這首詩第壹句寫廟裏的神仙，采用避實就虛的方法。詩人並不直接描述雕像是如何塑造的，她長得怎樣，只是用壹些漂亮的裝飾來襯托她的魅力，所以雕像的美不言而喻。以句號開頭，寫下接下來的三個句子。寺在湖邊，湖上的雲，寺旁的樹，放眼望去像壹片蔚藍，像在霧中，景色秀麗，神韻空靈。當詩人路過，在夜晚駐足，已是月落。廟門外，葉萍的風正徐徐吹來。這時，白蓮花開了。靜夜的月亮快死了，鄉村的微風，行人從遠處走來，白色的百合花盛開，這是壹種多麽美妙的狀態。詩人面對的是壹個為了所謂的貞操而犧牲生命的女子，但他巧妙地回避了對這個問題的正面探討，而是從題外話中取精神，把重點放在對祠堂外景物的描寫上，同時用白蓮花比喻少女的純潔。這種手法，如果在作者身上沒什麽，在讀者身上就不壹樣了，但是所有的場景都融合、交融得天衣無縫。晚唐時，陸龜蒙寫過壹首名為《白蓮花》的詩:“多素花欺，此花真合瑤池。誰無情誰可恨？月風清則落。”《白蓮花頌》，卻幾乎沒有花筆墨去描寫它的外貌，而是集中描寫它的表情和性格。這種寫法與王的詩如出壹轍，可見二者的淵源。寫作的唯壹方法就是贊美人和事物。事實上，王世貞自己也曾說過:“我說魯那句‘無人能見妳不憐不恨，明月幾時風清欲落’不過是吟誦白蓮教，不能轉移，但俗人認為吟誦和白牡丹就可以了。這個真正的盲人知道黑與白。在廣陵，有壹首在廟裏露筋的絕句，和...這正是它的意思。晚輩是好雌黃，也駁雲:‘我知道這個女人不是嫫母(古代有名的醜女)，但為什麽漂亮？’我聽到了，只是微笑。”(《楊宇詩話》)這說明王有意向陸龜蒙學習，兩者略有相似；而就算真如“晚輩”所說，這個女人醜得不得了，是為詩人的主觀感受服務的，為什麽就不能寫得漂亮壹點呢？這也是拿神仙的樣子。(見沈祖芬《唐詩七首略解》)還需要強調的是，這首詩也是其神韻說的體現。他曾多次提出“登上木筏，禪家以為妳開悟，詩人以為妳蛻變。詩與禪是壹樣的，沒有區別”(有經堂詩集卷三微喻)，反復標榜“無壹字，可以風流”。這首詩在空中落筆，想從天而降，關註沈峰，為知行合壹提供了壹個證明。
這首詩作為壹首時代變遷的悲歌，在壹定程度上既唱出了當時江南士人的哀思，又融入了作者的真情實感。它不同於同時代那些歌頌節操的詩歌，它包含了許多曲折的情感，但它細膩而真實，所以脫穎而出，從未消亡。作者簡介