相傳兩人原本都不是凡人之花。有壹年,王母娘娘和仙女們把丹藥灑在大地上救災,剩下的丹藥在大地上變成了牡丹和芍藥。牡丹的名字直到現在還保留著“藥”字。
“世人愛牡丹富貴,文人更愛牡丹。”
牡丹的傳說
東漢神醫華佗,開辟藥園,鑿藥池,建藥房,在後屋種植草藥,廣泛教授、種植、加工中草藥。但是,他必須仔細品嘗每種藥物,並了解其屬性,然後才能使用它來收集和整理患者。
有壹次,壹個外國人送給華佗壹株牡丹,他把它種在了屋前。華佗嘗了這株牡丹花的葉、莖、花之後,覺得普普通通,似乎沒有什麽藥性。
壹天晚上,華佗正在燈下看書,突然聽到壹個女人在哭。華佗不解,推門出去,卻沒有人,只有牡丹花樹。華佗心中壹動:是剛才哭的那個女人嗎?他看著牡丹花,搖搖頭,自言自語道:“妳自己也沒什麽奇怪的。怎麽能入藥呢?”轉身回屋看書去了。
誰知,剛坐下,就聽到那女人又哭了。出去壹看,還是那棵牡丹樹。華佗大吃壹驚,叫醒了熟睡的妻子,向她描述了剛剛發生的事情。妻子看著窗外的花草樹木說:“這裏的壹切都成了妳手中的良藥,妳用它挽救了無數病人的生命。只是這株牡丹被冷落了,自然覺得委屈。”華佗聽後笑著說:“各種草藥我都嘗過,藥性都分得很清楚。該用的我都用了,壹分錢都沒少。對於這株牡丹,我曾多次品嘗過它的葉、莖、花。我真的不能入藥。我怎麽能說我委屈了它呢?”
幾天後,華老太血崩腹痛,服藥無效。沒告訴丈夫,她就把牡丹根挖出來煮了。過了半天,腹痛漸漸停止。她把這件事告訴了丈夫,華佗知道他真的冤枉了牡丹。
後來華佗對芍藥做了詳細的實驗,發現它不僅能止血活血,還有鎮痛、滋補、調經的作用。
牡丹是春天的寵物。妳為什麽會羨慕牡丹?
——牡丹詩詞賞析(壹)
川學
春末夏初,百花雕零的時候,有壹種花,獨自綻放。這就是牡丹,叫“點春花”。芍藥是中國栽培歷史最悠久的花卉之壹,已有近五千年的歷史。從文學作品來看,芍藥在先秦典籍中多次出現,在我國第壹部詩集《詩經》中作為代表愛情的美好個體出現,具有美好的“意義”。此後,芍藥的形象在文學作品中逐漸形成和發展,其“象”以外的“意”也不斷豐富和完善,逐漸成為成熟的文學形象。?在文學作品中,牡丹花從物質狀態之美到意蘊之美、性格之美,總是被文人所稱道,總是與美好的事物聯系在壹起。
《詩經·鄭··顏》中有“魏氏與女,互相戲弄,贈其牡丹”的描寫。牡丹出現在男女約會的故事中,是約會時送給對方的禮物。可見牡丹傳達的是愛和仰慕。牡丹在這裏代表純潔而神秘的愛情。這首詩奠定了牡丹意象的情感基調,為後來牡丹題材的創作奠定了基礎。
南朝詩人謝朓在《誌中省》壹書中寫道:“赤藥要翻,苔要築其上”,將牡丹的形體美發揮得淋漓盡致,又將牡丹的風情融於其中,為文人所稱道。
牡丹花有許多顏色,如紅、黃、紫、墨等。古詩詞中的牡丹大多是紅色的,紅色的牡丹顏色鮮艷,被稱為“紅藥”。唐代詩人元稹在《紅牡丹》中贊美牡丹的顏色;
芍藥是紅色的,木柵是綠色的。
絲皺金芯,高焰即火。
雕壹片紅雲,開壹片紅霞。
煙淡而琉璃葉,風分珊瑚。……
雖不及華麗錦緞,但也不及桃色。
