嚴羽“以禪喻詩”簡論

嚴羽認為，禪宗在於妙悟，詩歌也在於妙悟，即不借助天賦和議論，其實就是形象的Z思維。詩意不是來自學術討論，而是來自形象思維。所謂詩，隱而不顯，像是水和月的鏡像，不能壹起看。禪宗有詩性的開悟，即不離不離，比如水離不開月，水與月不壹樣，是迷惑的，不可捉摸的。

以禪為詩喻，就是以禪為喻，以禪的境界為詩的境界，用禪宗理論來說明詩歌創作的特殊性。壹方面，“吳渺”意味著在學習和欣賞詩歌的過程中，必須抓住詩歌的美才能獲得其本質；另壹方面，在詩歌創作中，只有在對自然和社會的直覺中有了頓悟，才能有創作靈感，才能是“妙悟”。

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以禪為喻，以佛為戒喻，說明詩歌的審美特征。唐皎然的詩風開創了以禪喻詩的先河。“禪是對面而坐，無話而談，詩風各種文筆無紀而眠。”

南宋嚴羽明確提出:“以禪喻詩，未免不太厚道”(《答吳靜嫻臨安書》)。他認為禪宗所解釋的詩的理論是最恰當的。？

強調“禪喻詩”的目的是為了說明詩的理論，而不是刻意在儒佛之間取舍。認為詩與禪可以相通到隱喻，即在於“悟”“壹般來說，禪只在妙悟，詩也在妙悟”。以禪喻詩和以禪喻人的詩是不壹樣的。以禪入詩，就是用詩直接宣傳禪宗哲學。