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李道元是哪個朝代的人?

李道元

生活在北魏的李道元(466或472-527),出生在河北省涿縣的壹個官宦家庭,少年時酷愛遊覽。後來當了官,就走遍了全國。每次遊覽名勝古跡,他還仔細勘察水面地形,了解海岸地理、地貌、土壤、氣候、人民生產生活、地區變化等情況。他發現古代的地理書《水鏡》對大小河流的來龍去脈缺乏準確的記載,但由於時代變遷,城市興衰,有些河流改道、更名,卻沒有在書中得到補充和說明。酈道元隨後親自註釋了水鏡。

為了寫關於水鏡的筆記,他讀了400多種書,查閱了所有的地圖,研究了大量的文物,還親自去實地查看書中的記載。水鏡有65,438+037條河流和65,438+100,000個單詞。經過李道元的註解,河河圖的數量增加到1252,有* * * 30萬字,比原作增加了20倍。書中描述了河流的起源和流向,各流域的自然地理和經濟地理,以及火山、溫泉和水利工程。這本書很美,很生動,也可以說是壹部文學作品。由於它在中國科學文化發展史上的巨大價值,歷代許多學者專門研究它,形成了“雪梨”。

酈道元,字子良,中國古代地理學家、散文家。先攻永寧侯,案降為伯。諫議副將李彪在道源刻下律令,引為諫議書。標由飾演,他是壹個仆人,而道元被免除了官職。景明中是壹個歷史悠久的冀州鎮。秘書處很強大,對女王的父親百依百順。西為關中,亦未至州,道元行事三年。政府苛嚴,官員畏懼,漢奸逃往外地。之後試圖保衛廬陽郡,道元發表聲明,主張勸教。趙說:“魯陽原是蠻族,沒有設大學士。今聽之,以成善人,守文翁。”道源在縣城,山挺有名,不敢當教練。閆長中,作為東荊州刺史,是壹個強大的政治家,如在冀州。蠻人告闕告之,邀前刺史寇祖禮。並派道元帶著70名守備兵回京,兩人免官。

之後,何南音。明帝改沃野、懷朔、博古法、吳川、福明、柔軒、黃槐、余壹等鎮為州,其郡、縣、駐軍名稱授古城。趙道元持節,任黃門侍郎。赤邑和大都督李沖應該立個位,消減壹下前程。城鎮會造反,但他們會無功而返。

孝昌初,梁派大將攻揚州,元牧在彭城造反。趙道元守節,任仆從,攝臺臣,救諸軍,據仆射拍李平故事。梁軍去了楊過,但失敗了。道源的復蘇有很多收獲。

建議之後,中尉。道元素被稱為孟雁,全昊很害怕它。但無法改正,名聲更差。斯和茹越關系很好,經常睡在壹起。而選州官,多半是因為讀書。經常隱居睡覺,回到自己家裏。道元偷偷來看我,收了我的思想,把我送進了監獄。嶽綺玲皇後,請讀妳的心,原諒我。道元盡了力,因為他對此很滿意。

當時永州刺史稍有暴露,侍郎兼城陽王嫉妒道元,以諷刺朝廷為由,被派為關友使。鮑擔心道元的私利,派禦醫在銀盤驛站把道元團團圍住。亭子在山上,經常吃山下的井。現在我們被包圍了,沒有水,我們無法穿過這口井超過十英尺。水盡力彎曲,小偷就翻墻進去了。道元和他的弟弟道缺都被殺了。刀罵賊,銳死。寶玉遣父子往長安東。事情相安無事,喪事也給了吏部尚書、冀州刺史、安定郡公。

道元好學,看奇書,寫了《水鏡》40卷,本誌13篇。也是“七聘”,所有文章全在人間。但是,兄弟之間合不來,又太過嫉妒。

地理學家李道元。

嚴觀被殺了

當妳在電視屏幕上看到夏威夷火山爆發的壯觀景象:數百米高的噴泉噴出的巖漿使晴朗的天空變色;那條由巖漿組成的赤熱的河流,所到之處都融化了泥土和巖石,花草樹木頃刻化為灰燼...妳有沒有想過,1500年前,山西省大同市西南有壹座火山,火山口深不見底,熱氣沖上來,經常發出細微的雷聲般的聲音?現在大同附近的火山已經停止噴發。關於大同火山的爆發,我們在著名的著中看到過,作者是中國古代傑出的地理學家李道元。

