他們談了很久，有見面就討厭對方的傾向。
在韓愈的推薦下，李賀順利通過了地方初試，被地方推薦到長安參加進士考試。但是在那個時候，有些人嫉妒李以他父親的名字命名？金素？用什麽？進士？諧意禁忌，剝奪了他參加宮廷考試的資格。韓愈聽說後，專門寫了《禁忌歧視》壹文為李賀辯護。文章說:？父名晉肅，子不得升進士；父名仁，子不能仁。韓愈的防守雖然很厲害，但還是收效甚微。最終，李賀只能失望而歸。
在寫出許多震撼人心的作品後，李賀因長期精神壓抑和抑郁，英年早逝，年僅27歲。李賀之死對韓愈的打擊很大，令他唏噓良久。後人對李賀十分同情，人們都說他升天為仙了。
賈島是與孟郊、韓愈同時代的著名詩人。
傳說有壹天，賈島騎著毛驢到京都郊外郊遊，美麗的自然風光引起了他詩意的興趣。曲江池附近的樹上有很多鳥，離池不遠的地方很安靜。這裏住著壹家人。他觸景生情，寫了壹首詩，詩中說:？住在壹口井附近的僻靜地方，景榮進入了壹個廢棄的花園。鳥棲池邊樹，僧推月下門。？但他用了最後壹句話？推？單詞還是？敲門？這個詞比較貼切，抓不住。因此，在回去的路上，他對著壹頭驢沈思起來。驢馱著他進城後，他沒有察覺，不知不覺闖進了已經成為高官的韓愈的儀仗儀式。禮儀官趕緊迎頭攔住驢，賈導還在想？推？單詞還是？敲門？二話不說，沒註意到驢子已經把他馱到了韓愈的馬背上。
韓愈的侍衛大叫壹聲，把賈導從驢上拖下來，帶到韓愈的馬上。韓愈見他是個神誌不清的書生，便問為什麽。賈導坦誠地談到了自己面臨的問題。韓愈聽了，不但沒有責怪他，反而興致勃勃地和賈導聊了半天。最後，他對賈島說。還不如打字。？之後，韓愈讓賈島騎上毛驢，和自己壹起回國。之後，賈導連續在衙門待了幾天，和* * *討論關於詩歌的知識。兩個人最終成了好朋友，韓愈不怪賈導，和* * *壹起學習知識，成了壹段佳話。
薛把關在蘭關時，刑部侍郎韓愈寫了壹封《佛骨表》給皇帝，勸皇帝不要接他？佛骨？進入北京。想長生不老的唐憲宗大怒，把他貶到壹個偏僻的潮州做刺史。傳說韓愈冒著冬天的風雪到潮州赴任。在路上，我遇到壹個人在雪地裏等他。這個人就是他的侄子韓翔，多年前他遠道而來尋求永生。已經成仙的韓翔問候他的叔叔說:叔叔，妳還記得當年妳度過的那些句子嗎？這就是今天發生的事情。？韓愈向人打聽這裏的地名，當地人告訴他，這是哪裏？藍色通行證？。於是韓愈連連嘆息，終於相信自己的侄子韓翔有仙風道骨，能預知未來。韓愈對韓翔說:讓我把妳的詩組合成壹首完整的詩。？說完，賦詩壹首。這就是著名的“左移蘭冠，以示侄兒韓翔”。詩歌:？壹封信早打九天，早打八千，晚打八千。如果要為聖朝除害，妳願意沒落，愛惜晚年嗎？秦嶺的故鄉在哪裏？雪擋住了藍馬。知道妳遠道而來，應該是有意為之，好讓我在河邊收屍骨。？傳說，韓翔想啟發他的叔叔跟隨他，但韓愈拒絕了。他護送他叔叔到潮州赴任。潮州的鱷魚對人民危害很大。韓愈上任後，寫了壹篇名篇《祭鱷魚》驅趕鱷魚。韓愈在河邊燒了這篇文章後，所有的鱷魚都乖乖地退出了潮州地面，不再禍害百姓。據說這主要是由於韓湘子的神仙法的幫助，迫使鱷魚逃離潮州。
韓愈祭文驅鱷的消息傳開後，唐憲宗知道了韓愈對朝廷的忠心，於是下令韓愈回京復職。傳說韓愈在回京途中，途經家鄉東都洛陽時突發疾病而死。上報朝廷後，葬於洛陽以北的河陽。傳說韓愈假死。事實上，他與侄子韓湘子隱居洛陽，最終成仙。
韓愈、大典韓愈因在《勸佛骨表》中遷怒於憲宗，被貶潮州刺史。
