宋代研究杜詩學的學者主要有方春道、方、黃忠、方泉、劉彌韶、、陳禹錫、吳京，明代有姚鳴鳳、林，清代有翁方綱。
方醇渠，字暖。興化縣廣業壽豐(今仙遊縣)人。方子鵬。補官位以父蔭，知南澗府(今南平市)以儉自持。著有《畢》5卷、《淩渡詩評》10卷、《計雷杜甫詩史》30卷(《知齋舒潔疏》卷十九錄為《計雷詩史》20卷、《宋世義文誌錄》為《雷姬杜甫詩史》30卷)。哥哥方在《老杜詩集序》中說:“哥哥石君(即春道)嘗讀《老杜詩史》，但仍選唐宋以來評論公詩的名家，作為壹卷，故稱之為《老杜詩評》，附在《詩史》上，以供讀者考證。”雖然名字不同，但其實是壹本書。”還和方壹起，為他編纂了5卷本的《老杜詩集評論》。
方慎到，字洋洋自得。興化縣廣業壽豐(今仙遊縣)人。彭的。宋宣和六年(1124)，沈惠邦進士。官至議郎，知晉江(今泉州)郡。他在詩歌批評方面造詣很深，在北宋末或南宋初編纂了《老杜詩話》五卷，收集了杜甫的詩歌評論。這本書是《詩話》中最早收集單首詩評論的書。但該書僅將有關杜甫詩歌的評論摘抄成輯，缺乏自己的見解，“無新意”，內容“瑣碎冗雜，故不廣為流傳”。但是，老杜的《詩評》開創了專家詩話的風格，以及在此之後的詩話創作的專業化，其開創性的貢獻和深遠的影響是不容忽視的。老杜的詩評是依附於詩史的。供觀者考證。學問深必有閑，而在後來的小說中，則選取了那些未被編錄的，洪菊父親的詩下面有八派，這得益於五卷的整合。書首鐫刻，以傳天下。”這本書比蔡夢碧的《杜工部草堂詩》早六七十年。它收集了各派對杜甫詩歌的評論200余篇，其中60余篇今已不存，具有壹定的文獻價值。現代人張中剛對這本書進行了考證，編成了他的《杜甫詩歌校勘六則》，可以查閱。今天有抄本，編自《永樂大典》。還有杜甫的詩簡介，他哥哥的酒類曲目有續集1卷，已經失傳。
黃鐘(1140—1217)為樂器，故名“定齋居士”。興化縣(今仙遊)人。後唐的司徒黃疃、黃崇孫，其父陳秀，傳教郎，知州翁源縣。黃鐘石大師從他叔叔的陳昭遠道而來，獲得了悠久的歷史。乾道五年(1169)，在鄭巧邦列為秀才。調任德化縣尉，講學授徒，村裏很多人由此出行。軍銜滿，遷居漳州參軍。我壹生喜歡寫作，每次出來都要用筆硯循經。從黃三到五代都有人寫傳記，被稱為“史綱”。他還選錄了唐宋公文的精華，稱“唐宋經”。其他著作還有《周禮集》、《潯陽續註》、《杜詩註》、《石爻註》、《河南風土註》等。他的詩詞歌賦遊離於思遠之外，超然自得。他的詩尤其受到鄭樵的稱贊。晚年研究心中經典，寫下《過燈摘抄》。壹生壹世，受邀與妳相見，卻無心。死後入仙遊鄉仙仙寺。在興化縣興泰裏對該墓進行了修復，以保護黃家社分水。
方泉，字平叔，壹作平叔，號真窖。興化縣(今莆田)人。方子鵬的曾孫，方的孫子。宋二年(1175)，詹勛被列為秀才。李在淮安(今湖南)轉戰湖南刑訴廳經商。朱知道潭州後，極力向朝鮮推薦，說它“資源豐富，知識淵博”。嘉泰最早知道漳州。第三年(1203)十二月，超三博士、尚書先生封郎中，除吳郡外，以養某獄。凱西元年(1205)四月，江西雲劍被改。在了解了全州的軍事情況後，他進入宗正寺，在吏部當醫生，最後直奔大理邵青墨寶閣。好詩文，有五卷真教集，續老杜詩評。
