生活在北魏的李道元(466或472-527)，出生在河北省涿縣的壹個官宦家庭，少年時酷愛遊覽。後來當了官，就走遍了全國。每次遊覽名勝古跡，他還仔細勘察水面地形，了解海岸地理、地貌、土壤、氣候、人民生產生活、地區變化等情況。他發現古代的地理書《水鏡》對大小河流的來龍去脈缺乏準確的記載，但由於時代變遷，城市興衰，有些河流改道、更名，卻沒有在書中得到補充和說明。酈道元隨後親自註釋了水鏡。
為了寫關於水鏡的筆記，他讀了400多種書，查閱了所有的地圖，研究了大量的文物，還親自去實地查看書中的記載。水鏡有65，438+037條河流和65，438+100，000個單詞。經過李道元的註解，河河圖的數量增加到1252，有* * * 30萬字，比原作增加了20倍。書中描述了河流的起源和流向，各流域的自然地理和經濟地理，以及火山、溫泉和水利工程。這本書很美，很生動，也可以說是壹部文學作品。由於它在中國科學文化發展史上的巨大價值，歷代許多學者專門研究它，形成了“雪梨”。
酈道元，字子良，中國古代地理學家、散文家。先攻永寧侯，案降為伯。諫議副將李彪在道源刻下律令，引為諫議書。標由飾演，他是壹個仆人，而道元被免除了官職。景明中是壹個歷史悠久的冀州鎮。秘書處很強大，對女王的父親百依百順。西為關中，亦未至州，道元行事三年。政府苛嚴，官員畏懼，漢奸逃往外地。之後試圖保衛廬陽郡，道元發表聲明，主張勸教。趙說:“魯陽原是蠻族，沒有設大學士。今聽之，以成善人，守文翁。”道源在縣城，山挺有名，不敢當教練。閆長中，作為東荊州刺史，是壹個強大的政治家，如在冀州。蠻人告闕告之，邀前刺史寇祖禮。並派道元帶著70名守備兵回京，兩人免官。
之後，何南音。明帝改沃野、懷朔、博古法、吳川、福明、柔軒、黃槐、余壹等鎮為州，其郡、縣、駐軍名稱授古城。趙道元持節，任黃門侍郎。赤邑和大都督李沖應該立個位，消減壹下前程。城鎮會造反，但他們會無功而返。
孝昌初，梁派大將攻揚州，元牧在彭城造反。趙道元守節，任仆從，攝臺臣，救諸軍，據仆射拍李平故事。梁軍去了楊過，但失敗了。道源的復蘇有很多收獲。
建議之後，中尉。道元素被稱為孟雁，全昊很害怕它。但無法改正，名聲更差。斯和茹越關系很好，經常睡在壹起。而選州官，多半是因為讀書。經常隱居睡覺，回到自己家裏。道元偷偷來看我，收了我的思想，把我送進了監獄。嶽綺玲皇後，請讀妳的心，原諒我。道元盡了力，因為他對此很滿意。
當時永州刺史稍有暴露，侍郎兼城陽王嫉妒道元，以諷刺朝廷為由，被派為關友使。鮑擔心道元的私利，派禦醫在銀盤驛站把道元團團圍住。亭子在山上，經常吃山下的井。現在我們被包圍了，沒有水，我們無法穿過這口井超過十英尺。水盡力彎曲，小偷就翻墻進去了。道元和他的弟弟道缺都被殺了。刀罵賊，銳死。寶玉遣父子往長安東。事情相安無事，喪事也給了吏部尚書、冀州刺史、安定郡公。
道元好學，看奇書，寫了《水鏡》40卷，本誌13篇。也是“七聘”，所有文章全在人間。但是，兄弟之間合不來，又太過嫉妒。
地理學家李道元。
嚴觀被殺了
