竹林七賢是中國魏晉時期的七位著名人物，包括韋正時(240-249)時期的嵇康、阮籍、單濤、向秀、劉玲、王戎、阮賢。七人常在山陽縣(今河南修武)竹林中聚會，縱酒作樂，故被稱為竹林七賢。七人“棄經尊老莊，輕禮法。”這七個人中，要麽不是因為時事政治的合流而被殺，要麽就是借著醉酒躲避執政黨，要麽就是成為了執政黨的心腹。阮籍和嵇康是其作品的代表，大多運用隱喻、寄托和象征手法，潛移默化地批判最高統治的罪惡和虛偽，表達詩人在這種恐怖下的苦悶，揭露當時的欺我、爭權奪利、民不聊生。他的文章繼承了建安的風格，晦澀難懂，無法直接表達。
——杜新生讀史詩
杜康陶醉得像個頹廢的七賢。
氣勢磅礴，就是棄政尊老尊莊。
我壹直是個政客，但恐怕歷史的歷史不清楚。
奸詐太監遭殃。朝廷裏都是有權有勢的官員。
對當下的弊端進行批判和被懲罰的權利，是為了尋求自我尊嚴。
壹醉金瓶，壹個月才停桃園外。
也是青春更容易浪費袍袖。
山村荒涼古老，生活安逸。
回答博主的評論:
感謝您的惠顧。在過去的社會，統治者如果不采取鐵腕手段，是達不到政治的最高境界的，這是由“根”和“文化”的社會環境和歷史背景決定的。同時也非常容易產生獨裁。所謂民間常說“壹管就死，壹放就亂”，其道理就在其中。所以，現實社會要講究民主法制，或者說“民主集中制”，甚至實現自治的烏托邦社會。
回答樂天藍鷹的評論:
感謝樂天藍鷹的指正。我認為寫詩要奔放，所以不太喜歡格律詩，不喜歡平仄入格或平仄押韻，但喜歡古詩詞的韻律美和音樂美，所以自以為是地寫出自己喜歡的節奏節拍，比較自由隨性。寫詩的時候，多是寫壹些自己內心深處的東西，無暇顧及太多的繁文縟節。
回答朋友的批評:
謝謝妳的詩，“七賢不同命，得壹知半解，得新生。廣陵的絕唱流傳千古，怎麽可能全是鐵證？讀史、讀詞、讀經典需要壹絲不茍，細節要搞清楚。為什麽山村裏就那麽幾個野老頭，在任我行就樂呵樂呵的？”的確，竹林七賢每個人的命運都是不同的，這壹點前面已經描述過了。壹首《廣陵散》流傳至今，公認嵇康的骨頭最硬。至於“野老頭”，只是詩中理想化的表達。七人的詳細情況在書中和網絡上都有記錄，在此搜索，供大家參考。
附:【竹林七賢】三國魏朝，合七子，成名晚於“建安七子”。包括嵇康、阮籍、單濤、湘繡、劉玲、王戎和阮鹹。七人常在山陽縣(今河南修武壹帶)竹林間聚會，縱酒作樂，故名“竹林七賢”。七人的政治思想和人生態度與建安七人不同，大多“棄經尊老莊，輕禮法，尊開放”。在政治上，嵇康、阮籍和劉玲與司馬氏政權不合作，嵇康被殺。單濤和王戎先後投靠司馬氏家族並擔任高官，成為司馬氏政權的心腹。他的文學創作以阮籍和嵇康為代表。阮籍《詠懷》八十二首詩，多采用比喻、寄托、象征等手段，含蓄曲折地揭露了最高統治集團的罪惡，以虛偽的風度諷刺了人們，表達了詩人在政治恐怖下的苦悶心情。嵇康的《與山聚源絕交》，以老莊崇尚自然的理論，表明其為官本性不堪，並透露出其不與司馬氏家族合作的政治態度。它的措辭相當有名。其他作品，如阮籍的《大人先生傳》、劉玲的《酒德頌》、湘繡的《懷古頌》等也值得壹讀。《隋書經籍誌》記載了五卷《單濤》，現已失傳。
七人都是當時玄學的代表，雖然思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉玲、阮鹹等歷來主張研究老莊，“越是名家，越是自然”，而單濤、王戎等則擅長老莊，兼雜儒家，而湘繡則主張名教與自然的融合。生活上不拘小節，清靜無為，聚在竹林裏喝酒唱歌。作品揭露和諷刺了司馬朝廷的虛偽。
他們政治態度的差異是顯而易見的。嵇康、阮籍、雖為魏，但與司馬氏集團不合作，反而成了接班人。嵇康被殺後，湘繡被迫做官。阮賢入晉時曾在三齊當過侍郎，但沒有得到的重用。起初，單濤是“隱形”的，但在40歲後，他成為了壹名官員，並投靠了司馬師。歷任郎、侍中、司徒等尚書官職，成為司馬師政權的高官。王戎吝嗇小氣，名利雙收。入晉後，長期擔任侍郎、吏部尚書、司徒雷登。經歷了晉武帝和晉惠帝兩朝，他依然自得其樂，沒有失位。
