招魂術(以袁枚為代表)
風格派(以沈德潛為代表)
神韻派(以王士禎為代表)
肌理派(以翁方綱為代表)1，王士禎神韻說
王士禛吸收了唐代司空圖《二十四詩品》重“旨在味外”、“旨在韻外”和南宋嚴羽《滄浪詩論》主張“妙悟”和“趣致”，強調“激神”，追求“忘言以傲”，把輕閑神韻作為詩歌的最高境界。
2.沈德潛的模式理論。
“風格”根源於嚴羽，他主張思想感情是形式風格的決定因素。主張創作有益於溫柔敦厚的“詩教”，有與世人相得益彰的“義和”之作，故歸於有法可依、以唐音為本位的“格調”。
3.袁枚的性靈說。
袁枚借鑒了明代袁宏道的“獨抒性靈，不拘壹格”和李贄的童心論，主張詩歌要直抒胸臆，抒發性靈，強調自然，強調獨創；他反對朱成理學對詩歌創作的限制，對師法古人的傾向和所謂溫柔敦厚的“詩教”表示不滿，對當時詩壇流行的“模式論”和“肌理論”進行了批判。
4.翁方綱的生理學理論
質感指的是仁義和文理。主張詩歌要以知識為基礎，內容紮實，形式優雅，旨在糾正當時神韻說、情態說等詩歌理論或褒神韻、或拘泥風格、或談性情，使詩歌成為枯燥乏味、節奏分明的文章的偏頗。