當妳在電視屏幕上看到夏威夷火山爆發的壯觀景象:數百米高的噴泉噴出的巖漿使晴朗的天空變色；那條由巖漿組成的赤熱的河流，所到之處都融化了泥土和巖石，花草樹木頃刻化為灰燼...妳有沒有想過，1500年前，山西省大同市西南有壹座火山，火山口深不見底，熱氣沖上來，經常發出細微的雷聲般的聲音？現在大同附近的火山已經停止噴發。關於大同火山的爆發，我們在著名的著中看到過，作者是中國古代傑出的地理學家李道元。
李道元，範陽涿鹿(今河北涿縣)人，公元465年或472年生。他和他的父親都是南北朝時期北魏政權的官員。其父為山東青州刺史，本人在平城(今山西大同)、洛陽(公元493年遷都洛陽)任中央大員，在冀州(今河北薊縣)、魯陽(今河南魯山)、東荊州(今河南唐河縣)任地方大員。據史書記載，酈道元為官以強硬著稱。他在當地為官時，為當地的治安和文教事業做了許多好事，成績斐然。他執法很嚴，官員都怕他，不敢作惡。小偷也逃到了其他地方。在中央做官的時候，他不怕避開有權有勢的人，敢於揭露他們的惡行，所以很多有權有勢的人都討厭他。公元527年，永州(今陜西Xi)刺史蕭寶煥試圖反對北魏政權。恨李的人為了除掉他，耍了壹個用刀殺人的陰謀，還故意慫恿北魏政權派李到安當關羽的使者。桓真的懷疑李道元要打他，所以他派人去搶劫，並在半路上殺了他。李道元行至銀盤驛館(今陜西省臨潼縣東)時，被蕭部圍困。依山而建，而食用井在山下，腹稿被圍後斷絕。李道元壹行人雖然在山上挖井找水，挖了十幾尺深的井，還是沒有水。最後水盡糧絕，李道元和他的壹個弟弟，兩個兒子同時遇難。死時，李道元怒視漢奸，表現出至死不屈的精神。
考察地理，寫水經註
十幾歲時，李道元對地理調查產生了濃厚的興趣。少年時隨父到山東，經常和朋友到有山有水的地方觀察水流。當時他們去臨朐縣福明泉旅遊，看了石井瀑布。瀑布流下的水激起滾滾浪花，濺起水花，鏗鏘的聲音在山谷間回蕩。這美麗壯觀的景色使李道元大為陶醉。後來在山西、河南、河北為官，經常利用工作和閑暇時間，關註實地的地理考察和調查。所到之處，他都盡力收集當地的地理著作和地圖，並根據地圖集提供的信息，考察河流主幹道和支流的分布以及河流流經地區的地理特征。他可能跋涉到鄉村，參觀歷史遺跡，追溯河流的源頭；或者走訪村民，收集民歌、諺語、方言、傳說，然後詳細記錄自己的經歷。久而久之，他掌握了很多關於各地地理情況的原始資料。
同時，李道元酷愛讀書，並以此聞名。在日常生活中，書籍是他形影不離的伴侶。他壹生讀過很多書，尤其是關於地理描寫的書，幾乎都讀過。他讀書很認真很認真，努力去理解和理解書中的記載，努力去探究每本書相同地方的記載存在差異的原因。大量的閱讀使他擁有淵博的知識，成為當時著名的學者。他寫了許多書，這些書在世界上都很受歡迎，但不幸的是，大多數書後來都去世了。
通過對地理書籍的實地考察和研究，李道元深刻感受到了前人的地理著作，包括《山海經》、《愚公》、《韓曙》？地理學和大量地方著作，記載的地理情況過於簡略。三國時期，有人寫了壹本書《水鏡》。雖然是壹點輪廓，但只記錄了河流，沒有記錄河流流經地區的地理情況，對河流的描述也過於簡單，有很多疏漏。更何況，地理位置不是固定的，隨著時間的推移，地理位置是不斷變化的。比如河流會改變路線，地名會改變，鄉鎮會興衰等等。，尤其是人們的勞動會不斷地改變地面的景觀。因此，歷史地理著作已經不能滿足人們的需求。酈道元決心寫壹本書來反映當時的地理面貌和歷史變遷。
