相傳兩人原本都不是凡人之花。有壹年，王母娘娘和仙女們把丹藥灑在大地上救災，剩下的丹藥在大地上變成了牡丹和芍藥。牡丹的名字直到現在還保留著“藥”字。
“世人愛牡丹富貴，文人更愛牡丹。”
牡丹的傳說
東漢神醫華佗，開辟藥園，鑿藥池，建藥房，在後屋種植草藥，廣泛教授、種植、加工中草藥。但是，他必須仔細品嘗每種藥物，並了解其屬性，然後才能使用它來收集和整理患者。
有壹次，壹個外國人送給華佗壹株牡丹，他把它種在了屋前。華佗嘗了這株牡丹花的葉、莖、花之後，覺得普普通通，似乎沒有什麽藥性。
壹天晚上，華佗正在燈下看書，突然聽到壹個女人在哭。華佗不解，推門出去，卻沒有人，只有牡丹花樹。華佗心中壹動:是剛才哭的那個女人嗎？他看著牡丹花，搖搖頭，自言自語道:“妳自己也沒什麽奇怪的。怎麽能入藥呢？”轉身回屋看書去了。
誰知，剛坐下，就聽到那女人又哭了。出去壹看，還是那棵牡丹樹。華佗大吃壹驚，叫醒了熟睡的妻子，向她描述了剛剛發生的事情。妻子看著窗外的花草樹木說:“這裏的壹切都成了妳手中的良藥，妳用它挽救了無數病人的生命。只是這株牡丹被冷落了，自然覺得委屈。”華佗聽後笑著說:“各種草藥我都嘗過，藥性都分得很清楚。該用的我都用了，壹分錢都沒少。對於這株牡丹，我曾多次品嘗過它的葉、莖、花。我真的不能入藥。我怎麽能說我委屈了它呢？”
幾天後，華老太血崩腹痛，服藥無效。沒告訴丈夫，她就把牡丹根挖出來煮了。過了半天，腹痛漸漸停止。她把這件事告訴了丈夫，華佗知道他真的冤枉了牡丹。
後來華佗對芍藥做了詳細的實驗，發現它不僅能止血活血，還有鎮痛、滋補、調經的作用。
牡丹是春天的寵物。妳為什麽會羨慕牡丹？
——牡丹詩詞賞析(壹)
川學
春末夏初，百花雕零的時候，有壹種花，獨自綻放。這就是牡丹，叫“點春花”。芍藥是中國栽培歷史最悠久的花卉之壹，已有近五千年的歷史。從文學作品來看，芍藥在先秦典籍中多次出現，在我國第壹部詩集《詩經》中作為代表愛情的美好個體出現，具有美好的“意義”。此後，芍藥的形象在文學作品中逐漸形成和發展，其“象”以外的“意”也不斷豐富和完善，逐漸成為成熟的文學形象。？在文學作品中，牡丹花從物質狀態之美到意蘊之美、性格之美，總是被文人所稱道，總是與美好的事物聯系在壹起。
《詩經·鄭··顏》中有“魏氏與女，互相戲弄，贈其牡丹”的描寫。牡丹出現在男女約會的故事中，是約會時送給對方的禮物。可見牡丹傳達的是愛和仰慕。牡丹在這裏代表純潔而神秘的愛情。這首詩奠定了牡丹意象的情感基調，為後來牡丹題材的創作奠定了基礎。
南朝詩人謝朓在《誌中省》壹書中寫道:“赤藥要翻，苔要築其上”，將牡丹的形體美發揮得淋漓盡致，又將牡丹的風情融於其中，為文人所稱道。
牡丹花有許多顏色，如紅、黃、紫、墨等。古詩詞中的牡丹大多是紅色的，紅色的牡丹顏色鮮艷，被稱為“紅藥”。唐代詩人元稹在《紅牡丹》中贊美牡丹的顏色；
芍藥是紅色的，木柵是綠色的。
絲皺金芯，高焰即火。
雕壹片紅雲，開壹片紅霞。
煙淡而琉璃葉，風分珊瑚。……
雖不及華麗錦緞，但也不及桃色。
晴雲不敢散，憂慮黃昏落。……
意思是:紅牡丹花開似紅絲，雄蕊是金絲做的。獎金就像燃燒的火焰，花瓣被紅色的雲切開，像夏虹包裹壹樣打開。錦帛不能與之比，桃花不如其艷。滿天的彩霞也怕它而散，夕陽看到它也難過。芍藥的紅色，鮮艷而不俗，晶瑩剔透，能給人帶來生機和豐富的內心感受。每到五月，花開盡了，風中的牡丹卻格外妖嬈，顯示出勃勃生機。