竹林七賢的不合作態度，為司馬氏朝廷所不容，最後土崩瓦解:阮籍、劉玲、嵇康不與司馬氏朝廷合作，嵇康被殺。王戎、單濤投靠司馬朝庭，竹林七賢最後流散東西。
嵇康(224-263)，三國時羅縣(今安徽宿州西南)人。他家雖是儒家，但不師從老師，只說擅長老莊。嫁入魏宗室，官散於大夫，故又稱散於中。崇尚自然養生之道，著有《養生論》，主張“越有名越自然。”他與王戎、劉玲、湘繡、單濤、阮鹹、阮籍交遊密切，被稱為“竹林七賢”。後來由於與利益不同，便去做官，以其為己輩，再著書立說，與陶絕交；因為與鐘會的隔閡，他四十歲時在司馬昭被殺，成為將軍。嵇康山因扮演廣陵散而出名。有《冀中三際》，以魯迅編纂的《冀中嵇康》為精華。
阮籍(210-263)是三國時期曹魏末年的壹位詩人。繼承人這個詞。尉氏人，曾任步兵校尉，史稱“阮步兵”。崇拜莊子、莊子之學，但政治上采取避災的謹慎態度。與嵇康、劉玲等七人為友，常聚竹林下，自得其樂，被譽為天下竹林七賢。阮籍是“太初之音”的代表，其中詠懷詩八十二首最為著名。阮籍通過比喻、象征、寄托等不同的寫作手法，借古諷今，抒發情懷，形成了“悲憤悲涼、晦澀曲折”的詩風。除了詩歌，阮籍還擅長散文和辭賦。九篇散文，最長最有代表性的是《大人先生傳》。此外還有《清思賦》、《首陽山賦》等六首。詠物有《鴿頌》《猴頌》。《隋書經籍誌》考錄《阮籍集集》十三卷，但恐怕已失傳。明代張浦編撰《阮步兵集》，收集漢魏六朝藏書130部。最接近黃節的是《阮步兵愛情詩劄記》。據史書記載，魏文帝司馬昭想向兒子阮籍的女兒求婚，阮籍醉酒60天，讓司馬昭無法言語，壹壹作罷。這壹歷史事件在當時頗具代表性，對後世影響很大。
單濤(205-283)，西晉懷縣(今河南武陟西)人。早年孤獨，家境貧寒。好老莊理論，交嵇康阮籍朋友。單濤要離職了，想叫嵇康接替他的位置。嵇康寫信和他分手。四十歲時，是公主書。單濤見司馬懿與曹爽爭權奪利，視而不見，不問世事。司馬師上臺後，想依附他，被提升為秀才，除了博士之外，還挪到了尚書吏部。司馬昭在蜀中以鐘會作亂，以西征和任濤為行軍車馬。趙晉封為公，陶主張以為太子。卻說魏稱帝，立為大鴻臚，加車為校尉，為新老大。出冀州刺史，鎮巴尹渠，搜羅人才三十余人。為仆，移為尚書吏部，少府太子，左仆。官員的每壹次選擇，先秉承晉武帝的意旨，親自作出評論，稱為“山公告”。因為老毛病，我已經辭職很多次了，不被允許。拜完司徒雷登，恢復辭官回國。共十卷，已失傳，今有叢書。
項修(約227-272)生於河內懷(今河南省西南)。魏晉竹林七賢之壹。從官員到黃門侍郎，都是散騎的常侍。他寫了兩篇，莊子，發明好奇心，喚起馮諼，秋水，至樂，但筆記還沒寫完就去世了。郭象《敘述與概括》之後，別是壹本書。早年失傳，現存《莊子註》，可視為項、郭之合作。它主張“明教”與“自然”的統壹，主張儒道融合。認為壹切都是灑脫的，但“上下”也是出於“自然”，不能以求“自由”來違“明焦”。擅長詩詞歌賦。他對嵇康、陸安之的《思老賦》的悼念，很悲涼，也很有名。
劉博倫，(今安徽宿縣)人，善飲酒品酒。魏末，為建威參軍。晉武帝在位之初，呼籲對策，強調無為而治，因此被免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽的倫理道德。為了躲避政治迫害，他染上了酒癮，裝瘋賣傻。有壹次壹個客人來訪，他壹絲不掛。客人問他，他說:“我以天地為住所，以房間為衣服褲子。妳為什麽鉆進我的褲子裏？”他放蕩不羈的行為顯示了對道德準則的否定。只有壹篇，酒德頌。
劉晨，字仲容，西晉尉氏(今河南)人，居阮縣。阮籍的侄子，與阮籍並稱“大小阮”。李灌騎了壹個侍郎來補平太守。思想開放，不拘小節。擅長演奏直頸琵琶，後改名阮弦，簡稱阮。
