這部作品的作者寫於1307至1321，通過與地獄、煉獄、天堂各種著名人物的對話，反映了中世紀文化領域的成就和壹些重大問題，具有“百科全書”的性質，從中也可以窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。
全詩由三部分組成:地獄、煉獄和天堂。以長詩的形式，描述了但丁中年時做的壹個夢，為了譴責教會的統治，但他仍然沒有擺脫基督教神學的觀點。
在這部壹萬四千多行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了他對真理的執著追求，對歐洲後世的詩歌創作產生了深遠的影響。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中將這部作品命名為《神聖》，以示對詩人的崇敬。後來的版本被命名為“神聖的喜劇”。中文翻譯通常被稱為神曲。
2.
新手
壹部集散文與詩歌、敘事與沈思、夢境、歌曲與祈禱於壹體的關於靈魂危機與成長的寓言，是壹部具有晶瑩之美和迷人復雜性的作品，壹直是愛情文學中最高的啟示之壹。新鮮感也是他的第壹部作品。
3.淺談俗語
“他是中世紀的最後壹個詩人，也是新時代的第壹個詩人”(恩格斯語)。《論俗語》是但丁最重要的理論著作。
《箴言論》中討論的“箴言”是指與教會使用的官方語言(拉丁語)相對的各地區的地方語言。但丁論證了意大利民族語言的優越性，批判了只贊美拉丁語而輕視民族語言的偏見，對解決意大利民族語言和文學的問題起到了很大的作用。
但丁不僅從理論上闡述了“俗語”的重要性，還竭盡全力用意大利語創作了劃時代的巨著《神曲》，對意大利民族語言的統壹和民族文學的發展起到了開拓性的作用。正是因為《神曲》的問世，意大利文學躍居當時歐洲文學的前列。
雖然《箴言》仍是用拉丁文寫成，但其目的恰恰是但丁為拓展自己的政治理想和藝術創作實踐而進行的巧妙辯護，不容忽視。
關於《箴言論》的漢譯，朱光潛先生翻譯了西方美學史上的重要章節，有興趣的可以參考壹下。
4.“盛宴”
宴會(1304-1307)是但丁用意大利語寫的。他通過解讀自己的壹些詩作，把當時的各種知識作為精神食糧介紹給普通讀者，所以取名《夜宴》。書中贊揚了俗語的優點，批判了封建等級觀念，闡明了真正的高貴在於具有優秀道德品質的人文思想。這本書奠定了意大利學術散文的初步基礎。