在著書過程中，酈道元以《水鏡》壹書為藍本，以註解的形式為水鏡所作，故命名為《水鏡註解》。然而，他沒有試圖節省精力和走捷徑，而是簡單地註釋了水鏡，遵循了《水鏡》壹書的記載，並註意到了《水鏡》中記錄的壹切，但他花費了大量的精力和力量。水鏡有記載的河流只有137條，總字數只有壹萬多。酈道元在《水經註》中增加了許多河流，其數量比《水經註》增加了近10倍，達到1252條，其中有壹些是獨立入海的重要河流。《水經註》* *共40卷，約30萬字。僅從這些就可以看出，李道元的《水經註》是壹部遠超《水經註》壹書的再創作，凝聚了李道元的大量心血，是他多年心血的結晶。
李道元生活在南北朝時期，當時南北分離，對峙。北方是北魏政權，南方先後是宋、齊、梁政權。李道元雖然只生活在北魏政權統治的地區，其範圍大約相當於秦嶺淮河以北的地區，但他的作品並不受政權和地域的限制，視野也遠遠超出了北魏政權的範圍，體現了他對祖國早日統壹的渴望。在《水經註》中，李道元描述了全國各地的地理情況，也描述了壹些外國的地理情況，東北涉及朝鮮的巴水(今大同江)，南部涉及府南(今越南、柬埔寨)，西南涉及印度的新頭河(今印度河)，西部涉及安息(今伊朗)，北部涉及西海(今蘇聯的鹹海)，北部涉及流沙。可以說，《水鏡註》是對北魏以前中國及其周邊地區地理的總結。
酈道元寫《水鏡註》突破了水鏡只記載河流的局限。他以河流為綱，詳細描述了河流流經地區的地理情況，包括山脈、土地、物產、城市的位置與演變、村落的興衰、水利工程、歷史遺跡等古今情況，對地理方位和遠近有了明確的概念。如此嚴謹豐富的地理著作，在當時的中國乃至世界都是無與倫比的。
我們從《水經註》中可以看到，李道元以飽滿的筆觸向我們展示了14500年前中國的地理面貌，使人們在閱讀後對各地的地理地位和歷史變遷有了清晰的認識。比如，從對北京的描述中，我們可以知道北京的遺址，郊區的歷史遺跡，當時的河湖分布，也可以知道北京人早期改變自然環境的壹些大規模活動，比如修築河壩，疏導自然河流，挖掘人工渠道等。這是我們現在能得到的關於北京最早的地理信息，也是我們研究北京歷史地理變遷的重要場所。這些材料今天對我們仍然很有用。科學和經驗告訴我們，地理形勢是隨著自然條件的變化和人類活動的加強而不斷變化的。要想真正了解和深刻認識今天的地理狀況，僅僅研究當前的地理狀態是不夠的。也要深刻理解地理形勢的變化過程及其原因，了解和掌握其發展規律，為今天的建設事業服務。從這個意義上說，《水鏡註》在今天仍然具有生命力，是壹部不可多得的珍貴歷史地理文獻。
《水鏡筆記》中的內容，除了李道元親自考察所獲得的資料外，還引用了大量的歷史文獻資料，包括前人的著作437種，以及漢魏時期的許多碑刻。這些書籍和銘文大多在歷史變遷中遺失了。幸運的是，李道元的引用和抄寫留下了痕跡，使我們能夠知道這些書和銘文的部分內容。這也是我們研究中華文明發展史極其寶貴的資料。
酈道元對地理和歷史的貢獻是值得人們尊敬的。
●第壹卷
河水。
昆侖市場在西北。戴還把《山海經》的文字改成了空。守京出版社:
說河源之人，應以《漢書·西域傳》為不刊典，以今為證，若規則重復，使之。
《水鏡》的作者只說郁郁蔥蔥的群山和郁闐無人知曉，昆侖不可能知道昆侖在哪裏。又見《史記·大宛》。
”贊雲，邪視所謂昆侖，《錢贊》也是雲。)於是青山中的昆侖山。