王戎(234-305)，西晉大臣，臨邑(今山東)人。年輕而開明，光明而美麗。善談，與阮籍、嵇康等同遊。對於壹片竹林，嘗過之後，他說:“俗的東西又回來失望了。”他是“七賢”中庸俗的壹個。晉武帝年間，先後任吏部黃門郎、常侍、河東太守、荊州刺史，入安豐郡侯。後來又轉戰吏部光祿勛、尚書。惠帝，斯圖亞特的官員。我執著於名利，對此無話可說。性極其貪婪小氣，農村遍布各州，沒有積累。每次我都咬牙切齒，日夜計算，如果不足。榮家有好梅，常賣，但怕別人種，常鉆核賣，所以被世人譏笑。
附:竹林七賢的故事
魏晉時期，曹丕篡漢，司馬燕篡魏。許多殘忍和不人道的事情不斷發生，因此許多魏晉名士，如孔融，米芾，楊修和言和被殺害。這種極其險惡的政治環境，很多學者認為不可能拯救世界，對時事往往諱莫如深，唯恐避之不及。裝傻，送情送酒，聚在壹起談玄學，才能避禍。於是，以談話的方式隱退避政之風普遍盛行。阮籍、嵇康等人，基於對世界的感受和對自身生活的憂慮，* * *成了“竹遊”。
“竹林七賢”是指晉代的七位名人，分別是阮籍、嵇康、單濤、劉玲、阮賢、向秀、王戎。
1，阮籍
阮籍的鄰家少婦有些姿色，所以他經常和王戎壹起去買酒喝酒，喝醉後就睡在賣酒的美女身邊。
還有壹次，聽說有個才女未婚先死。阮籍雖然不認識這個女人的父親或哥哥，卻不顧世人的議論，跑到靈那裏痛哭起來。
母親去世後，嵇康的弟弟嵇前來吊唁，但由於嵇在司馬家當官，他不顧喪期禮儀，給了嵇壹個白眼。後來嵇康拿著酒和琴來了，他喜出望外，立刻由白眼變成了藍眼。
2.嵇康
嵇康娶了曹操的曾孫女長樂閣，在中三當大夫。他對司馬氏政權采取不合作的態度，所以相當嫉妒。單濤(山居原任)從司馬鐘超手中接掌政權後，寫下了《與山居原任絕交》。被誣陷後，將死的嵇康笑著打了廣陵散，從容而死。在嵇康被處死之前，對他的孩子最放心的安排是讓他們去單濤避難。但嵇康去世後，單濤壹直悉心照料、撫養子女，演繹了壹段“君子和而不同”的故事。
3.單濤
雖然單濤年輕時崇尚老莊思想，加入了竹林七賢的行列，但他本質上並不是壹個浪漫的文學家，也不是壹個冷漠的政治家，而是壹個堅守世俗禮儀的君子。單濤的性格基本上不是壹個能真正自得其樂的人。他還在紅塵中，有著揚名立萬的野心。只是因為他的政治遠見，在政治鬥爭最厲害的時候，他避開了世界。壹旦機會來了，他還是會做官的。後來在司馬師、司馬昭、司馬燕三代都當過官，成為司馬師政權的左膀右臂。與阮籍、嵇康不同，他壹生很少有反司馬師的思想，而是緊緊圍繞著司馬師政權，成為司馬師晉的開國功臣。
4.劉玲喝醉了
劉玲沈溺於在房間裏裸體飲酒。當人們進屋找他時，他得意地說:天地是我的房子，房子是我的內衣。妳為什麽要鉆進我的褲襠裏？
5.阮賢
阮籍是他的舅舅，他們統稱為“大阮、小阮”。叔侄之間雖然有代溝，但是不拘小節，經常像朋友壹樣打遊戲，野的生活方式確實不壹樣。阮賢和阮籍壹樣，壹生鄙夷禮儀。壹方面當然是因為他們崇尚老莊學說，鄙視各種所謂的繁文縟節；另壹方面，也是對當代權貴的切實抗議。與此同時，阮鹹穿著喪服，騎著驢去追壹個鮮卑女仆，鮮卑女仆暗戀著她。
6.向秀
湘繡雖然是竹林七賢之壹，但他並沒有像阮籍、嵇康、劉玲那樣，嗜酒如命，放縱自己。他與其他六賢氣質迥異。接近嵇康和陸安。嵇康隱居打鐵謀生時，與他共事的是項修。湘繡和呂安曾經在楊珊(嵇康家所在的地方)灌溉花園，以自給自足。種田種菜不是他們的愛好。他們用牧師的工作來換取日常所需。壹旦他們有了閑暇，他們就在大自然中互相旅行，逃離政治的黑暗牢籠，獲得精神自由。
7、神童王戎
王戎當時七歲。他有壹次和壹群小朋友出去玩，看到路邊有壹棵結滿李子的果樹。許多孩子爭著去撿，但只有王戎沒有動。問他為什麽不摘，他說:果樹長在路邊，李子很多。它們壹定是苦果。