李道元,範陽涿鹿(今河北涿縣)人,公元465年或472年生。他和他的父親都是南北朝時期北魏政權的官員。其父為山東青州刺史,本人在平城(今山西大同)、洛陽(公元493年遷都洛陽)任中央大員,在冀州(今河北薊縣)、魯陽(今河南魯山)、東荊州(今河南唐河縣)任地方大員。據史書記載,酈道元為官以強硬著稱。他在當地為官時,為當地的治安和文教事業做了許多好事,成績斐然。他執法很嚴,官員都怕他,不敢作惡。小偷也逃到了其他地方。在中央做官的時候,他不怕避開有權有勢的人,敢於揭露他們的惡行,所以很多有權有勢的人都討厭他。公元527年,永州(今陜西Xi)刺史蕭寶煥試圖反對北魏政權。恨李的人為了除掉他,耍了壹個用刀殺人的陰謀,還故意慫恿北魏政權派李到安當關羽的使者。桓真的懷疑李道元要打他,所以他派人去搶劫,並在半路上殺了他。李道元行至銀盤驛館(今陜西省臨潼縣東)時,被蕭部圍困。依山而建,而食用井在山下,腹稿被圍後斷絕。李道元壹行人雖然在山上挖井找水,挖了十幾尺深的井,還是沒有水。最後水盡糧絕,李道元和他的壹個弟弟,兩個兒子同時遇難。死時,李道元怒視漢奸,表現出至死不屈的精神。

考察地理,寫水經註

十幾歲時,李道元對地理調查產生了濃厚的興趣。少年時隨父到山東,經常和朋友到有山有水的地方觀察水流。當時他們去臨朐縣福明泉旅遊,看了石井瀑布。瀑布流下的水激起滾滾浪花,濺起水花,鏗鏘的聲音在山谷間回蕩。這美麗壯觀的景色使李道元大為陶醉。後來在山西、河南、河北為官,經常利用工作和閑暇時間,關註實地的地理考察和調查。所到之處,他都盡力收集當地的地理著作和地圖,並根據地圖集提供的信息,考察河流主幹道和支流的分布以及河流流經地區的地理特征。他可能跋涉到鄉村,參觀歷史遺跡,追溯河流的源頭;或者走訪村民,收集民歌、諺語、方言、傳說,然後詳細記錄自己的經歷。久而久之,他掌握了很多關於各地地理情況的原始資料。

同時,李道元酷愛讀書,並以此聞名。在日常生活中,書籍是他形影不離的伴侶。他壹生讀過很多書,尤其是關於地理描寫的書,幾乎都讀過。他讀書很認真很認真,努力去理解和理解書中的記載,努力去探究每本書相同地方的記載存在差異的原因。大量的閱讀使他擁有淵博的知識,成為當時著名的學者。他寫了許多書,這些書在世界上都很受歡迎,但不幸的是,大多數書後來都去世了。

通過對地理書籍的實地考察和研究,李道元深刻感受到了前人的地理著作,包括《山海經》、《愚公》、《韓曙》?地理學和大量地方著作,記載的地理情況過於簡略。三國時期,有人寫了壹本書《水鏡》。雖然是壹點輪廓,但只記錄了河流,沒有記錄河流流經地區的地理情況,對河流的描述也過於簡單,有很多疏漏。更何況,地理位置不是固定的,隨著時間的推移,地理位置是不斷變化的。比如河流會改變路線,地名會改變,鄉鎮會興衰等等。,尤其是人們的勞動會不斷地改變地面的景觀。因此,歷史地理著作已經不能滿足人們的需求。酈道元決心寫壹本書來反映當時的地理面貌和歷史變遷。

