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中唐時期的詩人有哪些?

中唐是唐詩的壹個階段。總的來說,代宗元年到文宗二年這段時間是中唐。歷史上的分期是指從穆宗到公元875年儺教統治時期。此時的唐朝已經開始有內外兩大矛盾,但還沒到農民起義的程度。妳知道中唐詩人嗎?來和我壹起看看吧。

中唐詩人:

柳宗元、孟郊、韓愈、白居易、陸倫、李賀、李益、劉禹錫、賈島、、魏、李坤元、、杜秋娘、、戴樹倫、顧況。

初唐詩人:

羅、、陸、宋、杜、楊炯、、申全奇、王吉、李世民。

唐代詩人:

李白、杜甫、張九齡、王維、孟浩然、黃呋喃、王昌齡、何、王之渙、李傑、、顧匡、、劉長卿、、高適、、汪涵、錢起、雲、常健。

晚唐詩人:

李商隱,文,杜牧,,馬岱,杜荀鶴。

中唐詩歌的特征

秉承杜甫樂府詩的現實主義精神,中唐前期的元結、錢湘、榮域、戴叔倫等詩人繼續貶斥朝廷官吏,關註民生。

繼盛唐王維、孟浩然之後,中唐山水詩派的主要詩人是劉長卿、魏。

邊塞詩傳統延續,代表詩人有李益、陸侖。

大理十才子的詩,絕大部分是諧和改編的作品。他們詩歌的基本主題是歌頌和平的崛起,歌頌山川,歌頌隱逸。

在白居易的領導下,中唐時期的新樂府運動如火如荼。主要詩人有元稹、張嘉和王建等。

韓愈、余嬌、賈島、路桐等人則不同,他們以詩中的奇與怪為榮。但也帶來了壹些不正之風,如以文為詩,講求才學,議論紛紛,追求險奇。

除了白元學派和韓萌學派,劉禹錫和柳宗元也是中唐時期傑出的詩人。

李賀是壹位富有創造性的詩人。在中國詩歌史上,他也是異軍突起、獨樹壹幟的天才詩人。

延伸延伸

從唐傳奇看唐代詩人的情感特征

中唐貞元詩人具有獨特的情感特征。壹方面,這壹時期的文人急於改革弊端,振興政綱,振興唐帝國。於是就形成了以詩諷刺政事的藝術傳統。白居易、元稹等人寫了大量的諷刺詩,企圖幹預政治。另壹方面,安史之亂後,中唐帝國走下坡路,詩人內心受到傷害,不再歌唱理想。即使通過國家事務的改革,他們也無法恢復盛世的繁榮景象。再加上中唐黨爭的災難,澆滅了有識之士的政治熱情。由於詩人無法通過建立功業來實現自己治國平天下的人生理想,他們逐漸從追求外在的功業轉向追求內在的情感體驗,從而產生了大量關於愛情的作品。在詩歌方面,有《長恨歌》、《琵琶行》、《悼亡詩》等。,而且小說裏有大量描寫愛情的傳說。這些言情小說能反映出中唐詩人獨特的情感特征,即註重非理性、不道德、內向的情感體驗。

第壹,註重感性,排斥理性

唐代小說中詩人之間的愛情往往是非理性的,他們不需要做出理性的邏輯價值判斷,而是通過直覺直接做出某種行為。因為不需要思考和判斷,這種感性直觀的感覺往往可以在壹瞬間形成,很長壹段時間都不會改變。這種情感是主觀的,是主觀情感意識的壹種表現,是小說中主人公的壹種個體情感表達,因此需要排除功利的價值判斷。這種非理性的愛具有盲目和執念的特點,與功利目的無關,甚至可以為愛犧牲壹切。

真正的愛情有壹個感性的特征,壹開始表現為盲目和執念。盲目是指戀愛中的主角往往被異性的某個特征所吸引,從而忽略了其他方面。而執念就是愛情的盲目性進壹步發展,以至於不理會別人的建議,壹意孤行,以至於失去了理智。唐小說中的很多愛情故事都有這種盲目和執念。