韓愈來到潮州，聽說佛教高僧大典是中國有名的高僧。他想既然被貶了驅逐佛教，不如去看看佛門名人，就去靈山拜訪大典。他來到大和尚家，抓耳撓腮地問:正在打坐的禪師聽到韓愈的提問，從沈思中驚醒，卻久久沒有想到回答韓愈的問題。這個時候服務員正好在，於是擡手重重的敲了冥想床三下。咚，咚，咚，咚，三響，大跳和韓雨都是壹楞。大跳問:妳在幹什麽？服務員回答:先修好，再明智地撥。？韓愈聽了，對大典說:和尚的禮數真高。我在妳的侍者那裏找到了培養修道院的方法。？原來服務員的回答是壹句巧妙的雙關語。韓愈初問道是什麽？不回答，跟服務員？先修好？相應的句子；和服務員打了三下床，然後用？用智慧撥號後？壹句話印出來，回答出來的話是依賴於動作的，與場景融為壹體，互相照顧。這沒什麽意思。難怪韓愈聽後欣喜若狂。
有壹天，韓愈問點點大師:今年春秋，我提到了念珠，邊數邊問:妳知道嗎，韓愈回答:不知道？大跳說:壹百八十個日夜。？韓愈現在更固執了，不知道大跳是什麽意思。
第二天，韓愈再次來到寺廟，見到了第壹個和尚。他問第壹個和尚:昨天我問大典法師春秋幾何。他不回答我，卻拿出壹串念珠，說了些180個日日夜夜的事。我不知道這是什麽意思。請告訴我。？那知第壹個沒有回答，只是扣了三次牙。
韓愈無奈，只好又問。說也奇怪，我沒回答，還扣了三次牙。韓愈說。"?哈哈，佛教也壹樣。？大跳問:妳這麽說明白什麽了嗎？韓愈說:我不懂道理，但第壹個就是這樣對我的。？他壹聽，馬上叫來第壹個和尚，問道:剛才，韓愈侍郎問妳佛法。妳扣了三次牙，是嗎？第壹個回答是:正是。？知識砰的壹聲傳來，第壹個恐懼的沖出了寺廟。
韓愈莫名其妙地看著，卻覺得劇變真的異於常人，能超越骷髏，不為外物所累。於是，韓愈來愈佩服點點，經常去廟裏看壹看，和點點聊壹會兒。幾個月後，韓愈調任園洲任刺史。想到自己就要和大典分開了，他最後壹次出山，給大典留了兩套衣服做紀念。
不希望這件事傳出去，說韓愈和大典成了好朋友，不會再被佛教為難了。大臣孟建知道了這件事，就寫信給韓愈，表示感謝，並鼓勵他繼續與佛教徒交朋友。韓愈收到信哭笑不得，於是回信給孟尚書說:潮州很遠，沒有人能與之交談，但大典更聰明，見識更廣，我得和他談談。我真的很喜歡這個男人，但那只是因為他骨氣之外，不厭外物。臨別時送他衣服，這是人之常情，我也不是為了將來積德才信佛的。我推崇儒家，怎麽能拋棄前王之法，聖人之道，而去學習易地之教呢？才知道韓愈和點點的交往只是個人喜歡點點，和佛教沒有關系。
韓愈是壹個堅定的反佛人士，但他看到點點就忍不住與之親近，並與點點保持著非常好的私交，成為壹段佳話，佛教徒也經常引用它作為佛教高僧風采的佐證。按照韓愈的說法，他喜歡的是大典本身，而不是整個佛教。但在佛教徒看來，能和曾經排斥佛教的人保持友誼，說明了佛教的博大胸懷，是佛教的有力證明。所以佛家在評論韓愈的時候都很客氣。他們沒有像對付川儀那樣把他扔進泥犁地獄，只是說他最多不懂佛法。
拋開這個，出現在上面的故事裏？壹百八十個日夜？、?扣三次牙？大家壹定很想知道答案是什麽。據筆者了解，韓愈問大典年齡時，大典只引念珠說:壹百八十個日夜。？也就是說，點點和其他佛沒什麽區別。諸佛無春秋數，點點無年齡。他們完全壹樣。因為佛教的佛珠有108顆珠子，大典上說晝夜有180顆珠子，代表佛教，而韓愈問的是大典的年齡，不是人的壽命。拿人的壽命數和念珠數比，恰恰說明人是佛，佛是人，大疙瘩和佛沒什麽區別。禪宗正好有這種教導。韓愈問“壹百八”是什麽意思，他只拔了三次牙作為回答，意思是佛教與世間萬物並無不同，念佛(“壹百八”的另壹個意思)與齜牙咧嘴無異，即行、住、坐、臥都是禪的意思。