劉迷韶(1165—1246)本名壽翁，號靖。莆田縣李清平後龍(今荔城區鎮海街道迎龍社區東山巷)人。劉，劉克莊之父，之弟。米紹貧窮孤獨，從小就渴望學習。劉蘇在櫃子裏留了幾本書，米紹和他的兄弟們“躺在其間，餓了要餵，累了要當枕頭。”不是為了養孩子的事業，而是為了吸取過去的教訓。從以下六經，必抄必編，學貫古今，斷義理，以諸、四、關、羅之語為法。事必有所悟，理欲修行，無師自通，肯定不為所動，靠山建房，寫字修身。縣令楊東闖在龔雪創建了尊德堂，這是唯壹的壹對壹。而且董提到了壹些福建刑獄，重新討論了米紹在朝的推薦，沒有上報。後來成了漢江書院的掌門人。他謹小慎微，曾師從龍圖閣直學士，市井人，評史，問建陽隱士蔡淵，所以對易特別熟悉。《易經》中引用劉彌韶的話:“強於做事，懶於做事，富於有害之事，是非常有益的。蓋* * *體艮，杜甫詩中他柔，夫實足事。他現在停下來，就是懶，軟的就是儒家。懶而儒，則得其招數。抓住過去不放，小氣。安能能治好妳？”自然是難得見人。臨終時仍是道長、吏部侍郎、張煒《孟子集》助理講師。著有《易稿》、《漢考》、《讀書日記》(甄作後記)、《劄記》、《深衣之辯》、《杜詩補註》等。因其學識淵博，學者們稱他為“先生”。死後入莆田祥賢寺。
陳正本人，字思思，仙遊人。在宋代，嘉定和王買之間的鄉村被推薦了五次。呂祖謙和陸九淵曾與陳正壹起寫過信。著有《離騷解》、《杜詩解》。丟了。
陳妍希，莆田人，在縣城當醫生，同時和劉克莊交朋友。他是《杜甫詩集補編》的作者，其中壹部是《史記·詩史》。劉克莊《陳教授杜詩補》說:“杜的《左傳》，李的《文選》，顏的《班史》，趙的《杜詩》，難言可恨。但壹意孤行，百家爭鳴，世俗隨聲。好的讀者不是。縣醫陳俊宇大夫，多示《杜氏補》，壹字半句，必透要點。義是杜甫詩的本義，趙註不好，不以為然。舊筆記很好。不要浪費它們...如果每壹個字都引出來了，每壹句都有意義，那幾乎各種形象都浪費了。據說想要法律經典，就可以切割成正義。杜語的意思雖然不安全，但也確實如此。趙呢？”《重跋陳禹錫《杜詩補註》說:“壹年讀余《杜詩補註》，會發現還有壹點是妳不知道的，但又無法與君確認。在接下來的十年裏，余展示的不止壹個副本，妳會看到之前的編譯已經被刪減了78%，或者妳會嘗試改變它。偶爾會有新的想法，新的意思，但是我改了。每個人都懷疑君的理論是新的和多變的，但杜鈺對何君的研究並沒有停止。蓋儒艮的歌無非是唐事，別人引用壹群書來解釋，大多不背題目。於以新舊為例，詩的歷史被打破了。因此，他寫了他的書《史註詩史》。為什麽這個和其他家庭特別不壹樣？但新舊史雜糅，或采小說雜註，不必真實，前人已詳加區分。而於則試圖在三本中尋找壹個補充，他希望史詩壹致。至於年，月，日，他也同時操作了，並且把它變成了我自己的。.....而杜公之所以光芒四射，在古今大放異彩，就是因為他顛沛流離，不忘令尊。余在這些地方，尤其是描寫得越來越多。讓子美出來說，但僅此而已。”由此可見，此書重在用《新老唐書》記載的歷史事件來印證杜甫的詩，並試圖糾正趙辭註釋中的錯誤，但“史詩並無不妥”，顯然是克制之疾。這本書丟了。(陳春陽)