唐小說愛情的確立,往往不外乎兩個因素,外在的才華和吸引力。最能代表這種愛的故事是《霍小玉傳》。霍小玉和李逸第壹次見面。他們相遇時,是基於既有魅力又有魅力的吸引;

余奈微微壹笑,低聲道:“出名不如見面。有才華的人能醜嗎?”生時更是跪拜道:“我家小娘子愛才,夫君卻看重她。兩者相融,兩者皆美。”

在封建時代,青年男女沒有更多接觸的機會,只能憑第壹印象來判斷愛情。有時候愛情更盲目,更無法解釋。比如《石人·奧爾泰茲》中的主人公鄭紫謖 諫 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙 鋙375僅僅因為她的美麗,我們可以忽略石人低下的社會地位,甚至是另壹種狐貍精的身份。

石人回避在厚厚的人群中,以避免如何。鄭子蓮向前壹擠,往後壹站,用扇子擋住臉,道:“妳若知道,怎會相似?”鄭子道:“既然知道,何必呢?”他說,“真可恥。很難露臉。”鄭子道:“妳這麽用心想,會放棄嗎?”他說,“妳敢放棄,就怕輿論,怕耳朵不好。”鄭子宣過誓,言辭犀利。石人轉過頭,扇了扇自己的臉。他壹如既往的華麗,說鄭子所言“天下若有壹定之比,則無壹人,眾不知,無咎。”

此時,鄭子已知道了石人的狐仙身份,不僅不畏懼,甚至還主動追求,因為石人“貌美如花”。對色彩的熱愛勝過壹切,這讓鄭紫盲目地愛上了石人。即使鄭子身無分文,無權無勢,石人也不在乎。他甘願做他的小三,多次幫助鄭子,甚至“厚此薄彼,至死不渝”。這壹切行為只是出於鄭紫對她的盲目肯定和喜愛。

正是因為唐小說中愛情的盲目性和純粹性,甚至可以為了愛情犧牲壹切,所以我們看到,唐小說中描寫的愛情,更具有愛情的本質的復雜性,更具有情感性,這是主人公獨特的情感體驗。

第二,註重感受,突破道德約束

唐小說中愛情的感性特征既排除了理性因素,又擺脫了道德觀念的束縛。中國傳統儒家所倡導的道德觀念,要求情感的表達要溫柔真誠,符合“樂而不淫,悲而不傷”的思想,情感要“義和”,“表情止於禮義”。也就是說,情緒要以禮義克制,不能過度。所謂“樂而不淫,哀而不傷”,是指快樂不奔放,悲傷不太悲傷。這是孔子在《論語》中對詩教觀的說法。孔子的詩教觀當然有其春秋時期復辟《周禮》的思想背景,並被視為此後官方的治國思想。但到了思想活躍開放的唐代,這種官方思想似乎不再是統治思想,束縛著各行各業的人作為獨立的活著的個體。因此,唐代愛情小說中的情感是感性的,擺脫了理性思維和禮教的束縛,變得更大膽、更開放、更有人情味。

與《詩經》不同,唐代愛情小說中的人物熱情豪放,大膽追求自己的思想,是賦予行動的感情。相比之下,傳統儒家思想要求情感表達不能外露,要含蓄適度。比如孔子欣賞關雎的溫柔敦厚,說“樂而不淫,悲而不傷”,斥責鄭“讓走遠;鄭聲的淫蕩是危險的。”。(《論語》)如狡子、姬子、鐘子將軍、伯Xi、秦檜等。是因為鄭的聲音多是大膽流露出對愛的追求的情歌,不符合孔子溫柔敦厚的理論。而能體現“樂而不淫,悲而不傷”的中庸審美觀的關雎,恰恰講述了壹種沒有付諸行動的愛情。無論詩中的主人公如何日夜反省和思考,他在行動上也是壹個侏儒。

