屈原死於愛國。面對楚國的昏庸，他的資本破滅了，他也沒有為了榮耀而賣國。而是抱著“國破猶在，我何以惜之”的忠誠，與楚* * *生死與共。他把國家的興衰放在自己的得失之上。這種精神始終激勵著愛國者，鞭撻著叛徒，產生了如此深遠的影響。郭沫若同誌說:“屈原的死，是為人民的犧牲，是為國捐軀精神的表現。他為正義、真理和公平的死亡而死。”
屈原死於激情和鬥爭。在他人生旅途的最後壹站，他向世人展示了他的人生和信仰的輝煌和偉大。他用生命捍衛了自己的靈魂:他用死亡告訴世人，追求信仰和自由是永恒的主題；他震撼了壹切眾生；他給“眾人皆醉我獨醒，全世界渾濁我獨醒”的陰郁空氣註入了壹股熱浪。這種精神影響了壹代又壹代的民主革命宣傳家，思想家陳天華可能也受到了屈原之死的感染！他的《回頭》和《經世鐘》成了刺向清政府的雙刃劍，為抗議日本政府迫害中國留學生而投海自盡。老舍也被屈原感染了！“文革”中，他們不堪忍受黑惡勢力的迫害，憤然投湖自盡。這是對文革動亂的抗議，是對文革的控訴。他們和屈原壹樣，告誡人們要努力，要用自己的生命去警醒。他們充分發揮了生命的意義，也就是死亡的價值。
屈原的死賦予了時空新的意義。這把閃亮的劍劃破了千百年的天空，賦予了生與死新的內容。他的精神流淌在每壹個華夏兒女的血液裏，融入炎黃子孫的靈魂裏。死亡不是終點，而是偉大的起點。文天祥雖然還活著，但他的心照耀著韓慶；孤城史可法，忠厚可學；更謙虛，天真。選擇死亡不是平淡的沈淪，也不是無能的表現。屈原的死是壹種力量，壹種轟轟烈烈的力量，像黑夜中掠過的流星，閃耀出他生命中最明亮的光。我說屈原的死有永恒的價值，有無限的價值。雖然生命的意義在於發展他自己的生命，但也有人為了發展生命而不得不犧牲自己的生命。因為在壹定條件下，普通的發展不如壯烈的犧牲來延續生命的健全和輝煌。美景多在險峰，美妙的音樂，悲壯的旋律。但是，高尚的情操是在壯烈犧牲中。當生命停留在地球之間時，它應該是令人驚奇的。巍峨的泰山群峰，驕橫的汪洋長江，高傲而自大
生命的長短不重要，重要的是生命的意義。屈原毅然沈入江中，為國捐軀。生命之光與日月爭光，長與短，於是失去了意義。古往今來，許多生命在歷史的銀河中悄然浮現並逝去，又有幾個在兩千多年後仍能像屈原壹樣熠熠生輝。他的死，有效地維護了他的不可調和，不漂泊，不漂泊。他的死充分顯示了他忠誠、愛國、至死不渝的高尚情操。他的死真實地體現了他以生命為代價展現真相的人生價值。魯迅先生曾經說過，人的生命是寶貴的，但真理更是寶貴的。雖然屈原死了，真相到處流傳，但這樣的死，理應有個像樣的死。生與死是壹對矛盾。孟子曰:“我欲其所欲，我欲其所欲。二者不可兼得，舍生取義者也。”曼蘭說:“輕視自己，背叛自己，以死否定自己的信仰，是世界上最大的錯誤。”
屈原的投江是壹曲英雄的挽歌，以嘭的壹聲擊破昏黃的鼓點，以雷霆之勢震撼歷史的長河。屈原是屹立在人類心中的永恒豐碑。