在西方，李的傳記被收集以符合它，所以他像經典的文本壹樣模棱兩可。惠珍追問:“統壹記錄”，
西藏有岡底斯山，在阿裏達克拉市東北310裏處，是世界屋脊，也是許多山脈的礦脈。
由此可知，石《西域記》中所謂的阿依達山就是昆侖。齊的《水路提綱》、
巴顏喀拉山是古昆侖山。它的礦脈起於金沙江的源頭離石山，向東蜿蜒形成此山。山石
黑，蒙古魏傅貴是巴彥，黑是喀拉，就是劉唐廣丁叫子善，也叫庫爾昆，就是
昆侖的變調。戴震《水陸傳》從山東北到西寧府，四百多裏。埃裏亞河
出昆侖山，不出山。看它的地形，山脈西接紫金山的離石山，南接衡水站。
出山了。這壹次，說岡底斯語的人翻譯了山河之根。距離西寧府邊緣5500多裏。
兩千裏，古昆侖山皆空。)
第三，變成昆侖山。(趙雲:參見《爾雅·邱實》。趙據《河水四記》記載，
30%增加山地性格，這是不正確的。守京出版社:趙說可以，但是有山的性格，違反是合適的，所以他是出版者。
肆無忌憚地補充。王的校本是要改變趙的說法，趙根據《爾雅》加了三成的“山”字與之相符合，這是不公正的。
郭璞的《筆記》，成功依舊沈重。昆侖山三重，故以雲命名。是“爾雅”因為昆侖有三重，取。
以30%山的名義。施立根據《爾雅》解釋昆侖，但他坐在昆侖山的30%上，蓋著《山海經》。
也解釋昆侖山為昆侖山。)《昆侖紀》說:(朱姬說權、趙、戴同。守京出版社:
昆侖朔是聞所未聞的。二丫引用了昆侖山的昆侖山，昆侖山的壹個昆丘，是三重的，還有這篇文章。
被稱為昆侖山三級組合。然後昆侖決說是昆侖決的失誤，今天就決定了。)昆侖山三級，下曰
範統，(守經出版社:範統見《淮南子》，後引為班桐；(朱仝《左傳·筆記》)
引用《廣雅》班桐和嵇康《遊仙詩》綁朋友的班桐，說:沒聽過松、疑、錯字。守敬
據:《南國之歌·哀時》稱班桐，松無疑視為桐。趙、戴換了童，都還是散了，敗了。
孫星衍說，祎凡彎了字。按:爬拉壹樣，然後範當爬省，板子不對。)第二，玄
苗圃，守敬出版社:山海經。作為平圃，《穆傳》是郡圃，郭璞註《山海經》介紹。
傳記作為郡圃，也作為神秘圃。玄和平差壹點，玄和縣音壹樣。)壹場颶風；
(守敬出版社:《楚辭·離騷》雲，登高望風而落？馬。)層城上，(朱層為增、趙、
戴蓋守經出版社:“大典”版和黃版合為壹層，知道原文是層字。層和增加相同。淮南陷落
形式訓練，在昆侖虛中有九層增城。昆侖山有雲，有郡園，有清風，有範統。規則
以下文章引用增城。在《廣雅》中，昆侖墟有三座山，分別是郎峰、板通、玄蒲，都被劃入玄蒲。
風二時不算增城，與此不同。還有《十國演義》裏說的昆侖三角，壹個郎峰峰，壹個
名曰玄普臺，名曰昆侖宮。文章被引用後，就不壹樣了。天堂是皇帝的住所。
(戴改演戲了。守經出版社:《淮南子》有壹種說法是太地居住語，後被引用。誘雲也高
帝者，神也。)
去五萬裏，(守敬出版社:此誤沿《余本紀》古時候中外不相通，傳言不壹。
壹代壹代傳下去是很荒謬的。所以於本紀說昆侖有五萬裏去高松之說，而水鏡
照此壹想，李也是服氣的。讀完這壹卷，很難去審視東方朔的文字和經典的五萬英裏長的理論。
都說康泰和福貝合拍。下卷《異物錄》說青山之水，分東西為西之海，東之海。
對河源來說，不是原話。《虞姬》雲昆侖，張騫作《夏與窮河源》，說是極在此而不在。