在著書過程中,酈道元以《水鏡》壹書為藍本,以註解的形式為水鏡所作,故命名為《水鏡註解》。然而,他沒有試圖節省精力和走捷徑,而是簡單地註釋了水鏡,遵循了《水鏡》壹書的記載,並註意到了《水鏡》中記錄的壹切,但他花費了大量的精力和力量。水鏡有記載的河流只有137條,總字數只有壹萬多。酈道元在《水經註》中增加了許多河流,其數量比《水經註》增加了近10倍,達到1252條,其中有壹些是獨立入海的重要河流。《水經註》* *共40卷,約30萬字。僅從這些就可以看出,李道元的《水經註》是壹部遠超《水經註》壹書的再創作,凝聚了李道元的大量心血,是他多年心血的結晶。

李道元生活在南北朝時期,當時南北分離,對峙。北方是北魏政權,南方先後是宋、齊、梁政權。李道元雖然只生活在北魏政權統治的地區,其範圍大約相當於秦嶺淮河以北的地區,但他的作品並不受政權和地域的限制,視野也遠遠超出了北魏政權的範圍,體現了他對祖國早日統壹的渴望。在《水經註》中,李道元描述了全國各地的地理情況,也描述了壹些外國的地理情況,東北涉及朝鮮的巴水(今大同江),南部涉及府南(今越南、柬埔寨),西南涉及印度的新頭河(今印度河),西部涉及安息(今伊朗),北部涉及西海(今蘇聯的鹹海),北部涉及流沙。可以說,《水鏡註》是對北魏以前中國及其周邊地區地理的總結。

酈道元寫《水鏡註》突破了水鏡只記載河流的局限。他以河流為綱,詳細描述了河流流經地區的地理情況,包括山脈、土地、物產、城市的位置與演變、村落的興衰、水利工程、歷史遺跡等古今情況,對地理方位和遠近有了明確的概念。如此嚴謹豐富的地理著作,在當時的中國乃至世界都是無與倫比的。

我們從《水經註》中可以看到,李道元以飽滿的筆觸向我們展示了14500年前中國的地理面貌,使人們在閱讀後對各地的地理地位和歷史變遷有了清晰的認識。比如,從對北京的描述中,我們可以知道北京的遺址,郊區的歷史遺跡,當時的河湖分布,也可以知道北京人早期改變自然環境的壹些大規模活動,比如修築河壩,疏導自然河流,挖掘人工渠道等。這是我們現在能得到的關於北京最早的地理信息,也是我們研究北京歷史地理變遷的重要場所。這些材料今天對我們仍然很有用。科學和經驗告訴我們,地理形勢是隨著自然條件的變化和人類活動的加強而不斷變化的。要想真正了解和深刻認識今天的地理狀況,僅僅研究當前的地理狀態是不夠的。也要深刻理解地理形勢的變化過程及其原因,了解和掌握其發展規律,為今天的建設事業服務。從這個意義上說,《水鏡註》在今天仍然具有生命力,是壹部不可多得的珍貴歷史地理文獻。

《水鏡筆記》中的內容,除了李道元親自考察所獲得的資料外,還引用了大量的歷史文獻資料,包括前人的著作437種,以及漢魏時期的許多碑刻。這些書籍和銘文大多在歷史變遷中遺失了。幸運的是,李道元的引用和抄寫留下了痕跡,使我們能夠知道這些書和銘文的部分內容。這也是我們研究中華文明發展史極其寶貴的資料。

酈道元對地理和歷史的貢獻是值得人們尊敬的。

●第壹卷

河水。

昆侖市場在西北。戴還把《山海經》的文字改成了空。守京出版社:

說河源之人,應以《漢書·西域傳》為不刊典,以今為證,若規則重復,使之。

《水鏡》的作者只說郁郁蔥蔥的群山和郁闐無人知曉,昆侖不可能知道昆侖在哪裏。又見《史記·大宛》。

”贊雲,邪視所謂昆侖,《錢贊》也是雲。)於是青山中的昆侖山。

在西方,李的傳記被收集以符合它,所以他像經典的文本壹樣模棱兩可。惠珍追問:“統壹記錄”,

西藏有岡底斯山,在阿裏達克拉市東北310裏處,是世界屋脊,也是許多山脈的礦脈。

由此可知,石《西域記》中所謂的阿依達山就是昆侖。齊的《水路提綱》、

巴顏喀拉山是古昆侖山。它的礦脈起於金沙江的源頭離石山,向東蜿蜒形成此山。山石

黑,蒙古魏傅貴是巴彥,黑是喀拉,就是劉唐廣丁叫子善,也叫庫爾昆,就是

昆侖的變調。戴震《水陸傳》從山東北到西寧府,四百多裏。埃裏亞河

出昆侖山,不出山。看它的地形,山脈西接紫金山的離石山,南接衡水站。

出山了。這壹次,說岡底斯語的人翻譯了山河之根。距離西寧府邊緣5500多裏。

兩千裏,古昆侖山皆空。)

第三,變成昆侖山。(趙雲:參見《爾雅·邱實》。趙據《河水四記》記載,

30%增加山地性格,這是不正確的。守京出版社:趙說可以,但是有山的性格,違反是合適的,所以他是出版者。

肆無忌憚地補充。王的校本是要改變趙的說法,趙根據《爾雅》加了三成的“山”字與之相符合,這是不公正的。

郭璞的《筆記》,成功依舊沈重。昆侖山三重,故以雲命名。是“爾雅”因為昆侖有三重,取。

以30%山的名義。施立根據《爾雅》解釋昆侖,但他坐在昆侖山的30%上,蓋著《山海經》。

也解釋昆侖山為昆侖山。)《昆侖紀》說:(朱姬說權、趙、戴同。守京出版社:

昆侖朔是聞所未聞的。二丫引用了昆侖山的昆侖山,昆侖山的壹個昆丘,是三重的,還有這篇文章。

被稱為昆侖山三級組合。然後昆侖決說是昆侖決的失誤,今天就決定了。)昆侖山三級,下曰

範統,(守經出版社:範統見《淮南子》,後引為班桐;(朱仝《左傳·筆記》)

引用《廣雅》班桐和嵇康《遊仙詩》綁朋友的班桐,說:沒聽過松、疑、錯字。守敬

據:《南國之歌·哀時》稱班桐,松無疑視為桐。趙、戴換了童,都還是散了,敗了。

孫星衍說,祎凡彎了字。按:爬拉壹樣,然後範當爬省,板子不對。)第二,玄

苗圃,守敬出版社:山海經。作為平圃,《穆傳》是郡圃,郭璞註《山海經》介紹。

傳記作為郡圃,也作為神秘圃。玄和平差壹點,玄和縣音壹樣。)壹場颶風;

(守敬出版社:《楚辭·離騷》雲,登高望風而落?馬。)層城上,(朱層為增、趙、

戴蓋守經出版社:“大典”版和黃版合為壹層,知道原文是層字。層和增加相同。淮南陷落

形式訓練,在昆侖虛中有九層增城。昆侖山有雲,有郡園,有清風,有範統。規則

以下文章引用增城。在《廣雅》中,昆侖墟有三座山,分別是郎峰、板通、玄蒲,都被劃入玄蒲。

風二時不算增城,與此不同。還有《十國演義》裏說的昆侖三角,壹個郎峰峰,壹個

名曰玄普臺,名曰昆侖宮。文章被引用後,就不壹樣了。天堂是皇帝的住所。

(戴改演戲了。守經出版社:《淮南子》有壹種說法是太地居住語,後被引用。誘雲也高

帝者,神也。)