晴雲不敢散,憂慮黃昏落。……
意思是:紅牡丹花開似紅絲,雄蕊是金絲做的。獎金就像燃燒的火焰,花瓣被紅色的雲切開,像夏虹包裹壹樣打開。錦帛不能與之比,桃花不如其艷。滿天的彩霞也怕它而散,夕陽看到它也難過。芍藥的紅色,鮮艷而不俗,晶瑩剔透,能給人帶來生機和豐富的內心感受。每到五月,花開盡了,風中的牡丹卻格外妖嬈,顯示出勃勃生機。
芍藥的香氣淡雅,若有若無,給人清新怡人的感覺。芍藥有巨大的花。因為是草本植物,花多開在根莖頂端,莖細花大,搖曳生姿,所以又叫“無骨花”。結合其艷麗或淡雅的色彩,又若有淡淡的幽香,這種精致的美,就像壹個柔弱的女子,自古以來就與“多情”有著千絲萬縷的聯系。宋代詩人秦觀在《春日》中寫道:
輕雷落了壹夜,輕浮瓦不平。
多情牡丹含春淚,弱薔薇臥枝頭。
這首詩寫的是春雨過後的景色。雨後,院中晨霧稀薄,瓦片晶瑩。春天很美。牡丹花帶雨帶淚,深情;玫瑰躺在枝頭,嬌艷欲滴。全詩描寫生動,有壹種清新婉約的韻味。詩人將芍藥視為深情的象征,含苞待放的牡丹猶如垂淚的弱女子,其多情而柔美的狀態更引人註目。
唐代詩人張九齡將牡丹贈給蘇亭。
仙人禁產赤藥,惟濰坊不自持。
還好,由於地清,還是晴天。
見童君毅之名,聞鄭之名。
如果說《孤根》是可用的,那也不是對華子的直接愛。
詩的意思是:芍藥神態高,為神附之禁品,故禁生赤藥。好在她有有利的地理條件和陽光,所以活了下來。她被列入《童軍本草綱目》,《黃帝內經》,她的芬芳在《詩經·鄭風》中傳播。芍藥的根可以入藥治病,並不只是愛她的花香。詩人生動地描繪了芍藥的原始記錄,芍藥的色、香、姿,展現了芍藥的外在美和實用價值,委婉地表達了報國之誌。
唐代詩人錢起在故居前緬懷王維,在《王維右唐城前牡丹花開,淒然情懷》壹書中寫道:
牡丹花出老柱,春衫掩淚再看。
大師不花時間,不如松樹待寒。
詩人對芍藥的吟詠,可能來自於對芍藥生命力的贊嘆,也可能來自於王維對芍藥的欣賞。雖然王右丞已不在人世,但他故居前的牡丹依然開放。詩人除了多愁善感,更多的是贊美芍藥的生命力,而不是抗寒的輕松。“高手不在花中,而在花中”,贊美芍藥的執著與信仰。
唐代詩人韓愈寫過壹首《牡丹之歌》:
夫庭有好花,春華無爭。
綠莖紅芯,賦有自然之力,不屬於黃忠壹家。
溫暖,成熟,美麗,清新,芬芳,喜歡笑而不語,學君子。
霜刀令天女辛苦,何必低頭學桃李。
單純天真的婢女沒有靈性,所以帶著春衫來到這裏。
我想把我的臉頰擦得紅紅的,把銅鏡上的綠窗擦得到處都是。
壹尊春酒,甜到沒人知道。
花前醉後的歌手,楚光少年韓退役。
詩中,牡丹被譽為“好花”,春末花開,無其他花木與之抗衡。綠色的莖和紅色的核是上天賜予的傑作。芍藥色彩艷麗,造型優美,性質獨特。是天女剪的,自然不同於其他花。牡丹堅持自我,“何以低頭學桃李?”詩人以酒賞牡丹,感嘆“公公之樂無人知”。詩人歌頌了芍藥淡泊名利、不爭春風的品格,表明了其堅守倫理、不學世俗的心性。
韓愈還寫了壹首詩《牡丹》
那種瑰麗的香味是前所未見的,紅光閃著綠光。
感覺孤單又害怕,身在仙宮有多重?