關鶴鳴的魚鷹,伴著小河的小洲。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。

混合荇菜,從左到右打撈吧。美麗賢惠的女子醒來追求她。追求得不到,白天黑夜總會想念她。龍小姐喲,叫人翻來覆去睡不著。

混合荇菜,從左往右挑吧。美麗賢惠的女人帶著壹對夫婦和壹對夫婦來到她身邊。交錯的薺菜,左右d .美麗賢惠的女子敲鐘取悅她。

全詩寫的是壹個年輕人對他愛的女人的愛,以至於睡不著覺。無論《琴友》還是《鐘鼓之樂》,都是這個男人心中的幻想,也就是說,他沒有實際的追求行為,沒有超越禮儀的行動,他心中所想也符合禮儀的約束。這種沒有行動的愛情表達,非常符合封建儒家的規範,所以被奉為圭臬。

唐傳奇中的愛情經常被付諸實踐。比如《離魂》裏,張倩娘和表妹紂王從小相戀。當他們的愛情遭到封建家長的阻撓時,倩娘並沒有局限於謗淳、怨秋,而是離家出走,與私奔了。雖然最後采用了浪漫主義,但是用想象中的靈與肉的分離來解釋倩娘的私奔行為。但這恰恰說明了壹個擁有自由靈魂的人可以為愛做多麽大膽的事。再比如《鶯鶯傳》裏的崔鶯鶯,作為壹個閨閣小姐,能夠突破自己禮教的束縛,在月下私會張生。此外,如《飛煙傳》、《劉傳》等,女主角們都以實際行動表現了對真摯愛情的大膽追求。不僅如此,就連太陽王子也經常赤裸著不加掩飾,甚至把這種行為炫耀為風流韻事。比如《霍小玉傳》裏的李益是個輕佻的浪子,小說裏引用的“小娘子愛才,夫重色,兩人好般配,只為好看”(魯迅先生校對,《唐宋傳奇》齊魯書店,1997 165438+10月第壹版第42頁)。他對霍小玉的喜愛是基於膚色和外貌。雖然有半夜“引用山河,指點日月真心”的誓言,但面對真正的婚姻,我依然毫不猶豫地服從母親的命令,犧牲霍小玉的愛情,甚至“不知所聽,欲斷我望”。

這些故事都說明了男女戀愛的問題,社會的氛圍也比較開放。可見,唐傳奇中關於男女愛情的故事,很少受到傳統倫理道德的影響。青年男女追求愛情,行動起來,敢做敢當。即使在唐小說中,風流韻事和婚外情的故事也比比皆是。如《任傳》、《李章武傳》、《飛煙傳》等。從另壹個角度來說,這恰恰說明在思想觀念上,唐代文人把婚姻和愛情分開了,從而更加追求純潔的愛情。這種愛是脫離了現實中婚姻門閥制度的制約,脫離了社會階層的約束,更多的是發自內心,更符合個人的欲望。

第三,註重內向,而不是求外。

真實情感不僅排斥理性,不受道德觀念的束縛,而且具有內向、不追求的特點。這種內向是指壹種自我情感的滿足,不受外界觀念的幹擾,不需要外界的肯定,甚至趨向於某種程度的執念。唐代小說就有這樣的情感特征。

比如唐朝小說裏的壹個故事,強烈要求保護。錯過了進士的晉升,在城南遇到了壹個女人。掀背車是我的選擇。第二年清明,我回到門口,門內無人,於是寫了壹首詩:“去年今日,在此門,人面桃相映;人不知何處去,桃花依舊笑春風。”過了幾天,我被催著去城南,才發現那女人“回到家,看見左門上的字,看了,初起病,絕食數日而死。”崔抱頭大哭道:“斯裏蘭卡有人!”"“在瞬間睜開眼睛。半天復活。”這是壹個因愛而死,因愛而生的故事。雖然故事的標題是催促關心,但很明顯情感的主角是這個女人。女人在催促下愛上了,不顧父親的獨生女,死於相思和思念的遺憾。這顯然是對內心真實感受的壹種尊重和堅持,只能顧及自我感受的滿足,無法估計其他外在因素,也是對感受的壹種極端執念。值得註意的是,與明代傳奇《牡丹亭》中的杜麗娘不同,《催保》故事中城南女子死於情感,並非因為封建禮教的阻撓,而僅僅是因為對情感的渴望。護送的人來了,女人復活了。這種浪漫主義的方式進壹步說明了唐小說中強烈的情感因素。這種情感只訴諸主人公內心,與壹切外界信息無關,體現了壹種不求超越的特點。