去五萬裏,(守敬出版社:此誤沿《余本紀》古時候中外不相通,傳言不壹。

壹代壹代傳下去是很荒謬的。所以於本紀說昆侖有五萬裏去高松之說,而水鏡

照此壹想,李也是服氣的。讀完這壹卷,很難去審視東方朔的文字和經典的五萬英裏長的理論。

都說康泰和福貝合拍。下卷《異物錄》說青山之水,分東西為西之海,東之海。

對河源來說,不是原話。《虞姬》雲昆侖,張騫作《夏與窮河源》,說是極在此而不在。

到達昆侖,也是明了的。於本基壹錯,壹錯,李三錯。推它犯錯。

原因限於場地和時間。今天按圖,比不上萬裏。很扯淡,但沒有它也是存在的。

論可能性。)在地下。

於本紀也是這樣。(惠珍出版社:《史記》把大宛傳贊叫做於本紀。於涼繩索

《史燚集誌義》說,《睡學》文姬行,《三禮》宗彜引於《守帝集》,而王義註《禮記》。

騷引於傳,是太史公叫於本紀嗎?於音考郭璞《山海經註》,

另引自《禹傳》,漢《文藝誌》有37篇達A0。石鼓說,A0,古玉

詞。《列子·唐雯》引用大禹的話,大家的疑惑各不相同。壽經出版社:山海經。

郭的《筆記》去了五萬裏,覆蓋了全世界。見於本紀。時李《於本紀》

不壹定,按照郭叔的說法。據《初學錄》五引“河圖圍地”說昆侖山也在地下。

在從《禹本紀》中拯救水鏡的地方中,蓋世以河圖為參照。)高友明說,這條河是從昆明流出來的。

山川浮地千裏,余引之,引出積石山。(出版社:誘是壹卓人,見《易》

水”《隋誌》《淮南子》二十壹卷,高郵註。這“淮南?形體訓練筆記。

今日註,昆山即昆侖山,積石詳載於本文第二冊。)據《山海經》載,從昆侖到濟世壹。

千(戴刪壹個字。惠珍出版社:黃本有壹個詞,每壹個都壹樣,戴乃叠推測。將來,每個名字都叫壹千,或者

壹百,或者十,穿刪壹個字。它的任意性是很真實的,尤其是在這裏,以後就不回來了。)第七百四十章

李,(守經出版社:這是李對西方三大名著的總結。就是這本書《山海經》算,哪裏

2100裏。但《續博物誌》三次引用《山海經》,與《註》同。釋迦牟尼地方誌引證

雲韻也是壹樣。那麽這篇文章就沒有錯誤,認為這壹版《山海經》所描述的裏程數有錯誤。)自積石出隴西。

從縣城到羅,準地理可以五千多裏。(守經出版社:魏後隴西郡治吳象,在積石以東。與……交談

洛陽是當時的首都,高松也在東南部。準地理句,李詞據古書。

據漢代續誌,隴西縣在洛陽西南2220裏。後漢郡治滴道,在祥符西北

超過壹百英裏。據《地圖》記載,魏隴西縣西約有千裏積石。整體來說是壹個自我積累,但不是三個

千裏,這五千是三千的錯誤。)據《穆傳》記載,天子從昆侖山進入。

(朱坤有“倫”這個詞。趙通,戴武。守經出版社:《大典》《黃皮書》《穆田字》沒有連貫的字

在傳記中,昆侖山有六處,沒有壹處單獨命名為昆山。不過註意是叫昆山,這個蓋子也叫昆山。

不,妳必須去掉Lun這個詞。《列傳》講述了旺姆的昆侖之行。它在第壹卷或第二卷裏,在周宗的神廟裏,那是西方的壹朵雲。

卷四雲,比李《列傳》更含蓄,說是從昆侖入。)是西方的土數。

(守經出版社:郭璞註,謂之道也。)自從周宗?西邊的水,北邊的,至於宗和。

態,(北方人物皆屬上,雲:照此傳,我佩文,照沈冰,我刪之。趙和戴刪除相同。守敬

記者:這本傳記裏沒有北字,Getter。《列傳》下文指的是南方壹個地方,北方壹個地方,可以證明。古弘毅

據此,註是對傳記的補充,不應刪除。《史記·趙正義》中,何總就在龍門河邊。

上層階級,蘭、盛二州之地。)楊卯的山,3000裏就是400裏,從楊卯西邊到河頭,4000裏。

李,(守敬出版社:《穆傳》,從陽西到西夏的二千五百裏,李氏家族傳承。

說出來。)7400裏。(守敬出版社:這句話是李的總語。)《外國地圖》(守敬出版社:

