招魂術(以袁枚為代表)
風格派(以沈德潛為代表)
神韻派(以王士禎為代表)
肌理派(以翁方綱為代表)1,王士禎神韻說
王士禛吸收了唐代司空圖《二十四詩品》重“旨在味外”、“旨在韻外”和南宋嚴羽《滄浪詩論》主張“妙悟”和“趣致”,強調“激神”,追求“忘言以傲”,把輕閑神韻作為詩歌的最高境界。
2.沈德潛的模式理論。
“風格”根源於嚴羽,他主張思想感情是形式風格的決定因素。主張創作有益於溫柔敦厚的“詩教”,有與世人相得益彰的“義和”之作,故歸於有法可依、以唐音為本位的“格調”。
3.袁枚的性靈說。
袁枚借鑒了明代袁宏道的“獨抒性靈,不拘壹格”和李贄的童心論,主張詩歌要直抒胸臆,抒發性靈,強調自然,強調獨創;他反對朱成理學對詩歌創作的限制,對師法古人的傾向和所謂溫柔敦厚的“詩教”表示不滿,對當時詩壇流行的“模式論”和“肌理論”進行了批判。
4.翁方綱的生理學理論
質感指的是仁義和文理。主張詩歌要以知識為基礎,內容紮實,形式優雅,旨在糾正當時神韻說、情態說等詩歌理論或褒神韻、或拘泥風格、或談性情,使詩歌成為枯燥乏味、節奏分明的文章的偏頗。