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其次,從體裁上看《馬尾》是壹首什麽樣的詩?

李商隱的七言律詩《馬嵬》是唐代自杜甫以來描寫馬嵬變化的詩歌中的傑作。也是李商隱史詩中的傑作,借歷史上腐朽墮落的君王之口,展示歷史教訓,諷刺現實政治。在作品中,詩人不是規勸悔恨,而是諷刺和諷刺。

第壹副對聯:“海外人聞九州,他不定生與死。”從楊貴妃之死,唐玄宗讓人找到了他的靈魂,暗示了唐玄宗的無助。“海外”指的是楊玉環死後,唐玄宗命令方士去海外尋找他的靈魂。有方士傳說在海外仙山(蓬萊山)遇到了楊玉環,楊玉環送給他壹個金釵,並承諾在死前堅守自己的誓言。然而,這只是傳說。顯而易見,唐玄宗和楊貴妃永遠做夫妻的願望是“不確定”的,但在現實中,楊貴妃真的有很長的壽命。是人話的情緒化,表現了唐玄宗的無奈,但也不乏諷刺。

顓頊:“空聞虎大隊之事,無雞之消息”,緊接著第壹句,回憶逃亡情景,影射楊玉環被困馬嵬之事。到了晚上,妳只能聽到《欽差報》的刁鬥聲,哪裏還能聽到皇宮裏壹如既往的宮廷侍衛的雞鳴聲?這兩句話把逃亡的生活和宮中的生活做了比較,用“空聞”這個詞來形容失去了從前的宮殿,過著無憂無慮生活的唐玄宗的孤獨和失落,以及失去楊貴妃後品嘗苦酒的孤獨。

頸聯:“今六軍共駐大馬,壹時七夕笑牛”,從對比的角度續寫李與楊的愛情悲劇。那壹天禁軍不走,最後逼著唐玄宗給楊貴妃上吊。此前,唐玄宗和楊貴妃還信誓旦旦地說要做壹輩子夫妻,還壹度嘲笑牛郎織女壹年只能見壹次面!文字上有很大的飛躍,但內容上有因果聯系。正是由於唐玄宗縱情女色,棄政為國,壹錯再錯,“駐馬六軍”以賜皇妃的方式逼迫他自殺,才導致了後來的悲劇結果。“今日”與“彼時”的鮮明對比,讓玄宗最初的反叛和最終的放棄被無情地鞭笞。“六軍”“李周”說天子有“六軍”,後來的詩人用它泛指皇帝的軍隊。其實當時只有左右龍武,左右榆林四軍。

尾聯:“四季如何做天子,不如陸家之悲”,結尾以對比和修辭的口吻,寄托感情,點出主題,警醒後人,將批判的鋒芒直指。唐玄宗是天子卻不得不把自己最寵愛的妃子給處死,而老百姓,呂嘉的丈夫,卻能和莫愁女白頭偕老。為什麽?雖然語言直白,但表達的感情深刻而痛苦,鞭子有力。

在寫作技巧上,作品首先采用倒敘,使作品壹波三折,曲折深刻,讀來令人心酸。同時運用了對比手法,使作品具有諷刺性和紀念性。從對偶的角度來看,這首詩也是為後人所稱道的。中間的兩副對聯,短短四句28字,喚雞驅虎,留馬牽牛,得心應手,自然流暢,妙趣橫生,無無趣之嫌。此外,以“六軍”為“七夕”,以“駐馬”為“矮牽牛”,都是借用的妙用。所謂借對偶,是指形式上相對,但內容上不屬於同壹範疇,往往相距甚遠的對偶。比如“駐馬”指的是駐蹕軍,而“牽牛”指的是牽牛星,不是牽牛。在杜甫的詩中,有很多這樣的借代,如“野陽瘠白,春流昏清”(《滿城》),“青”(Qing)與“白”相對。在這壹點上,李商隱也是在學杜甫,可謂青出於藍而勝於藍。唐宋以後,格律詩的對仗往往以借對為主,因為不輕松,又充滿幽默。古人對這首詩的對仗有不同的看法。金元時期的方回認為“六軍,七夕節,牛馬甚巧”(《應奎法精》),清代的吳喬更是稱贊道:“講天下事,使六、七、牛馬對,簡直如兒戲。”(《圍爐詩》)。但是,也有不同的看法。明代吳昌祺認為“壹虎壹雞壹馬壹牛,皆用之,亦病也”(吳昌祺在《唐如訓釋唐詩》中的評論),清代屈賦認為“空聞,不可復,辭熟,七八輕佻”(唐詩成法)。在我們看來,後壹種負面觀點太傳統了。只要用詞自然貼切,為什麽不能寫進詩裏?