嗶哩嗶哩鏈接第壹:
唐詩導師歐麗娟的新理念
？唐代可以說是中國詩歌的巔峰，古今皆榮。蘊含著深刻的文化內涵和人性內涵，也可以說是世界性的文明遺產。雖然從表面上看，我們並不知道我們是生活在這些詩人的陰影下，正如孟子所說，“我們所生活的是壹個神。”過去的經歷消融了，看不見了，但留下了壹種奇妙的力量，影響了後來的世界，所以事實上過去還是永遠存在的。每個人、每個社會都有過去、現在和未來。我們在當下為未來而奮鬥，卻依賴於許多已經包含在我們意識形態中的看不見卻真實存在的文化根源。更何況那些膾炙人口、打動人心的優美詩篇，時至今日依然朗朗上口。正如宋代李之儀在《算子》中所說:“我住在長江頭，妳住在長江尾。天天不見，喝長江水。”雖然看不到，但我們都在品味著同壹個生命之泉，被同壹個豐富而深刻的文化滋養著。身在長江之尾，可以在長江之頭遙望無數先輩，在逆流而上的過程中，可以感受到身心的洗禮。在這個文化的長江裏，每壹滴都是智慧的寶藏。帶領我們領略復雜的人性和存在的酸甜苦辣的不僅僅是《紅樓夢》，更重要的是，《紅樓夢》之所以如此美好，還來自於壹千多年前的詩韻。在小說中，盛唐被視為詩歌藝術的神聖經典，受到唐代詩人，尤其是盛唐詩人的推崇。而且充分吸收了中晚唐獨特的審美，形成了壹種彌漫於字裏行間的悲涼，甚至塑造了壹個嫵媚的林黛玉，可見唐詩的深遠影響。所以唐代的詩人和名著，早就是所有中國人的故友了。隨著人的壹代又壹代地永生和成長，他們成為了美感和體驗的啟蒙者，教會我們如何感受春花秋月，如何面對生活的困難，如何走好人生的路。
唐朝之所以誕生了那麽多偉大的詩人，必然與整個時代的博大精深息息相關，就像巨大的樹木必須有整片森林支撐壹樣。如果杜甫生在今天，他很可能不會成為杜甫，而是其他人才。當然，唐代不可能人人都會寫詩，寫詩也不是傳統文人的最高目標。很多人認為唐朝的人把詩歌創作作為人生最大的價值，唐朝的人以做詩人為榮。這其實是壹個非常嚴重的誤解。畢竟在以儒家思想為終極信仰的傳統社會，文人最大的人生價值在於為人民服務。除非極少數特殊情況，他們最大的努力就是實現自己的政治理想。那麽詩歌是抒情的壹種表現，是寫作藝術的追求，同樣作為大眾傳播媒介的杜甫明確說:“讓君為堯舜，然後使風俗純。”國家和社會的群體事業是這些充滿理想的知識分子的終極信仰。他們希望自己能像堯舜那樣為聖賢鞠躬盡瘁，實踐王權，讓社會清正廉潔，讓人民安居樂業，直到晚年。年老體衰的杜甫已經徹底放棄了為官之路，但他還是殷切希望年輕人能接過接力棒，壹代壹代傳下去。他說:“給妳，姚順，福貢等。，妳早就被要求去死了。”意思是:把“至君堯舜，再使風俗純”的理想留給妳們年輕人。妳應該早點占據壹個重要的位置，因為妳只有當了大官才能做大事，但妳在位置上想的不應該是個人的名利和權力，而應該努力把自己的壹生奉獻給國家的人民。所以杜甫的兩句“讓君去堯舜，再使風俗純”，成為王安石最喜歡的詩，因為它深深打動了傳統知識分子的心，表達了他們共同的願望和熱情。就連瀟灑的李白也不例外。李白晚年遇到安史之亂，依然沒有放棄“笑君清沙”的貢獻，報效國家。可想而知，認為寫詩是唐代人的最高生活追求，是壹種極大的誤解。
？但在傳統文化下，詩歌確實成為文人追求藝術、表達自我的最重要方式。受過教育的人只要會讀書寫字，大多都有讀詩的興趣和寫詩的能力，從而形成了中國傳統“雅”文化和精英文化的核心之壹。可以說，詩歌是唐代文人記錄生活的日常日記，是他們在人際關系中溝通的書信，甚至是他們參加科舉考試的必備工具。它不僅用來表達自己的願望，而且有助於實踐自己的理想，所以詩歌得到了最大的實驗和發展。古典詩歌的豐富性和深刻性就是在這種情況下形成的，而唐詩是最具藝術成就的。明代詩評家胡應麟曾對唐詩作過精彩的描述。他說:“真可惜！詩歌在唐代繁榮。其文體有三、四、五言、六、七言、雜言、樂府、歌行、近體、絕句。其風格有高有低，有遠有近，有暗有光，有淺有深，有大有小，有細有粗，有巧有拙，有強有弱。”意思是沒有什麽是妳沒有的；"它的基調是優雅、大膽、深沈、寬廣、優美、悠閑、新奇和淫穢."沒有做不到的事；以及“男為帝、將、臣、布、子、女、花、羽。”“沒有不參加的。這段話的意思是，各種題材，各種風格的詩歌作品，各種不同身份的創作者，使詩歌事業無比宏大、浩瀚、輝煌、燦爛；難怪魯迅先生說:“我以為好詩都是唐朝寫完的。如果挖不出如來掌中的‘孫悟空’，就不用動手了。“這些話雖然誇張，但也表達了唐詩的偉大成就。
