學術目標
1.掌握相關的關鍵詞、詞、句，以及文言文句式的特點；
2.通過閱讀人物的幾個事件來把握人物的形象；
3.感受文章主題，探尋深刻的哲學意蘊。
教學中的重點和難點
1.歸納和掌握相關的關鍵詞、詞、句，以及文言文句式的特點；
2.感受文章主題，探尋深刻的哲學意蘊。
教學時間
第二課時
課前預習
1.用註釋理解課文意思，不理解的字、詞、句標出來。
2.這篇文章是什麽體裁？
3.文章中描寫的關於文和柯的事情有哪些，文和柯是壹個怎樣的人？
4.這篇文章的主旨是什麽？作者是如何表達這個主題的？
教學安排
第壹類
壹.進口
(顯示文本可以用墨水畫出鄭板橋和其他人。)
中國有壹個古老的成語，叫做“胸有成竹”，也叫“胸有成竹”。這個有趣的故事是宋代大作家蘇軾在《山谷文人畫竹》中講的。北宋年間，有壹位善畫竹子的人，也是蘇軾的堂弟，與柯同姓同字。
據有關史料記載，他在寓所周圍種了許多竹子。無論冬夏，風雨無阻，他都要仔細觀察竹子，研究它們在不同季節、不同天氣下的變化和姿態。時間久了，他用墨汁畫出來的竹子是動人的，充滿生命的。他的壹個好朋友曾經寫過壹首詩贊美說:“當妳會畫竹子的時候，妳就有了壹個深思熟慮的計劃。”也就是說，他在落筆之前，就在心中構思了竹子的形象，即“所以畫竹子必須先在胸中。”
無獨有偶，據說中國現代國畫大師齊白石先生曾在房間裏造了壹個裝置養蝦，時時觀察它們的姿態和體態，使齊老先生筆下的蝦姿態各異，栩栩如生。兩個故事講述了同樣的事實。我們必須對客觀事物進行反復的觀察和研究，最終才能塑造出完整生動的藝術形象。
蘇軾本人並不擅長繪畫，但文章精辟地展示了藝術創作從觀察到構思，從學習到實踐，再到表現的主要環節和基本過程。文章其實不僅僅是在告訴人們怎麽畫，“妳給不了，但妳知道為什麽”，其中蘊含著深刻的哲理和意義。
二。問題的解決方案
文(1018 ~ 1079)是蘇軾的堂弟，比蘇軾大18歲。文、柯以善畫竹子著稱，是當時墨子學派的代表人物。宗申熙寧八年(1075)，成為揚州(今陜西洋縣)的周知。元豐二年(1079)，改知湖州(今浙江湖州)，在赴任途中死於周琛(今山東諸城)。
元豐二年三月，蘇軾被任命為湖州知府。這時，文已經去世了。7月7日，蘇軾在晾曬字畫時，發現了已故文的《谷中竹圖》，寫下了這本雜記。這篇文章是典型的蘇軾的自然藝術和自然姿態的優秀散文。
檢查預習，正確發音下列單詞
接近本書的遺產()文人()摘抄()冷尖()
妳原諒過龍()吐米()嗎
過去()
4.朗讀課文並思考。
通讀全文，明確文意，記錄下妳在閱讀這篇文章時遇到的問題。
5.整理文章的結構
第壹節闡述文和柯的繪畫理論，並談自己藝術實踐的體會。
1地板從竹子入手，提出畫竹子要心中有計劃。
二線作家自己學習文學和繪畫的經驗。
第三層評價蘇轍的觀點，說明他比弟弟更能理解文學與可能性的畫論。
第二段回憶了他們交流過程中，與畫竹有關的幾件趣事。
1塊把畫家的絲綢問到了地上，說是當襪子穿，傳為笑料。
第二封信表達了在藝術創作中，相似比形式更重要的美學觀點。
第三篇敘述他的壹首詩《月谷》，使文夫婦為之吃了飯。
第三段說明了寫這篇文章的原因，說明他們之間的關系很深很親密。
不及物動詞知識積累
(壹)註重掌握詞匯
1.罵為“朱模賦”為其遺風和可能性。2.扔到各個地方。
3.把它當作壹個借口。4.讀者與此無關
5.其他的都是真的。6.月落庭空影長。