到達昆侖，也是明了的。於本基壹錯，壹錯，李三錯。推它犯錯。
原因限於場地和時間。今天按圖，比不上萬裏。很扯淡，但沒有它也是存在的。
論可能性。)在地下。
於本紀也是這樣。(惠珍出版社:《史記》把大宛傳贊叫做於本紀。於涼繩索
《史燚集誌義》說，《睡學》文姬行，《三禮》宗彜引於《守帝集》，而王義註《禮記》。
騷引於傳，是太史公叫於本紀嗎？於音考郭璞《山海經註》，
另引自《禹傳》，漢《文藝誌》有37篇達A0。石鼓說，A0，古玉
詞。《列子·唐雯》引用大禹的話，大家的疑惑各不相同。壽經出版社:山海經。
郭的《筆記》去了五萬裏，覆蓋了全世界。見於本紀。時李《於本紀》
不壹定，按照郭叔的說法。據《初學錄》五引“河圖圍地”說昆侖山也在地下。
在從《禹本紀》中拯救水鏡的地方中，蓋世以河圖為參照。)高友明說，這條河是從昆明流出來的。
山川浮地千裏，余引之，引出積石山。(出版社:誘是壹卓人，見《易》
水”《隋誌》《淮南子》二十壹卷，高郵註。這“淮南？形體訓練筆記。
今日註，昆山即昆侖山，積石詳載於本文第二冊。)據《山海經》載，從昆侖到濟世壹。
千(戴刪壹個字。惠珍出版社:黃本有壹個詞，每壹個都壹樣，戴乃叠推測。將來，每個名字都叫壹千，或者
壹百，或者十，穿刪壹個字。它的任意性是很真實的，尤其是在這裏，以後就不回來了。)第七百四十章
李，(守經出版社:這是李對西方三大名著的總結。就是這本書《山海經》算，哪裏
2100裏。但《續博物誌》三次引用《山海經》，與《註》同。釋迦牟尼地方誌引證
雲韻也是壹樣。那麽這篇文章就沒有錯誤，認為這壹版《山海經》所描述的裏程數有錯誤。)自積石出隴西。
從縣城到羅，準地理可以五千多裏。(守經出版社:魏後隴西郡治吳象，在積石以東。與……交談
洛陽是當時的首都，高松也在東南部。準地理句，李詞據古書。
據漢代續誌，隴西縣在洛陽西南2220裏。後漢郡治滴道，在祥符西北
超過壹百英裏。據《地圖》記載，魏隴西縣西約有千裏積石。整體來說是壹個自我積累，但不是三個
千裏，這五千是三千的錯誤。)據《穆傳》記載，天子從昆侖山進入。
(朱坤有“倫”這個詞。趙通，戴武。守經出版社:《大典》《黃皮書》《穆田字》沒有連貫的字
在傳記中，昆侖山有六處，沒有壹處單獨命名為昆山。不過註意是叫昆山，這個蓋子也叫昆山。
不，妳必須去掉Lun這個詞。《列傳》講述了旺姆的昆侖之行。它在第壹卷或第二卷裏，在周宗的神廟裏，那是西方的壹朵雲。
卷四雲，比李《列傳》更含蓄，說是從昆侖入。)是西方的土數。
(守經出版社:郭璞註，謂之道也。)自從周宗？西邊的水，北邊的，至於宗和。
態，(北方人物皆屬上，雲:照此傳，我佩文，照沈冰，我刪之。趙和戴刪除相同。守敬
記者:這本傳記裏沒有北字，Getter。《列傳》下文指的是南方壹個地方，北方壹個地方，可以證明。古弘毅
據此，註是對傳記的補充，不應刪除。《史記·趙正義》中，何總就在龍門河邊。
上層階級，蘭、盛二州之地。)楊卯的山，3000裏就是400裏，從楊卯西邊到河頭，4000裏。
李，(守敬出版社:《穆傳》，從陽西到西夏的二千五百裏，李氏家族傳承。
說出來。)7400裏。(守敬出版社:這句話是李的總語。)《外國地圖》(守敬出版社:
《東漢列傳》劄記、《郭璞遊仙詩選》劄記、八十九、童
典》邊關之門，並引《外國地圖》。”宇宙的故事，四大洋人部》多次引用“外國圖片”，但都沒說什麽。
當時的人寫的。史書記載，始皇帝傳和正義叫武的外國地圖，這叫大津。
是晉人的書，還有兩張外國地圖。後壹種觀點，文章引用了雲、照、和嚴敬的《供養高僧擔洋務》
十英裏也是。據說金和這篇文章壹樣。這是“扶僧背洋”的畫面嗎？)又雲:從大晉國正西。
七萬裏，昆侖市集，神仙住的地方。(守經出版社:《博物誌》引用“附土地圖像的河圖”，
聖人神仙集。)數量不壹樣。路阻而長，)朱阻？、趙通、戴笠。)經典
勉逵，(朱敬撰《筆記》曰:疑視為書記勉逵。趙蓋驚雲:按信正確。彜語
訴訟卦“疏雲，三見。蓋鑒已失其意，言錄離耳甚遠。”巨洋水註》雲，
遺文沿筏，其詞例也自然。戴蓋京通。)水陸路不同，路徑不同。很膚淺，不詳細。
究之，忍不住談之，違之以誌。(惠珍出版社:以上博客引經據典，解讀經典，去高松。
五萬裏理論。比如高郵說《山海經》《穆傳》不如五萬裏，比如《外國》
圖”是五萬多裏，縣城很真實。用伯的歌來解釋，意思是經典有記載，或者海有錯，水。
陸路不同，迂直有別，所以依舊，但昆侖在哪裏也是未知數，不敢定性。)
它有壹千英裏高。守經出版社:這篇《河圖圈地圖》介紹了王逸的《離騷·博物誌》筆記。
壹個。
據《山海經》記載，這個正方形有800裏，比萬仞還高。(守經出版社:海中西方經典文本。)郭靜純
我認為它超過兩千五百英裏。(守敬出版社:著《萬傳》、著《張騫傳》，並於
本章”。)《淮南子》說是114級臺階，高2尺6寸。(趙據《淮南子》
學校改二尺為三尺，戴也壹樣改。守京出版社:“？形而上的訓練》，莊學派以《淮南子》為兩腳，
漢魏系列和日本雕版壹樣。我不知道斯科特看出了什麽問題。這句引自《山海經》的話
《淮南子》是經典推崇昆侖山的見證。但又不壹樣，蓋也講了他的所見所聞，與他的誌向相悖。
同上。)河(東北五言全部移出河，雲中七言不分兩句
原因是舊的是削減“註意”的分配。)
《春秋銘》雲:河也壹字。(守敬出版社:《廣雅》，何葉河出版社。於和
何童。)精子的分布，懷了陰。(守經出版社:同古維書。)《史明》說:河，
降也，隨地下而流也。(守敬出版社:《放水》。)《考異帖》說:河，水。
氣為四瀆之精，故流化。(守經出版社:《於藍》六十壹、《事註》六引。
同“考壹優”。)《圓明報》說:五行始，萬物生。(守經出版社:《初學者》
”六記引用《元明報》所作的信，錯了。)元氣之液也。(守敬出版社；郭靜純選集
“符江”指的是《圓明報》，是壹部集子，《谷瑋書》是壹部補遺。)《管子》說:水，
大地的血肉，如筋脈之流，就像壹個字，越是相似，越是增加。守經出版社:原書如詞。)
所以，水有財。(朱菊自有詞，趙通、戴刪。按照原著，沒有字，富貴就是物質。守敬
出版社:以上文章《水之地》。)而水是最大的。(戴刪了字，加了“五害”二字。)有水。
大小遠近，水出山入海，命叫水。畫水(保持恭敬出版社:引用原著作為告別。)
那些進入洪水和大海的被稱為水的分支。讓尊重的出版社遠離陰溝:原著是在他的陰溝裏寫的)。洪水中的水流
在海裏的也叫川水。(守經出版社:以上文章《度地》。)《莊子》說:秋水。