《東漢列傳》劄記、《郭璞遊仙詩選》劄記、八十九、童

典》邊關之門,並引《外國地圖》。”宇宙的故事,四大洋人部》多次引用“外國圖片”,但都沒說什麽。

當時的人寫的。史書記載,始皇帝傳和正義叫武的外國地圖,這叫大津。

是晉人的書,還有兩張外國地圖。後壹種觀點,文章引用了雲、照、和嚴敬的《供養高僧擔洋務》

十英裏也是。據說金和這篇文章壹樣。這是“扶僧背洋”的畫面嗎?)又雲:從大晉國正西。

七萬裏,昆侖市集,神仙住的地方。(守經出版社:《博物誌》引用“附土地圖像的河圖”,

聖人神仙集。)數量不壹樣。路阻而長,)朱阻?、趙通、戴笠。)經典

勉逵,(朱敬撰《筆記》曰:疑視為書記勉逵。趙蓋驚雲:按信正確。彜語

訴訟卦“疏雲,三見。蓋鑒已失其意,言錄離耳甚遠。”巨洋水註》雲,

遺文沿筏,其詞例也自然。戴蓋京通。)水陸路不同,路徑不同。很膚淺,不詳細。

究之,忍不住談之,違之以誌。(惠珍出版社:以上博客引經據典,解讀經典,去高松。

五萬裏理論。比如高郵說《山海經》《穆傳》不如五萬裏,比如《外國》

圖”是五萬多裏,縣城很真實。用伯的歌來解釋,意思是經典有記載,或者海有錯,水。

陸路不同,迂直有別,所以依舊,但昆侖在哪裏也是未知數,不敢定性。)

它有壹千英裏高。守經出版社:這篇《河圖圈地圖》介紹了王逸的《離騷·博物誌》筆記。

壹個。

據《山海經》記載,這個正方形有800裏,比萬仞還高。(守經出版社:海中西方經典文本。)郭靜純

我認為它超過兩千五百英裏。(守敬出版社:著《萬傳》、著《張騫傳》,並於

本章”。)《淮南子》說是114級臺階,高2尺6寸。(趙據《淮南子》

學校改二尺為三尺,戴也壹樣改。守京出版社:“?形而上的訓練》,莊學派以《淮南子》為兩腳,

漢魏系列和日本雕版壹樣。我不知道斯科特看出了什麽問題。這句引自《山海經》的話

《淮南子》是經典推崇昆侖山的見證。但又不壹樣,蓋也講了他的所見所聞,與他的誌向相悖。

同上。)河(東北五言全部移出河,雲中七言不分兩句

原因是舊的是削減“註意”的分配。)

《春秋銘》雲:河也壹字。(守敬出版社:《廣雅》,何葉河出版社。於和

何童。)精子的分布,懷了陰。(守經出版社:同古維書。)《史明》說:河,

降也,隨地下而流也。(守敬出版社:《放水》。)《考異帖》說:河,水。

氣為四瀆之精,故流化。(守經出版社:《於藍》六十壹、《事註》六引。

同“考壹優”。)《圓明報》說:五行始,萬物生。(守經出版社:《初學者》

”六記引用《元明報》所作的信,錯了。)元氣之液也。(守敬出版社;郭靜純選集

“符江”指的是《圓明報》,是壹部集子,《谷瑋書》是壹部補遺。)《管子》說:水,

大地的血肉,如筋脈之流,就像壹個字,越是相似,越是增加。守經出版社:原書如詞。)

所以,水有財。(朱菊自有詞,趙通、戴刪。按照原著,沒有字,富貴就是物質。守敬

出版社:以上文章《水之地》。)而水是最大的。(戴刪了字,加了“五害”二字。)有水。

大小遠近,水出山入海,命叫水。畫水(保持恭敬出版社:引用原著作為告別。)

那些進入洪水和大海的被稱為水的分支。讓尊重的出版社遠離陰溝:原著是在他的陰溝裏寫的)。洪水中的水流

在海裏的也叫川水。(守經出版社:以上文章《度地》。)《莊子》說:秋水。

至,百川填江,流量極大(守敬按:《秋水》文,經荊,壹徑,或淫。)

《孝助神明》雲:河,水,應天。(守經出版社:博物學,階級聚會)