7.近世語言中的士大夫。因為《燕谷燕竹》這幅畫，留給了我。
9.而我也包含了過去可以被嘲笑的話。
(2)通用字和古今同義詞
1.和諧與周琛無關。2.少則稍縱即逝。
1.壹開始也不貴。2.月亮下山後很久。
3.我哭了，失聲了。4.我會想到襪子。
5.寄信得詩6。讀者與它相關
7.以書遺之曰
(三)詞類活用現象
1.我會買地，回到我的晚年。
3.惡心4。從蛇到劍。
5.壹開始不要貴
虛詞
就是1。今天，畫家壹步步做到了。2.是傅的遺作。
3.剩下的就是徐州了。4.給對的人。
5.我會想到襪子
是1。現在的畫家都是壹步壹步來的。2.他們看到他們想畫的東西。
它的1。是那個看到自己想畫的東西的人。2.是獨壹無二的嗎？
3.付出又後悔。4.追逐妳所看到的。
5.為什麽？6.妳得到妳想要的了嗎？
但是，1。看清自己。2.妳不能給它。
3.250件絲綢
用1。因為畫的原因，我把它留給了2。我可以把它留給嶽。
3.我會想到襪子
1.竹子的開始2。壹英寸長的可愛耳朵。
3.與生俱來。4.缺席某事。
5.士大夫傳6。讀者和它
(五)文言句型
1.知其所以不能者，然而內外不同，心手不同，不學多。
2.《子遊》是朱模賦的遺作。
第三步:踩在門上
4.從蛇到劍尋了十遍的人，都是天生的。
5.所以，不熟悉的人都熟悉。
6.我會想到襪子
7.士大夫宣揚它作為彈藥。
8.世界各地的人都是別人邀請的。
9.所以畫竹子壹定要先在胸前。
10.輪子是扁的，輪子也是扁的。
11.有竹子嗎？
12.世上有千尺竹嗎？
(6)難句的翻譯
1.那些尋找蛇和劍的人與生俱來。
2.現在的畫師都是按部就班的做，葉子都累了，怎麽會有竹子？
3.丈夫知其理而不能，但內外有別，心手不對應，不學無術。
4.所以，任何不熟悉的人都可以心安理得，看得清楚，只是在事件中突然迷失了，所以他不是壹個人！
5.師傅把他托付給絲竹是不對的，要給他正道。
6.襪子要從孩子身上拔。
7.紫蘇據理力爭，不過250匹，我就買塊田，安享晚年。
第二節課
壹、進口(略)
2.仔細閱讀並思考以下問題
1.本文是著重闡述“胸有成竹”和“手牽手”的創作思想，還是追憶與文的深厚情誼？
2.文章的主旨是理性的還是感性的？
3.這篇文章是什麽體裁？文中描寫了文和柯的哪些事件，分別說明了文和柯的哪些性格？
文章的第壹部分描述了這幅畫，它的意圖是什麽？
5.既然文章的標題是《文學與可畫的谷竹記》，為什麽很少描寫繪畫？文末從曹操和喬玄的角度反映了他與文、柯的親密關系。這和文章主旨有什麽聯系？
三。對問題的討論
1.這篇文章是什麽體裁？
2.文章中描寫的關於文和柯的事情有哪些，文和柯是壹個怎樣的人？
3.這篇文章的主旨是什麽？作者是如何表達這個主題的？
清除:
1.文體，雜文；
2.描寫文學和繪畫的令人厭惡的世俗追求，說明他脫俗淡然，用蘇軾的詩畫作答，說明他是壹個才華橫溢、無拘無束的人；
3.文章主旨是描寫兩人深厚的友誼和見物思人的悲痛；文章既通過日常軼事表達了兩人的親密關系，又通過典故表達了兩人的深厚友誼，從而寫出了對文的思念和懷念之情。
4.感覺和思考
讀蘇文，我們能得到什麽啟示和教訓？
參考:做任何事情之前，都要仔細分析自己事前做了什麽，把握客觀事物的各種因素和條件，提前做好充分的思想和物質準備，對自己想做的事情有壹個“胸有成竹”的計劃，從而克服盲目性、無目的性和不確定性。
動詞 （verb的縮寫）家庭作業
