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頁數:462本書是從文化人類學的角度研究藝術本質，運用文化人類學的方法和材料的作品，所以也可以稱為人類學藝術原理..但這本書的研究對象並不是所有的藝術現象，而只是原始藝術(史前和現代的原始部落)；本書涉及的藝術原理僅限於相關部分，與壹般關於藝術原理的著作有較大不同，而與原始藝術相關的文化人類學原理則頗為關註。所以，這本書的書名好像還是《藝術人類學》。但需要註意的是，盡管如此，這本書主要是壹部美學和文藝學著作，而不是嚴格意義上的文化人類學著作。作者的本意只是將文化人類學的方法引入美學領域，並不指望在人類學方面有所建樹，雖然書中也對圖騰制度、生殖崇拜、巫術禮儀、原始宗教等提出了壹些見解。
《藝術人類學》是易中天接近實證研究的著作之壹。“人類學”這個詞立刻讓人想起壹種實證研究和實證調查，讓人想起心理美學“自下而上”的研究方法。但易中天的“藝術人類學”仍然是基於思辨的方法，這保證了其學術研究的形而上品格，但“自上而下”的痕跡卻變得越來越隱蔽。在這本書中，易中天盡量不從固有的理論出發，不從定義出發，而是從事實出發。因此，這不再是哲學美學，而是科學美學，或者更準確地說，是藝術學。《藝術人類學》是易中天最滿意的壹部學術著作，因為在這部著作中，易中天獨立提出了壹個藝術理論:人類確證理論。“人的確證”壹詞屬於馬克思，但關於藝術的“人的確證”理論，卻是易中天在考察原始藝術時，從自己的研究中得出的藝術理論。
易中天認為藝術的本質是“人的確認”。換句話說，在他看來，“人的確認”才是藝術的定義，然而，當局者迷，旁觀者清。在許多情況下，其他人往往比當局更了解他們所創造的東西。鄧曉芒為新版《藝術人類學》作序，前言名為《人類需要產生藝術的確證》，顯然是對易中天藝術理論更準確的表述。我曾經說過，“人的確證”和“這種說法只能是對解釋藝術的人文立場的壹種強調，而不能視為對藝術的定義。”
後來，基於藝術人類學的主要研究成果，易中天寫了《人的確證:人類學原理》。人類的確認需要產生藝術——藝術人類學導論
導論人類學與藝術本質的還原
表觀遺傳機制
第壹章脫離自然
第二章人員確認
第三章圖騰原則
第四章原始沖動
第五章實踐思維
第六章理性精神
第七章神話模式
第二部分:原始形態
第八章技術
第九章建築
第十章雕塑
第十壹章人體裝飾
第十二章舞蹈
第十三章戲劇
第十四章繪畫
第十五章音樂
第十六章詩歌
結論與補充:再論“藝術本質確認論”
附言
新版後記