龔綿仁
山西巡撫宮綿仁、都察院右副都是禦史。龔勉任浩西港，字尚德。龔綿仁，齊國(今山東蒙陰縣)人，蒙陰人。自古隸屬江北野處，深受齊影響，自古驕橫俠義。出生於此的龔綿人，自幼受到齊武俠文化和陸詩詞禮儀文化的熏陶。從小到大，他誠實坦率，正直感很強，不喜歡依附於權貴。
明朝鄭德初年(公元1506年)，龔綿仁因不聽劉瑾的話，被抓進錦衣衛監獄，但最終被貶為四川布政司，流放五年。後來升任朝廷七年，最後升任大同總督、朝廷重臣，是明朝中期的重要官員。
龔綿仁死後，其家族連續五代以狀元身份誕生。第五個秀才，父子翰林，朝野壹度赫赫有名。1490年(明孝宗弘治三年)，中進士，封為“行人”。後來升任江西道監、禦史，被稱為“代皇帝巡狩”，大事決斷，小事決斷，權力相當大。後來，他被提升為太仆寺的邵青，然後又被提升為大同總督，在那裏他擔任了重要的職位。
明朝鄭德初年，因得罪宦官劉瑾，被降為四川布政司，又因積極剿蜀寇，被升為都察院右副都，巡撫(山西)在大同。他在邊境待了十年，邊境上沒有警察。他是《東山集》的作者，現僅存清代《蒙陰縣誌》記載的壹首七律《船上野望》。在蒙陰葉店鎮上東門村，有1個杜憲的石作坊，它們都是工匠的石作坊。
宮吉奎
宮，官至湖廣守備道，副巡檢司使。
龔是龔乃的曾祖父，龔綿仁的侄子，龔的兒子。本名侯智，中山人，1535(明嘉靖十四年)進士。當初被授予博士學位，外出鎮守山西六安。後升任湖廣副使，後調任廣西平定叛亂，立下戰功。著有《中煙草上的詩》，時至今日仍能讀到他的八首詠懷“蒙陰八景”的詩。
龔義陽
公是升官，官是工部博士。龔的第三子龔義陽，1559(明嘉靖三十八年)進士，是“第五進士”的“第三代”。他先獲評大理寺，後遷居河南禹州周知，並在工部做官。著有《閑音集》，其《秋夜彈琴》、《不著》、《蒙陰八景》等詩作至今仍可尋。龔義陽死後，龔家上書批準，在蒙陰縣衙右側為他建了壹個石作坊，編號“榮石坊”，因社會動蕩早已消失。
龔家陳
公職人員，官授翰林院編審，南京戶部主任。龔是龔乃的父親。他在初選中選了國子監的庶吉士，調到國子監編輯。他是南京戶部主任，儀式的編輯，後來給了左禮部侍郎。公字* * *甫，號董堂，1571(五年)進士，被選為國子監編修。後來又擔任正典編輯，負責審核世宗實錄，1577(萬歷五年)。
龔乃
宮乃，禮部右侍郎，翰林院侍學士，詹士府侍郎，兩朝副主簿，禮部尚書進貢，稱“文傑”。明代著名的作家和詩人。明萬歷初年“山左三傑”之壹。
龔乃是明末萬歷年間著名的文學家和詩人。他在詩歌上提出了“馮祺”的主張，與余、馮契並稱“萬歷初年三大家”，在晚明詩壇占有重要地位。他們共同推動了萬歷初年詩壇的發展。“馮祺”思想有其自身的內涵和成因，也對後世產生了深遠的影響。
對於龔乃依在中國文學史上的地位，明代著名歷史學家、文學家焦紅，清代著名學者朱彜尊，清代文學泰鬥王士禎，以及同時代的楊煉，都給予了龔乃依極高的歷史評價。
焦紅這樣評價龔乃:“君子之才是獨壹無二的，他可以通過全面的學習來恢復他的財富。故其原始山川，極有生命之草木，能籠書之精華，不為剝奪之語言。封面挺拔獨立，魅力永恒。猶大的雲來來去去，幾乎都是滿的，不能方。如果妳死了，妳就會像丹壹樣。哎，不壹樣！
著名學者朱彜尊評價龔乃:“詩寫於萬歷，故三齊之言也，吾將以文學為巨。”
清代詩人、文學泰鬥王世貞評價龔乃:“萬歷之言林，詩飄逸，絕句佳作。”——王世貞《池袋談話》
明代著名政治家、林東黨員楊煉非常崇拜鞏乃。楊煉認為龔乃“有古臣之風”...誌強骨壯，範文茜(範仲淹)與司馬鈞(司馬光)不相上下。”——楊煉的《與秦振宇合史》、《王忠民中國珍本書提要補遺》和龔乃的31卷《文辭齋稿》是明萬歷刻本，保存在國會圖書館，而國內版本的《文辭齋集》毀於戰亂。這種說法已被糾正。2008年，趙廣生校對中山大學圖書館收藏的43卷《文慈齋手抄本》(其中《文慈齋手抄本》31卷，《文慈齋西遊手抄本》7卷，《文慈齋續編手抄本》5卷)，由中國戲劇出版社出版。《四庫全書》收錄龔乃明版《國語解析》二十壹卷，明版現藏於普林斯頓大學東亞圖書館。