1.熟悉課文；
2.預習新課。
6.蘇軾“谷中文筆竹”賞析
文章真實地論述了這壹段，提出了壹個非常奇妙的畫竹思想。這就是著名的成語“有計劃”的來源。但討論不宜過多進行，否則會脫離緬懷、悼念逝者的主題。於是下面馬上指出:“而且可以教這麽做。”指出《顏谷顏註》的作者文同，他是被吊唁和哀悼的。是文同這樣告訴蘇軾的。蘇軾也是詩人和畫家。他和文同建立了深厚的友誼，不僅因為他們是朋友和親戚，還因為他們有相同的政治傾向，還因為他們有相同的藝術愛好。他們寫文章答疑解惑，以詩傳唱，竹畫同門。文同的畫竹思想，其實就是蘇軾的思想。蘇軾曾在《郭醉畫竹崖……》壹詩中描述了在朋友家飲酒後作畫的過程，“空腸滿酒，肝肺滿竹石。如果妳想做點什麽，妳不能回去在妳家的雪龜墻上吐口水。”意思是喝了壹點酒後，情緒變得激動，從而激起我對繪畫的興趣。好像肚子裏長了竹子和石頭，我要表現出來，就畫在朋友雪白的墻上。這是在說“心中有計劃”，有創作沖動，有靈感，控制不住自己。蘇軾也在詩中說“遊弋於落日山中……”那句“寫詩之火急，風景失後難抄”。認為寫詩要像追逃犯壹樣急，快速描繪眼前的風景，有點慢。壹旦景色消失，就無法描述了。這就好比畫竹子，“直振以追所見，如兔墜”。它必須善於捕捉圖像並及時顯示出來。其實繪畫和詩歌的原理是壹樣的，都是強調形象的生動性，而不是追求外在體的形態。我們前面說過，蘇軾在《延陵王主簿畫折枝》詩中說:“論畫之相似，可見其與童相鄰。詩必是此詩，必是詩人。”他指出，在繪畫中註重外貌的相似，相當於兒童的常識。如果還要求寫詩，那麽這個人壹定不懂詩。竹畫的勾拉法，“壹步壹步做，葉子葉子累”，是為了力求相似，而水墨畫法主張“有計劃”然後——揮舞，是為了力求神似，通過竹子的完整形象來表現竹子的表情。從這些藝術觀點來看，蘇軾的《悼文同》無異於壹篇文藝小品..蘇軾的雜文、小品往往都有這個特點。
當然，蘇軾很謙虛。他說這些藝術見解是文同告訴他的。而且，他還說:“妳給不了，但妳的心知道為什麽。”他說他雖然理解文通說的話，但實際做不到。為什麽？蘇軾是這樣解釋的:“丈夫知道自己是什麽，卻不能。內外有別，他心手不對應。他學的東西不多。”這裏的“內外有別”和“心手不對應”是壹個意思。“內”是指人的思想，心裏所想，明白壹些道理；“外”是指人的思想表達，即手裏畫的東西是按照理解的原理來做的，通過觀察和構思形成的形象是告別筆墨的。思想和行為不能統壹，即“內外有別，心手不對應”，原因在於“不學”，即缺乏鍛煉和實踐。這就是下面說的“不熟的操”。蘇軾接著指出:“因此，任何不熟悉中國語言的人都可以生活在和平之中，看得很清楚，但他怎麽能看不見正在發生的事情呢？”“發自內心的看”就是發自內心的理解，“不熟悉”就是不能實際運用。“知道中間的東西卻不太了解”的結果，壹定是“在平靜的地方看得很清楚，卻在某個東西面前突然失去”。平時覺得自己對某件事了解的很清楚，但是到了做的時候，完全把握不住，突然什麽都沒有了。只要“不學”不練，做什麽都是結果，不只是畫竹！蘇軾在這裏實際上講的是藝術理論與藝術實踐的關系，他還提到了壹般認識論原理來強調實踐的重要性。這是上面關於“有答案”討論的補充和深化，也是壹個在詩、詞、散文、書法、繪畫等方面都有很深造詣的藝術家的苦口婆心的話。蘇軾從自己的角度指出，因為“不學”，“心手不同”。言下之意是在肯定文同藝術理論的同時，進壹步肯定他的藝術實踐是“熟”的，所以得心應手，流暢自如。