推而廣之，這裏的杜荀鶴不僅闡述了航海的道理，還比較了人事的成敗。歐陽修在《梅墓誌銘》中說:“詩窮而後作”，司馬遷列舉了王文、孔子、左丘明、屈原、韓非四人遭難，憤而著書，最後大獲成功的故事。道理完全符合《京西》這首詩。《五代史·序》中有壹句名言:“生於憂患，死於安樂。”句中的“憂”，正如京西的“危”；句子裏的“幸福”就像京西的“平安”；句中的“興”與“無”，就如同京溪的“無知傾覆”與“沈淪”——水質與人性在這裏又壹次緊密壹致。究其沈沒的原因，與人員的成敗相比，有以下四個方面:
(1)懈怠。《吳越春秋》載:吳王夫差，從苦難中奮起，奮力打敗越王勾踐。後來不知安樂，懶於治國，最後被嶽所滅。這個故事正好反映了謹慎導致成功，懶惰導致失敗的教訓。韓國著名圍棋手曹薰鉉在評價自己的天才弟子李昌鎬時斷言，自我管理的失敗(即功名之下的懈怠)是最容易斷送弟子前程的事情。因此，李昌鎬對任何事情都很謹慎，就像日本壹樣。李昌鎬的對手，棋聖聶衛平，偷懶用人，毀了他的大好河山。這是對京西詩歌的又壹次精準註解。
(2)麻痹。眾所周知，危險的情況讓人警覺，順利的情況讓人粗心大意。失敗的毒害往往存在於粗心大意中。陳壽《三國誌》記載:蜀漢大將關羽攻魏，圍困樊城，水淹七軍，眾兵皆指所向披靡。所以關羽變得驕傲起來，放松了對東吳的戒備。結果，吳攻打，攻取荊州，關羽兵敗麥城，被斬首。由此可見粗心麻痹的危害。妳要知道，世界上沒有壹件事是順心的，順心的同時也有隱患。如果居安思危，當然是兵敗之道。知道了這壹點，我們也就能理解太平洋戰爭中，浩浩蕩蕩的太平洋艦隊在美國珍珠港崩潰的奧秘了。
(3)站好。壹位老人曾經說過:“如果和平和復雜使人們停止進步，固步自封，那麽真正的危險就孕育在其中。”在1894-1895年的中日戰爭中，中國被日本打敗。原因很簡單。日本進行了明治維新，國力蒸蒸日上。中國地大物博，什麽都沒做。兩相比較，勝負的天平自然傾斜。同樣，固若金湯的馬其諾防線也阻擋不了勇敢的納粹士兵；萬裏長城的巨大屏障擋不住北方草原的強大鐵騎；中原漢族人的和平夢，經常被遊牧民族破壞。自滿和自滿的危險由此可見壹斑。
(4)除法。小說《三國演義》中有壹個故事:曹操大敗袁紹主力，袁紹病死。他的兒子和女婿聯合起來，退居北方。曹操急攻不下，采納了謀士郭嘉的建議，率軍撤退。危險暫時消失了，袁曾經並肩作戰的兒子兄弟們開始爭權奪利。他們自相殘殺，最後兩敗俱傷。向北進軍，徹底消滅袁氏殘余勢力，統壹了祖國北方。這個故事深刻揭示了快樂對人性的毒害作用。危險消失，人心就會散，齊心協力，共克時艱的局面不復存在。試想，同舟共濟而不相幫，反其道而行之，能不遭受滅頂之災嗎？
以上四點當然不是問題的全部。然而，它已經有了令人震驚的力量。在杜荀鶴的詩《荊溪》中，我們不知道過往船只為何傾覆。但是，這絕對與和平流中的船民失去恐懼有關。所有的成功都是因為進步，失敗只不過是失敗。水是這樣，人是這樣；古代是這樣，今天也是這樣。沒有人是例外。
今天，我們的國家越來越強大，人民的生活越來越富裕，無憂無慮的日子漸漸遠去。然而，在歌舞升平的表象下，卻隱藏著極其險惡的暗流。東有美日，北有俄羅斯，內陸有臺灣島。在這個希望與憂慮並存的時刻，重讀《京西》這首詩，其現實意義不可低估。它使我們能夠洞察和平背後隱藏的危險，重溫“患得患失，死得其所”的說法。古語雲:“水能載舟，亦能覆舟。”真理就是凝聚民族復興的巨大張力。幫助我們找到壹個面對挑戰，保持長治久安的好辦法。
這是水與人性的本質，也是杜荀鶴《荊溪》詩的真正價值所在。寓意的哲學:告誡人們居安思危，利時憂損，靜待決斷。