另壹個與此類似的故事是紅色奔跑者的故事。在這個故事裏,這種內向更有特色。《紅流》的故事中,壹個儒生偶然從宮中撿到壹片順著流水飄下的紅葉,上面寫著宮中壹個女子寫的詩:“流水為何太急,宮中終日閑;勤謝鴻業,好去天下”。所以儒生錯過了,失去了精神。旁邊的朋友嘲笑他的愚蠢,從現實的角度勸他:

真是個傻瓜!寫書的人無意做孩子。我偶爾會得到它。妳為什麽這麽想?雖然兒子勤於思考愛情,但皇帝禁止深宮。兒子雖有翅膀,卻不敢去。孩子的愚蠢也很可笑。

但他不為所動,認為“人若有誌氣,天必遂人願”,於是回了壹首詩,仍順著流水傳入宮中,希望寫詩的女子能看到。後來壹次偶然的機會,宮中壹女子因罪被送出宮外,V的朋友從中牽線,促成了他們的婚事,才發現宮女就是那個在紅葉上寫詩的人。在這個故事中,儒生們面臨著壹個選擇,是從現實的角度聽從朋友的勸告,不再抱有幻想,還是遵從自己內心的情感方向,保持癡情。顯然,儒生聽從了自己的內心,沒有受到外界的影響。所以,只有借禦溝的流水,我才有機會和宮裏的女人表白。至於後來宮中女子居然收到儒生的詩詞,出宮後還能在黑暗中嫁給儒生,都有浪漫的因素。這種浪漫因素也是內心情感取向的外化,不受外界現實的幹擾。除此之外,唐代也有很多小說體現了這種內斂,比如《佩行》、《定親鋪》。

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但他對三千人的愛卻集中在壹個人身上。

最苦的酒——酒化為愁,淚化為相思。

最高的建築——危樓高100英尺,用手就能摘到星星。

最昂貴的信——戰後三個月,壹封家信抵得上壹噸黃金。

最厚的冰——沙海,深不可測的冰,陰沈的雲,萬裏的冷凝。

最深的情——桃花潭深千尺,不如王倫的情。

最快的船——海峽兩岸的猿猴止不住哭泣,獨木舟已經過了萬重山。

最深的雪——城外三尺雪夜裏,蕭開著炭車在冰面上奔馳。

最長的仇恨——地球忍受,天堂忍受;總有壹天兩者都將結束,而這無盡的悲傷將永遠持續下去。

最強烈的感覺——金風玉露相遇,卻贏得無數人。

最長久的愛——大地長存,天堂長存;總有壹天兩者都將結束,而這無盡的悲傷將永遠持續下去。

頭發最長——白發三千尺,愁似長須。

最窮的女人——右手抓著耳朵,左臂掛著籃子。

最遠的鄰居,然而,當中國保持我們的友誼,天堂仍然是我們的鄰居。

最難走的路——險要高,蜀道難行,難於上青天。

最大的額頭——出了院沒三五步,額頭已經到了畫廳。

最大的門窗——窗戶裏裝著西陵的雪,而門外則停泊著吳棟的萬裏船。

最大的瀑布——飛流直下三千英尺,人們懷疑銀河已經落下九天了。

最倒黴的船——千帆在沈船的邊上,萬木春在病樹前。

最長的壹覺——十年揚州壹夢,贏了青樓的窮福。

最美妙的春天——壹夜山雨之後,樹上有壹百個春天。

最寂靜的空間——百山無鳥,千徑無足跡。

最強的春風——就像春天的大風,在夜裏吹來,吹開了萬株梨樹的花瓣。