？於是，在這樣狂熱的詩歌熱情下，詩歌創作成為近300年的全民運動。在今天仍保存下來的唐詩中，大約有5萬首，有2200多位詩人來自廣闊的社會土壤。他們從每壹個角落孕育、成長、激蕩、傳承，也通過對話成就了彼此，所以才有了汪洋中這樣壹條洶湧澎湃的文化之河。最偉大的傑作將誕生，這將進壹步提高藝術，帶來巨大的進步。然後，文化的長江會越來越強大。如果我們將唐詩的特點與宋詩的特點相比較，我們就能在對比中顯示出它強大的魅力。日本漢學家吉川在《宋詩概論》中分析了唐宋詩的特點，指出“唐詩仿佛在火中燃燒，緊湊而激烈。總之，詩人在匆匆逝去的過程中，只能抓住寶貴的瞬間，凝視著，註入感情，使感情凝聚，噴薄，爆發。詩人凝視的只是對象的頂點。”所以詩歌是凝練的，而宋代的詩歌更理性，偏向的是抽象哲理的表達和直線的呈現。不像唐詩是壹種飽滿的整體意境，特別耐人尋味，要細細咀嚼琢磨才能體會到它的深度和飽滿。
？所以正因為唐詩是如此的宏大而美好，所以這門課就是為了探索和闡述唐詩中美好而深刻的人文內涵而設計的。我們不走大眾化、入門化的方向，就像入門閱讀指南壹樣。我們要做的，是帶領我們重新認識那些知名的詩人和知名的名著，挖掘出我們以前沒有看到的東西，澄清那是很久很久以前的事，探索歷史不知道的東西。當然，在看待這些1000多年前的詩人和詩歌時，絕不能只看文學的意義就有直觀的認識。尊重歷史，設身處地，是我們現代人面對傳統文化必須樹立的態度，就像蘇聯學者謝毅·科恩在《論自我》壹書中明確提醒大家的那樣，他說:
？在我們剛剛說的這段話裏，我們談到了幾個關鍵點。壹個是現代讀者壹定要註意，妳不能用自己的思維方式和感覺去理解古人，以為他們和我們壹模壹樣。其實在價值觀或意識形態懸殊的情況下，古人的很多思想感情和我們是很不壹樣的。而且要尊重別人，尤其是古人。他們想的，擔心的，追求的和我們不壹樣。認為古人也在追求平等自由，都渴望婚姻和愛情獨立，這是不能接受的。
如果不放下現代人的價值觀或者意識框架，就無法真正理解古人。而且，除了調整心態，還要在實踐中多下功夫，不能憑感覺隨便解釋。更何況真正的學問，知識，總是可以通過苦心經營獲得的。這不是壹種意見，不是壹種普遍的意見。這就是為什麽科恩說，“專家們通過仔細分析原文、詞源和語義來尋找理解這些問題的鑰匙。”這當然不是壹件容易的事情。對於壹般的人性來說，這段話其實可以看作是壹個警鐘。
？不得不說，唐詩雖然是華人世界最重要的文化資產之壹，也是最受歡迎的古典文學作品，但實際上讀者往往愛其美而不知其真，尤其是在近代史的大斷層之後，現代讀者往往從字面上或以常識來看待文學，在其中投射出壹種不真實的不是其本來面目的幻覺。美是美，但往往是壹個美麗的誤會。因此，在本課程中，作為唐詩新思想的第壹個系列，我們要做的就是選取最著名的代表性篇章，以達到以下教學目的。
第壹，澄清文字和內容的謬誤，避免重復誤傳；
其次，希望還原詩歌的真諦，論證解讀古典文學的應有之道；
第三，正確認識人和評論詩，表現出真正的溫暖和對古人的尊重。
？我們將選取生活在初唐、盛唐、中唐、晚唐等整個唐代的六位詩人，針對他們的代表作提出幾個問題並給出答案。比如初唐的陳子昂，真的是全面反六朝，以復古為目的嗎？繼承並發揚這種復古路線的李白的終極追求是什麽？王維遇到壹個失散多年的村民，為什麽會問“開它的第壹朵寒花”這樣的問題？是壹種什麽樣的心理狀態？至於李白的《清平調三首》，是否有諷刺楊貴妃的意思？當時，李白在玄宗和貴妃之間看到了怎樣的愛情？他們有沒有不為現代人所知的壹面？既然說到婚戀，那我們就來看看杜甫對妻子的看法。傳統婚姻中沒有愛情嗎？難道愛情只是我們現代人做的事情嗎？杜甫的《月夜》這首詩，或許能帶給我們壹種完全不同的視覺，讓我們清楚地看到杜甫是如何復雜而豐富的。唐朝的偉大，真的是因為六朝。長江不可能只有壹個源頭。那麽，我們就需要重新分析白居易的《琵琶行》的新造型，以及白居易是如何把自己的潛意識投射到她的身上的。在課程的最後，我們會告訴妳李商隱的“壹個本該持續到永遠的瞬間，在我知道之前已經來了又走了。”真正的意義是什麽？以及我們是如何通過誤會愛上這首詩的。
這門課結束後，如果將來有機會，可以分析壹下王維、李白、杜甫、李賀、白居易、李商隱這些著名詩人的人格特質，以及他們的人生觀、世界觀，他們是如何安頓自己的理想世界的。因為性格不同，這些人的人生觀和世界觀會完全不同。其中唯獨杜甫，他對理想世界有三種不同的想法，也表現了他的氣質和胸懷，非常值得借鑒。那麽我們就可以超越個體詩人，從時代變遷的角度來看待唐詩的變遷。通過幾個有趣的主題，我們可以看到時代是如何影響個人和詩歌的。
唐世英⊙ ω ⊙