文章始終圍繞緬懷和悼念文同這壹主題。所以這裏引用別人贊美文同的話來證明。“是賦遺風，說‘我是技工，我是解牛者，養生者取之；輪子是平的，輪子也是平的，而讀者與之同在。如今主人托付給絲竹，給它壹個正當的途徑不算惡？“‘子遊’是蘇軾弟弟蘇轍的字。《朱模賦》是蘇轍為文同《朱模圖》所作的賦。以賦中“客”的口吻，舉出兩個高超的古代技藝的例子，說明文同的畫墨畫竹技藝，說明他懂得事物的普遍規律。這兩個人，壹個是我老公。董，負責廚房事務的丁，就是這個人的名字。據《莊子·養生大師》記載，我家主人擅長殺牛。他非常熟悉牛的骨骼和血管。他拿起壹把刀來分割牛群。他的聲音很好聽，動作也很美。他不損壞工具，也不花費精力。文惠均看了他的手術，聽了他的談話，才明白了“養生”的道理。另壹個人叫倫平。輪子，是用刀斧砍柴做輪子的人，平就是這個人的名字。據《莊子·天道》記載，《論辯》擅長制作輪子。他知道如何用刀斧砍柴，但只有他心領神會，無法表達。基於這段經歷，他認為桓公看的書都是古人的糟粕，也就是說有些道理只有親身實踐才能明白。桓公壹開始不聽，後來承認自己是對的。在這篇《朱模賦》中，蘇轍把文同比作壹個能工巧匠和壹個圓平輪。他認為文同有高超的畫竹天賦，但畫竹只是壹種寄托。他其實是壹個了解和把握事物規律的人。蘇軾引用蘇轍的話，是從“有道”的高度認可文同畫竹的輕松流暢，而不是停留在畫技本身。但蘇軾也指出:“子遊從不作畫。所以，我只得到我想要的。如果我給了，我只能得到我想要的，得到法律。“因為蘇轍不會畫，所以只能籠統地評論，而蘇軾本人就是畫家。他不僅能通過畫竹理解文同是“道”人，還掌握了文同畫竹的方法。這裏，前面關於畫竹的討論以“得其法”這句話來結束
以上是文章的第壹段，高度評價了文同畫竹的理念和實踐。文章第二段敘述了文學家和文同有關畫竹的書信、詩詞，進而對文同的畫和畫德大加贊賞，並將其歸功於“燕谷燕竹”的稱號。
文章第二段開篇說:“以可畫之竹，初不貴。五湖四海的人，都是別人請的，腳踩在門上。而且惡心，扔地上罵:‘我會想襪子的。’士大夫們認為這是壹個可靠的故事，就把它傳了下去。“蘇素”是用於書寫和繪畫的白色薄絹。聶，是用妳的腳。字實，就是字。這幾句話的意思是，文同壹開始並不太重視他的竹畫，有人問起，他就答應為之作畫。後來，越來越多四面八方的帛人踩了他們的腳，要求作畫。文同厭煩了，把絲綢扔在地上，說它們是用來做襪子的，這表現出極度的蔑視。學者和官僚都把他當作談資。蘇軾寫道，文同畫竹，要求畫師“用腳進門”而受到人們的喜愛和重視，文同畫竹“被摔得滿地找罵”，文同不肯冒充畫師，他把畫竹作為世俗的娛樂，求名求譽。文同不肯輕易給人畫竹子，而是和蘇軾開玩笑，請人去找蘇軾畫竹子。蘇軾是這樣描述的，“雍可歸揚州，而她是徐州，書可留久。我是壹個士大夫:我的朱墨學校在彭城附近，所以我可以問它。襪子要從孩子身上拔。”書末抄了壹首詩，簡短的說:‘擬掃壹段鵝溪絲取寒梢萬尺長。’“熙寧十年(公元1077年)冬，文同在揚州任職後回到北宋都城汴京。此時蘇軾正在徐州彭城當知府。文同在徐州從汴京給蘇軾寫了壹封信，說他告訴當時的士大夫，他的墨竹畫法最近傳到了彭城。文人官僚可以向蘇軾要墨竹畫。這樣，絲綢，襪子的材料，就集中到了蘇軾那裏。這當然是玩笑話，但可以看出文同與蘇軾的密切關系，也說明蘇軾與文同畫墨竹的功力確實是“合其法”的。蘇軾在文同的信中所附的兩首詩的簡短引用充分證實了這壹點。