宮福來
龔乃之弟龔福來(龔韻)，是明代山左詩壇的代表人物。
龔福來，1597(萬歷二十五年)舉人，官至工部，清《蒙陰縣誌》載:“天性靈動，文筆千言，博學善書，名聞京師。”據清代《蒙陰縣誌》記載，公仆是“生性敏捷之人，文筆千言，博學善書，名聞京師”。
傳說中的(劇本)《千金裘》和《詩文集》共30卷，至今只收了70篇左右的詩文。龔允作為晚明山左詩壇的主要盟友，他的詩大多已經失傳。這也是山左詩壇的相關研究和當代才子龔福來本人的遺憾。
鞏富(鞏富來)，明末山東著名才子，明代詩壇上:“為君朝選教工，原名鄭弘，後名嘉隆”。
晚明山左詩壇主要人物龔福來、王向春主張“重開詩界，洗俗肝腸”，豪放、清高、渾厚，同時又不乏典雅，盛唐風韻再現。影響之大，讓宣傳“楚風”的公安派領軍人物袁中道不得不驚嘆於這種席卷全國的詩意景觀。他的《阮籍序》說:“國朝有雅化之功者，無與倫比。”男兵跟著七子，卻沒有保護七子不在。“七子用響亮有力的話語覆蓋了他們的壹生，讓情人韻盡可能的強。”以七子為祖的龔福來和王向春，在創作中試圖妥協。龔韻詩歌的宗旨是“重開詩界，洗去俗腸”，既批判了齊琦的空話和豪情，又批判了楚風的自我放縱、自適、妥協與和諧。萬歷後期的宮體詩更多的是對社會現實的描寫。因為龔父等詔金門已久，他在仕途之初就長期在明朝內閣抄寫“誥”和“府抄”，對明朝官場的政治世界看得壹清二楚。出身名門的宮闈，非常關心國家大事。他“太難決定國家，這很傷人。”龔父早年的詩多有議論國事，有時直指現任皇帝，用筆犀利，毫無顧忌。龔父來學了很多書和文章，卻和他的哥哥宗伯(古代尚書、侍郎也叫大伯、小宗伯，指的是龔父的哥哥龔乃)壹樣有名，屢次被公車困住(公車的意思是“舉人”)；惻隱之心常與詩文聯系在壹起，《小東園》詩十二卷，《千金秋》四卷，《詩話》壹卷，《育兒談》壹卷。
傳說中的(劇本)《千金裘》和《詩文集》共30卷，至今只收了70篇左右的詩文。
公仲公司
連是春秋時期趙國的名醫、政治家，生卒年不詳。
公元前403年，三族分晉後，周威烈王被迫承認魏、趙、韓為諸侯。就在這壹年，司丞相趙開始進行政治改革。趙國的君主列侯酷愛音樂，於是他問宰相廉:他有沒有喜歡的可以“貴”的人？連回答:只有“富”，沒有“貴”。於是，趙烈侯想用萬畝炮石獎勵鄭國來的歌手，公仲甚至答應了。過了壹個月，趙烈侯從戴逸(今河西走廊)回來，問有沒有田給這位歌手。連回答說:我還沒有找到壹個合適的給外地的人。過了壹段時間，趙烈厚又問起這件事，因為龔中連沒有找過什麽歌手，所以幹脆不打官司了。不久，我老公從戴逸過來，向公仲公司推薦了妞妞、荀新、徐悅三個人，公仲公司又向趙烈厚推薦了這三個人。牛畜建議“仁義，約王道”，荀信建議“選賢任能，任官使能”，徐悅建議“節衣縮食，觀功過”。於是，趙烈侯宣布放棄獎勵歌手的決定，起用牛畜為“師”，荀信為“中將”，徐悅為“內史”。“司”是主管教育的官員，“中將”是負責指揮作戰、選拔官員的大官，“內史”是負責收取地租、考核官員政績的財政官。荀莘和徐悅主張“選賢任能，任官使能”，“節衣縮食，觀功過”，即按照當時的政治標準選拔人才、處理財務、考核官員政績，這是法家的政策。主張“仁義，約王道”是儒家的牛畜政策。當時，趙在具體的政治工作和財政工作中采取了法家政策，在教學工作中采取了儒家政策。
宮Xi愛
公喪:(生卒年待考)，復姓公喪，字季，字季；齊人。春秋時期著名的孔子七十二賢人之壹。《史記·遊俠列傳》中，他說自己家境貧寒，“終身住空房，褐衣寡穿”，但他刻苦讀書，“獨行君子”，壹生不肯向貴族低頭，不肯做官。
唐開元二十七年(公元739年)，龔被謚號為“莽伯”。宋二年(公元1009)，公、艾被封為“北海侯”。明嘉靖九年(公元1530)，改名為“聖人之子”公哀。清朝時改名為“聖賢公仆”。