八、《初學筆記》六、《毓蘭》八、六十壹、《事註》六引《助神》同。

《白帖》畫漢六河。)《新論》(守敬出版社:《後漢桓譚傳》,譚竹書20。

九篇文章,題為《新論》。《隋誌》與《新老唐智》合為十七卷,現已失傳。):四個

瀆之源,河水最高長,從高註起,水流陡,故其流急。(守敬出版社:《雷劇》第九卷

引用新論這篇文章,最後壹句是平地起的災難。)徐幹(守敬出版社:徐幹,附《魏徵》、

王燦傳。)《齊杜甫》說:川渡為河,發源於昆侖,九溪逝。(朱作友,

《鑒》說:《玉海》引此《賦》為死。趙與戴笠。惠珍出版社:大典,明抄。

然後死去。)北朝滄州,震蕩後浮沫沖。(朱福做了個虛望。整個學校都變了,戴和趙都變了。

壹樣。惠珍出版社:《雷劇六十壹節》引齊杜甫,前後四句,浮動。)“風

俗語:河、河、淮、濟四瀆。(何柱是淮下,趙通。戴逸。將忠於出版社:

《風俗通》引用《尚書大傳》和《禮記三義》,以河、淮、濟為四瀆,而

爾雅的結合。這個“註”蓋錯了鈔,戴逸也錯了。)瀆,也,所以中國汙濁濁。

(守經出版社:《山澤》正文。)《白虎傳》說:其德大,故稱瀆神。(惠珍出版社:《巡邏》

就職文章。德行確實管用,“爾雅”也確實管用。)《釋名》說:褻瀆,獨立,各有其位。

進入大海。(惠珍出版社:亦作《放水》壹文。即《爾雅》說犯四瀆者,也是源於海者。)

出其東北壁,(孫星衍曰:說文,壁,角也。董有成說:這條河來自蒲昌。

海底流來自重源,也在昆侖東北。今天中國的山脈脈絡都發源於西藏阿裏部落東北。

岡底斯山,即梵天書中的阿奇達山。東北綿延千裏至青海玉樹土司,即巴彥。

哈拉山,河流的源頭。河源周圍的山叫庫爾昆,是昆侖的音譯。自從甘德森之後,

都是昆侖的脊,古代叫昆侖墟,就是在乎這個。《山海經·Xi·山景》說的是昆侖山下的邱河

水,赤水,海洋水,黑水出來。郭的《筆記》,外國還是清楚的。《西洋海洋經》說,昆侖在海上

市場,赤水出東南角,河出東北角,黑水出西北角。《狂野西部經典》說西海

在南方,流沙之濱,赤水之後黑水之前,有壹座山叫昆侖秋。根據穆·田字的傳記,

天子居昆侖,赤水之日。今天的金沙江上,源頭是三,叫做那木其圖烏蘭木倫河和托克。

托乃烏蘭木倫河,卡茲烏蘭木倫河,蒙古指紅為烏蘭,蓋為赤水。怒江上有壹個源頭。

池子叫卡拉奇,向東流向卡拉烏蘇河。蒙古叫黑卡拉,封面是黑水。它向西的水流現在是綠色的。

大海也叫西海。蒙古人說Ku的克諾爾Ku克,翻譯成綠色,覆蓋著綠色的水。流沙現戈壁,何時

安溪在南,青海在西。是青海西北部戈壁、黃河、金沙江、怒江之間的山的名字。

昆侖山和東山脊是昆侖山的證據。但如果經典中的四水前後不壹,就會流傳下來。

錯誤地。“海上東經”說西湖白玉山位於流沙之西,昆侖市場之東。今天岡底斯山的北支是洋蔥。

山脊,戈壁為其東。《穆傳》也是先升昆侖山頂,再西行到西王母國,也就是西方。

山脊都是昆侖山的證據。昆侖原在域內,爾雅分為西王母與竹、北府兵與夕陽四部。

短缺也是國家的名字。周衰落,德不為遠,怪迂腐說復興,然後說運河中國是五萬裏之外,

還把昆侖搬到海外,指西王母為仙。儒教被妖魔鬼怪震驚之後,愚公對昆侖產生了懷疑。