芍藥的香氣淡雅，若有若無，給人清新怡人的感覺。芍藥有巨大的花。因為是草本植物，花多開在根莖頂端，莖細花大，搖曳生姿，所以又叫“無骨花”。結合其艷麗或淡雅的色彩，又若有淡淡的幽香，這種精致的美，就像壹個柔弱的女子，自古以來就與“多情”有著千絲萬縷的聯系。宋代詩人秦觀在《春日》中寫道:
輕雷落了壹夜，輕浮瓦不平。
多情牡丹含春淚，弱薔薇臥枝頭。
這首詩寫的是春雨過後的景色。雨後，院中晨霧稀薄，瓦片晶瑩。春天很美。牡丹花帶雨帶淚，深情；玫瑰躺在枝頭，嬌艷欲滴。全詩描寫生動，有壹種清新婉約的韻味。詩人將芍藥視為深情的象征，含苞待放的牡丹猶如垂淚的弱女子，其多情而柔美的狀態更引人註目。
唐代詩人張九齡將牡丹贈給蘇亭。
仙人禁產赤藥，惟濰坊不自持。
還好，由於地清，還是晴天。
見童君毅之名，聞鄭之名。
如果說《孤根》是可用的，那也不是對華子的直接愛。
詩的意思是:芍藥神態高，為神附之禁品，故禁生赤藥。好在她有有利的地理條件和陽光，所以活了下來。她被列入《童軍本草綱目》，《黃帝內經》，她的芬芳在《詩經·鄭風》中傳播。芍藥的根可以入藥治病，並不只是愛她的花香。詩人生動地描繪了芍藥的原始記錄，芍藥的色、香、姿，展現了芍藥的外在美和實用價值，委婉地表達了報國之誌。
唐代詩人錢起在故居前緬懷王維，在《王維右唐城前牡丹花開，淒然情懷》壹書中寫道:
牡丹花出老柱，春衫掩淚再看。
大師不花時間，不如松樹待寒。
詩人對芍藥的吟詠，可能來自於對芍藥生命力的贊嘆，也可能來自於王維對芍藥的欣賞。雖然王右丞已不在人世，但他故居前的牡丹依然開放。詩人除了多愁善感，更多的是贊美芍藥的生命力，而不是抗寒的輕松。“高手不在花中，而在花中”，贊美芍藥的執著與信仰。
唐代詩人韓愈寫過壹首《牡丹之歌》:
夫庭有好花，春華無爭。
綠莖紅芯，賦有自然之力，不屬於黃忠壹家。
溫暖，成熟，美麗，清新，芬芳，喜歡笑而不語，學君子。
霜刀令天女辛苦，何必低頭學桃李。
單純天真的婢女沒有靈性，所以帶著春衫來到這裏。
我想把我的臉頰擦得紅紅的，把銅鏡上的綠窗擦得到處都是。
壹尊春酒，甜到沒人知道。
花前醉後的歌手，楚光少年韓退役。
詩中，牡丹被譽為“好花”，春末花開，無其他花木與之抗衡。綠色的莖和紅色的核是上天賜予的傑作。芍藥色彩艷麗，造型優美，性質獨特。是天女剪的，自然不同於其他花。牡丹堅持自我，“何以低頭學桃李？”詩人以酒賞牡丹，感嘆“公公之樂無人知”。詩人歌頌了芍藥淡泊名利、不爭春風的品格，表明了其堅守倫理、不學世俗的心性。
韓愈還寫了壹首詩《牡丹》
那種瑰麗的香味是前所未見的，紅光閃著綠光。
感覺孤單又害怕，身在仙宮有多重？
詩中種下的牡丹，顯示出它旺盛的生命力，美麗的形態，濃郁的芳香，生機勃勃，令人肅然起敬的姿態瀟灑而出。
唐代詩人王貞白的《牡丹》；
牡丹是春天的最愛，從不羨慕牡丹。
麥秋能持續幾天，谷雨只是微寒。
嫉妒頻繁，妝都露出來了。
芙蓉浣紗伴，長恨隔浪。
詩中牡丹盛開，雖是廟堂春色，但妳何時羨慕過牡丹？詩中贊美牡丹之美，連風都在嫉妒，霜露都在羨慕。這首詩描繪了壹幅芍藥在春風獨自悠然綻放的畫面。牡丹不羨慕牡丹，也不追求名利。它曾經和高貴的荷花是朋友，它的心情很開朗。
看宋代詩人師叔的《牡丹》；
霜刀也難割，紅煙紫藍。
壹步壹步，衣隨霞佩飄，簪梁間冠合。
他上任時笑不出來，但還是看淡了。
生根還能緩解人的疾病，我相信沒有牡丹。
詩的開頭贊美牡丹之美，是天上仙女所不能裁的無與倫比的自然之美。它的顏色紅潤，像紅露和紫煙。它的姿態搖曳，像仙女下凡。“他在位的時候笑不出來，但在燈前看起來還是有情的”，把芍藥的態度和“有情”聯系起來。最後壹句贊揚了芍藥的藥用價值，但也暗示芍藥要比牡丹更受重視。
