書香賞析

古詩詞和古文壹樣，非常註重傳承和融合的成分。所謂“壹法相同”。《書香》這首詩的第壹句和第二句與詩的題目關系密切，寫專程去參觀丞相祠堂是“出發”。第三、四句，直接繼承上面，寫祠堂春色，是“承”；第五、六句，推開壹層，寫壹個對諸葛武侯的評價，是“轉”；第七、八句，收全詩，寫對諸葛武侯的悼念。這就是“結合”。短短八句中，有記敘文，有景物描寫，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深厚，體實，充分體現了杜甫詩歌“沈郁頓挫”的風格。這首詩的另壹個寫作特色是，成功地寫出了丞相祠堂的具體情況，準確地捕捉到了最能表現典型環境特征的茂密的柏樹、臺階上倒映的春草和被樹葉隔開的黃鸝，從而烘托出壹種寧靜肅穆的氣氛，以此來表達詩人在這種氣氛中特定的悼念古人的心情。此外，這首詩還具有非凡的概括力，這突出地體現在第五、六句對諸葛亮生平和功績的表述上。"的文章是高的，杜和，中國詩歌的法律."杜甫的律詩確實取得了別人達不到的成就，尤其是夔州以後的律詩，更為成熟。他的格律詩寫得好，文筆好，聲律和諧。正如他自己坦承的，“晚節越來越精於詩”，“詞不驚人死不休。”杜甫律詩的這些優點，讀者細讀《書香》這首詩就能體會到。這首詩是杜甫在西南流浪時，為追求諸葛亮而作。這首詩在藝術上頗有獨到之處:首先，它抓住了祠堂這壹典型環境的特點，渲染出壹種寧靜肅穆的氣氛，非常真實地表現了詩人對諸葛亮的懷念。二是對諸葛亮的政治活動進行概括性描述，勾勒出壹個有為政治家的形象。結尾的兩句，更是從諸葛亮不成功的生涯中，為後人所懷念，表達對諸葛亮的贊美和惋惜。這兩句蒼涼悲壯的句子，是千古流傳的名句。三國時期，蜀漢宰相諸葛亮輔佐皇室，壹生致力於清朝的生活，成為後世愛國士大夫崇拜和學習的榜樣。每當國家處於動蕩的秋天或者局部和平的時候，總有壹些詩人通過懇切呼喚英雄的方式，表達希望當代英雄站出來，平定天下。這首詩是杜甫上元元年(760)初抵成都時所作。此時，持續了五年的安史之亂仍未平定，國家命運仍在動蕩之中。在這樣的背景下，杜甫前往成都郊外的武侯祠拜謁，寫下這首詩，自然不僅僅是壹種懷舊之情，更是壹種深深的憂國之心。讀這首詩，讀者不僅會看到古代英雄諸葛亮的形象，還會看到抒情主人公為自己的受傷感到惋惜、嘆息、哭泣的淚水。這是壹首感情強烈的政治抒情詩，對英雄的悼念和對時事的感傷滲透在每壹句每壹個字裏，但表達方式卻頗為奇特。不直接也不婉轉地表達，而是采用前半段描寫景物，後半段用事說理的方法，以寫景物時的心理活動為線索，展開對悼念對象的準確評論，從中自然流露詩人的激情。詩的前四句描寫了祠堂的景色，流露出杜甫對諸葛亮的熱切敬仰，諸葛亮也是壹位忠誠的愛國者。第壹句是問答，記住了祠堂的位置，但目的不是說明地理位置，而是表達感情，所以用“去哪裏找”來表示參觀祠堂的迫切性。第二副對聯描寫了寺廟的荒涼景象。兩個空字的“自”和“空”是這幅對聯的眼睛，有兩個作用:壹是哀嘆無人賞芳草美鶯，表現英雄已逝，遺骨已落；第二，可惜的是，連與精神為伴的植物和鳥類都不懂人類的新陳代謝，也不會悼念這位偉大的古人。“自春色”和“空好聲音”的感嘆，流露出對諸葛亮深深的悲哀。從這壹幕中感傷的描寫到文章的後半部分，作者站出來評論和悼念諸葛亮本人，似乎是緊密呼應的，感情非常真摯強烈。宋代以後，許多詩論家不提倡在詩歌中作評論，認為詩歌以不犯罪為原則，評論就會功虧壹簣，這不是詩歌的本來面目。明清時期的壹些評論者甚至認為老杜的很多名著，包括書香，都是“純議論文”。這些評論不恰當。既然詩歌要表達作者的情感，那麽有時候討論是不可避免的。問題不是能不能討論，而是討論得好不好，有沒有分寸，有沒有助於加深作者在文章中的感情和意境。這首詩後半段的四句評語是成功的範例，可供後世詩人效仿。首先，這種討論自然產生於對場景的生動描述，壹點也不生硬枯燥，而是充滿了情感。既符合詠物對象的形象內涵，又承載了抒情主人公本人的強烈感情。言簡意賅，升華了全篇的主題。其次，論述中運用了諸葛亮自己的故事，這些故事極其概括，蘊含著形象思維，能引起讀者對諸葛亮生平的聯想。“三訪”這句話讓我們想起了三訪山寨的決策和隆中對的決策。“兩朝”壹句，“立業”壹句，讓我們想起了諸葛亮輔佐前朝劉備、劉禪兩朝，取兩川而建蜀漢，托孤於白蒂，六離岐山，死於五丈原等感人事跡。這絕對不同於壹般的抽象論述，既能寄托作者的感情，又能激發讀者的激情。從全詩的抒情層面來說。“天下之計”稱贊他謀略大膽，“老臣之心”稱贊他忠君報國。老杜自己對國家的關心也隱隱寄托在上面。只有這兩句話莊重悲壯，再在結尾結合悲涼悲涼的話語，才能使整篇文章耳目壹新，具有震撼人心的巨大力量。句末表達了歷代失意英雄的同感。唐代永貞革新領袖王和宋代民族英雄在事業失敗時都曾憤然吟誦過這兩句話，可見這首詩的思想內容和藝術技巧所鑄就的悲劇美是如何歷久彌新。