至，百川填江，流量極大(守敬按:《秋水》文，經荊，壹徑，或淫。)
《孝助神明》雲:河，水，應天。(守經出版社:博物學，階級聚會)
八、《初學筆記》六、《毓蘭》八、六十壹、《事註》六引《助神》同。
《白帖》畫漢六河。)《新論》(守敬出版社:《後漢桓譚傳》，譚竹書20。
九篇文章，題為《新論》。《隋誌》與《新老唐智》合為十七卷，現已失傳。):四個
瀆之源，河水最高長，從高註起，水流陡，故其流急。(守敬出版社:《雷劇》第九卷
引用新論這篇文章，最後壹句是平地起的災難。)徐幹(守敬出版社:徐幹，附《魏徵》、
王燦傳。)《齊杜甫》說:川渡為河，發源於昆侖，九溪逝。(朱作友，
《鑒》說:《玉海》引此《賦》為死。趙與戴笠。惠珍出版社:大典，明抄。
然後死去。)北朝滄州，震蕩後浮沫沖。(朱福做了個虛望。整個學校都變了，戴和趙都變了。
壹樣。惠珍出版社:《雷劇六十壹節》引齊杜甫，前後四句，浮動。)“風
俗語:河、河、淮、濟四瀆。(何柱是淮下，趙通。戴逸。將忠於出版社:
《風俗通》引用《尚書大傳》和《禮記三義》，以河、淮、濟為四瀆，而
爾雅的結合。這個“註”蓋錯了鈔，戴逸也錯了。)瀆，也，所以中國汙濁濁。
(守經出版社:《山澤》正文。)《白虎傳》說:其德大，故稱瀆神。(惠珍出版社:《巡邏》
就職文章。德行確實管用，“爾雅”也確實管用。)《釋名》說:褻瀆，獨立，各有其位。
進入大海。(惠珍出版社:亦作《放水》壹文。即《爾雅》說犯四瀆者，也是源於海者。)
出其東北壁，(孫星衍曰:說文，壁，角也。董有成說:這條河來自蒲昌。
海底流來自重源，也在昆侖東北。今天中國的山脈脈絡都發源於西藏阿裏部落東北。
岡底斯山，即梵天書中的阿奇達山。東北綿延千裏至青海玉樹土司，即巴彥。
哈拉山，河流的源頭。河源周圍的山叫庫爾昆，是昆侖的音譯。自從甘德森之後，
都是昆侖的脊，古代叫昆侖墟，就是在乎這個。《山海經·Xi·山景》說的是昆侖山下的邱河
水，赤水，海洋水，黑水出來。郭的《筆記》，外國還是清楚的。《西洋海洋經》說，昆侖在海上
市場，赤水出東南角，河出東北角，黑水出西北角。《狂野西部經典》說西海
在南方，流沙之濱，赤水之後黑水之前，有壹座山叫昆侖秋。根據穆·田字的傳記，
天子居昆侖，赤水之日。今天的金沙江上，源頭是三，叫做那木其圖烏蘭木倫河和托克。
托乃烏蘭木倫河，卡茲烏蘭木倫河，蒙古指紅為烏蘭，蓋為赤水。怒江上有壹個源頭。
池子叫卡拉奇，向東流向卡拉烏蘇河。蒙古叫黑卡拉，封面是黑水。它向西的水流現在是綠色的。
大海也叫西海。蒙古人說Ku的克諾爾Ku克，翻譯成綠色，覆蓋著綠色的水。流沙現戈壁，何時
安溪在南，青海在西。是青海西北部戈壁、黃河、金沙江、怒江之間的山的名字。
昆侖山和東山脊是昆侖山的證據。但如果經典中的四水前後不壹，就會流傳下來。
錯誤地。“海上東經”說西湖白玉山位於流沙之西，昆侖市場之東。今天岡底斯山的北支是洋蔥。
山脊，戈壁為其東。《穆傳》也是先升昆侖山頂，再西行到西王母國，也就是西方。
山脊都是昆侖山的證據。昆侖原在域內，爾雅分為西王母與竹、北府兵與夕陽四部。
短缺也是國家的名字。周衰落，德不為遠，怪迂腐說復興，然後說運河中國是五萬裏之外，
還把昆侖搬到海外，指西王母為仙。儒教被妖魔鬼怪震驚之後，愚公對昆侖產生了懷疑。