宋代詩人梅寫道:“陽樂道上酒桌客，黃紅絲頭牡丹”；
洛陽牡丹，江都牡丹。
對富人來說，賣是樂趣，對遊客來說，買是樂趣。……
詩人提出牡丹是有錢人擁有的，而牡丹更平易近人，符合大眾審美，給人們的日常生活帶來很多歡樂和美好。
牡丹在古詩詞中常被用作愛情的象征。唐代詩人喬寫過壹首詩《下山見老君》:
我身不吉利，輕棄城南角。
我恨庭前牡丹，我挑山上野草。
、綰裙，零露濕咯。
期待憔悴的壹天，我會提著籠子去見我的老伴。
這首詩寫的是壹個女人在下山的路上遇到了拋棄她的前夫，心裏感慨良多。念及被拋棄後的淒慘境遇，在我形容枯槁，七零八落的時候，碰巧遇到壹個忘恩負義的人，感到羞愧。詩中的“牡丹”指的是自己，也用來形容自己和前夫的愛情，壹去不復返了。“吳鴻”指的是前夫的新歡。這裏的牡丹象征著當初海誓山盟的美好感情，以及女方年輕美麗的容顏，但這段愛情卻遭到了前夫的拒絕，她去山野尋找新鮮的“野草”。
宋代詩人楊澤民的詩《竹四園雲》:
夕陽堂下著雨，空氣進入窗葉。落葉落井路，寒砌叫蒼蠅，秋色滿屏。羅袖連忙道別，蒼涼在客，誰知相知更在異鄉。讀易奇。那時候牡丹是團結的，不過是個好時候。直到金風來，紅葉落。詳細寫情話。為什麽要用紙？但是，我怕深秋的時候葉子會變薄。
整個字都是壹種悲涼苦澀的語氣。尚坤描寫了深秋，生活在異鄉的詩人孤獨無助，內心淒涼，思念故人。下午，詩人回憶起他心中所愛。“那時候牡丹同心，卻是好時候。”這裏的牡丹是同心的，指的是男女之間的愛情約定。牡丹在這裏仍然是情感的信物，愛情的象征。可惜那時“牡丹之約”已不在，壹時難以表達，秋也深。
芍藥莖細長，綠葉紅花，迎風搖曳，搖曳生姿，極似女子風韻。在古詩詞中，牡丹常與女性相提並論，以表達某種感情。
我們來看唐代孟郊的《看花》:
家家有牡丹，溫柔壹點。
溫柔女，紅笑不休。
月娥下，楚顏枝頭飄。
洞中有仙，夜行風姿。……
全詩較長，36句，前八句摘抄。詩中既描寫牡丹溫柔如女子，艷麗動人，又描寫牡丹是“洞中仙子”，風姿綽約，行蹤飄渺。表達了詩人對牡丹的喜愛。
唐代大詩人白居易寫過壹首詩，“草字初遇牡丹，因吟誦鴻藥，以為壹首詩不全，偶成十六韻”:
停草紫泥，唱紅藥詩。
前綴封後，開花口時。
長時間坐在鉤簾上，會走得晚。
二三簇爛，十二葉參差不齊。
屋後微斂，臺階如花時。
簪畫藍股，粉芯拋黃絲。
不安無限，低斜力盡。
回顧壹周比在甲骨文中發言更難。
漏了朱砂，饒了焰旗
紅雲有根留，絳花欠流蘇。
形勢晴朗，風姿綽約，猶在纏綿。
疑香畫如淚胭脂。
故意在我身上磨蹭，沒話抱怨。
應憂夕陽，如恨來年。
泥巴連花萼，薔薇刺繞枝。
同量沒有贏家，只有眼和心。
這首詩是詩人在吟誦南朝謝朓的壹句“紅藥要翻盤”時，認為這句話未能完全描述牡丹的狀態而寫的。在詩歌中，詩人把牡丹描繪成壹個女人。運用擬人化的手法，從形、色、韻三個方面對芍藥進行了生動的描繪。“不安無限，低傾盡”既描寫了芍藥的情感意蘊，又刻畫了壹個陰柔無力的女子形象，將芍藥的魅力展現得淋漓盡致。
重看宋代詩人王的《墊江唇牡丹》:
靠近服務員，對人微笑無語。牡丹在雨中飄，是群雄的主宰。
又軟又甜，剪了染了。早上去，在花叢中載歌載舞，學壹個瘋狂的韓愈。
詩人盛贊芍藥“柔中帶香”，形容女性的特質。還稱贊其“剪裁女神”，意思是芍藥的形狀和顏色都是非凡的，但仙女精心剪裁和暈染，是天然的。這就給芍藥的形象註入了幾分仙氣，進壹步渲染了芍藥不同於普通花卉的精神氣質。