鵝溪蠶絲是鵝溪出產的蠶絲。鵝溪位於四川省鹽亭縣，這裏出產的絲綢潔白、均勻、細致，非常適合作畫。掃，是寫作的意思。寒筍是指冬天不枯萎的長竹枝。這兩首詩體現了文同的筆墨竹法:竹“壹揮而空”，畫在壹根短絹上，卻有直沖雲霄之勢，所謂“萬尺長”。蘇軾還故意和文同開玩笑說:“和柯:‘竹壹萬尺，用絲二百五十根。知道大眾已經寫累了，寫累了，真希望能得到這絲。”“意思是說，畫壹萬尺竹需要二百五十匹帛。那時，壹匹絲綢馬大約有四英尺長。蘇軾對文同說:我知道妳懶得動筆，就給我250塊絹，畫壹萬尺竹。“如果妳不能回答，妳會說，‘我在開玩笑！‘世上有萬尺竹嗎？’”文通承認自己錯了。世界上沒有壹萬英尺長的竹子。當然也沒必要畫那麽多帛，所以這些帛是蘇軾得不到的。但蘇軾堅持。”我就這麽老實，答他的詩:‘天下有千尋竹，明月當空落，影長。’“蘇軾抓住文同的《萬尺長》為證，認為1989年千尺中確有竹。妳看西落的月亮照在竹竿上，空庭裏留下的竹影不是那麽長嗎？言下之意，還需要250塊絲綢。這樣，文通答不上來，就采取了近乎否定的做法。”'紫蘇據理力爭！不過，有了250帛，我就買壹塊田，安享晚年。”“他承認不能和蘇軾爭，但這二百五帛他還是不肯給，只好把土地省下來養老。蘇軾最初提出不畫竹子，只畫絲綢。現在文同不給絲綢，但他還是給了蘇軾壹幅竹子的畫。"看了《谷中竹》這幅畫，我說:"這竹有幾尺長，卻有萬尺之勢。”“在這壹點上，文章指向了《燕谷燕竹》這幅畫。兩個詩人同時也是書畫家的親朋好友，其實是為了250帛而心照不宣地談論畫竹藝術。“我打算把壹段絲從鵝溪掃到萬尺長”和“人間亦有千竹，夕陽亦有多影”的精神實質是完全壹致的，表現了生活與創作的源流關系，藝術美與自然美的區別，以及詩人、畫家在自己的作品中對現實客觀事物的提煉、濃縮、誇張和渲染。《山谷中的竹子》這幅畫就是如此。所謂“此竹數尺長，卻有萬尺之勢”。
因為提到山谷，自然要說明這個地方。但蘇軾並沒有孤立地介紹它，而是描述了壹個關於文同的有趣而優雅的事情。“雲遊谷在揚州:可嘗之，作《揚州三十詠》，雲遊谷之壹。於:‘漢川種竹賤如彭，斧不饒龍。料窮貪順，渭濱胸中有千畝。“與夫人行於谷中，燒筍吃晚，寄信得詩，談笑吐飯。”文同喜歡在外國種花種樹，建園建亭。他曾把各種景物壹壹作詩，寫了三十首* * *。蘇軾還把詩壹壹對調，是《揚州詩三十首》，《蘇軾詩集》是《和揚州園林池塘詩三十首》，其中第二十四首題為《雲丹谷》，就是這裏引用的詩。詩中描寫文同愛山愛竹，喜歡吃竹筍。漢川指的是揚州，因為揚州在漢水上遊。嘿，這是壹個竹殼。竹子是龍孫，所以竹筍叫龍。衛指陜西渭水。《史記·借殖列傳》曾記載“渭川千畝竹”，那裏的百姓也因此十分富裕，相當於“幹戶”。這裏借用“渭濱甘木”，以示揚州盛產竹子。全詩的意思是揚州那麽多高大的竹子，到處都像雜草壹樣。竹筍被斧頭砍斷了。揚州太守文同，想窮又貪，吃了這些竹筍，那壹大片土地上的竹子全放進了肚子裏。這也是玩笑，於是文同打開信封，讀完了這首詩。當時他正和妻子在魚牟谷吃晚飯，燒竹筍。他忍不住笑了，嘴裏的飯噴了壹桌子。這段簡短的描寫非常生動傳神，既刻畫了文同豁達爽朗的思想性格，也表現了蘇軾與他的密切關系，但更重要的是凸顯了文同的品德。“窮”在知州，吃筍，是寫其清廉，與夫人夜遊做飯，寫其野性，而《渭濱胸中有千畝》則照顧了前面“畫竹必先胸中”的論調，通過有趣、高雅的事物，以幽默的筆調寫出了自己的畫竹理論。