詩中種下的牡丹,顯示出它旺盛的生命力,美麗的形態,濃郁的芳香,生機勃勃,令人肅然起敬的姿態瀟灑而出。
唐代詩人王貞白的《牡丹》;
牡丹是春天的最愛,從不羨慕牡丹。
麥秋能持續幾天,谷雨只是微寒。
嫉妒頻繁,妝都露出來了。
芙蓉浣紗伴,長恨隔浪。
詩中牡丹盛開,雖是廟堂春色,但妳何時羨慕過牡丹?詩中贊美牡丹之美,連風都在嫉妒,霜露都在羨慕。這首詩描繪了壹幅芍藥在春風獨自悠然綻放的畫面。牡丹不羨慕牡丹,也不追求名利。它曾經和高貴的荷花是朋友,它的心情很開朗。
看宋代詩人師叔的《牡丹》;
霜刀也難割,紅煙紫藍。
壹步壹步,衣隨霞佩飄,簪梁間冠合。
他上任時笑不出來,但還是看淡了。
生根還能緩解人的疾病,我相信沒有牡丹。
詩的開頭贊美牡丹之美,是天上仙女所不能裁的無與倫比的自然之美。它的顏色紅潤,像紅露和紫煙。它的姿態搖曳,像仙女下凡。“他在位的時候笑不出來,但在燈前看起來還是有情的”,把芍藥的態度和“有情”聯系起來。最後壹句贊揚了芍藥的藥用價值,但也暗示芍藥要比牡丹更受重視。
宋代詩人梅寫道:“陽樂道上酒桌客,黃紅絲頭牡丹”;
洛陽牡丹,江都牡丹。
對富人來說,賣是樂趣,對遊客來說,買是樂趣。……
詩人提出牡丹是有錢人擁有的,而牡丹更平易近人,符合大眾審美,給人們的日常生活帶來很多歡樂和美好。
牡丹在古詩詞中常被用作愛情的象征。唐代詩人喬寫過壹首詩《下山見老君》:
我身不吉利,輕棄城南角。
我恨庭前牡丹,我挑山上野草。
、綰裙,零露濕咯。
期待憔悴的壹天,我會提著籠子去見我的老伴。
這首詩寫的是壹個女人在下山的路上遇到了拋棄她的前夫,心裏感慨良多。念及被拋棄後的淒慘境遇,在我形容枯槁,七零八落的時候,碰巧遇到壹個忘恩負義的人,感到羞愧。詩中的“牡丹”指的是自己,也用來形容自己和前夫的愛情,壹去不復返了。“吳鴻”指的是前夫的新歡。這裏的牡丹象征著當初海誓山盟的美好感情,以及女方年輕美麗的容顏,但這段愛情卻遭到了前夫的拒絕,她去山野尋找新鮮的“野草”。
宋代詩人楊澤民的詩《竹四園雲》:
夕陽堂下著雨,空氣進入窗葉。落葉落井路,寒砌叫蒼蠅,秋色滿屏。羅袖連忙道別,蒼涼在客,誰知相知更在異鄉。讀易奇。那時候牡丹是團結的,不過是個好時候。直到金風來,紅葉落。詳細寫情話。為什麽要用紙?但是,我怕深秋的時候葉子會變薄。
整個字都是壹種悲涼苦澀的語氣。尚坤描寫了深秋,生活在異鄉的詩人孤獨無助,內心淒涼,思念故人。下午,詩人回憶起他心中所愛。“那時候牡丹同心,卻是好時候。”這裏的牡丹是同心的,指的是男女之間的愛情約定。牡丹在這裏仍然是情感的信物,愛情的象征。可惜那時“牡丹之約”已不在,壹時難以表達,秋也深。
芍藥莖細長,綠葉紅花,迎風搖曳,搖曳生姿,極似女子風韻。在古詩詞中,牡丹常與女性相提並論,以表達某種感情。
我們來看唐代孟郊的《看花》:
家家有牡丹,溫柔壹點。
溫柔女,紅笑不休。
月娥下,楚顏枝頭飄。
洞中有仙,夜行風姿。……
全詩較長,36句,前八句摘抄。詩中既描寫牡丹溫柔如女子,艷麗動人,又描寫牡丹是“洞中仙子”,風姿綽約,行蹤飄渺。表達了詩人對牡丹的喜愛。
唐代大詩人白居易寫過壹首詩,“草字初遇牡丹,因吟誦鴻藥,以為壹首詩不全,偶成十六韻”:
停草紫泥,唱紅藥詩。
前綴封後,開花口時。
長時間坐在鉤簾上,會走得晚。
二三簇爛,十二葉參差不齊。
屋後微斂,臺階如花時。
簪畫藍股,粉芯拋黃絲。
不安無限,低斜力盡。
回顧壹周比在甲骨文中發言更難。
漏了朱砂,饒了焰旗
紅雲有根留,絳花欠流蘇。
形勢晴朗,風姿綽約,猶在纏綿。
疑香畫如淚胭脂。
故意在我身上磨蹭,沒話抱怨。
應憂夕陽,如恨來年。
泥巴連花萼,薔薇刺繞枝。
同量沒有贏家,只有眼和心。
這首詩是詩人在吟誦南朝謝朓的壹句“紅藥要翻盤”時,認為這句話未能完全描述牡丹的狀態而寫的。在詩歌中,詩人把牡丹描繪成壹個女人。運用擬人化的手法,從形、色、韻三個方面對芍藥進行了生動的描繪。“不安無限,低傾盡”既描寫了芍藥的情感意蘊,又刻畫了壹個陰柔無力的女子形象,將芍藥的魅力展現得淋漓盡致。
重看宋代詩人王的《墊江唇牡丹》:
靠近服務員,對人微笑無語。牡丹在雨中飄,是群雄的主宰。
又軟又甜,剪了染了。早上去,在花叢中載歌載舞,學壹個瘋狂的韓愈。
詩人盛贊芍藥“柔中帶香”,形容女性的特質。還稱贊其“剪裁女神”,意思是芍藥的形狀和顏色都是非凡的,但仙女精心剪裁和暈染,是天然的。這就給芍藥的形象註入了幾分仙氣,進壹步渲染了芍藥不同於普通花卉的精神氣質。