燕子是壹種候鳥，隨著季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地進出人家的房子或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩中，或惜春傷秋，或誇大悲傷，或寄托相思，或感傷時事，意象豐富，表達方式是其他事物所不及的。
(1)表達了春天的美好，傳達了珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。如“深藏於壹片花開的煙靄中，燕子的新乳”(魏《論會友京師》)，“燕子來了，新社在後，梨花清”(酒席特。壹切都充滿了韻律”(喬吉的《景甜沙》。就是這麽回事”)，“鳥叫樹長，燕子捧黃柳花”(張可久《憑欄人》。晚春是事情)。南宋詩人石達祖更是以燕為詞，在《雙燕》中寫道。顏勇:“‘我們還在雕梁畫棟，藻井，卻不能用軟語討論。我們在飄，快刷花。”詩人會感到無限的悲傷，所以歐陽修感嘆“當所有的遊客都去了，他們會感到春天的天空。落幕時，兩燕歸細雨”(采桑葚)，喬姬感嘆“燕藏春銜，鶯羞尋伴，寒懶報官(采蜜)，啼饑”(水仙)。
(2)展現愛情的美好，傳達對愛人的向往。燕子總是互相爭鬥，互相飛翔，從而成為愛情的象征。“思雙飛，抱泥窩在妳家”，“燕兒新婚，如兄弟”(《詩經》。)，“閆妍余飛，與她的羽毛不同。這才引起了戀人們對與我壹起飛翔的渴望。才在空寂的閨房裏感到寂寞(的《昨日鹽》)、有“落花獨立雨燕共飛”的惆悵嫉妒(顏的《臨江仙》)、有了“羅曼”。燕子先去翠樓”(周德清《喜春》)惆悵冷落，又有“花開遠兮，玉落傷春，東風草堂飛燕”(張可久《清江殷茵》)的留戀。所有這些都是無窮無盡的。
(3)表達時事變化，表達對過去盛衰、人事新陳代謝、亡國、家破人亡的感受和憤慨。燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，將自己的憤慨發泄得淋漓盡致。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“野草在朱雀橋邊盛開，夕陽在武夷香口落下。舊社會，王謝堂飛入尋常百姓家。”獨徜徉小園香徑(浣溪沙)，李的《燕子歸來繡簾，無處尋老巢》(津門懷故居)，姜夔的《燕子無心，隨雲去太湖西岸》。幾峰苦，商略黃多雨”(點絳唇)。(金陵郵報)。燕子無心，卻目睹了時事的變遷，忍受了國破家亡的苦難，表現了詩人“離”的悲涼。負荷很重。
(4)傳世之書，訴離情之苦。到了唐代，郭少蘭把他的燕祖詩傳給了他的丈夫仁宗。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭寫了關於燕祖的詩。當時住在荊州，顏忽泊其肩。他壹看書貼在腳上，是老婆送的，流著淚回來了。他的詩《送夫》說:“我”正是因為燕子的情意，丈夫才改變了主意，夫妻相遇。郭少蘭是幸運的，但有些不幸的女人借了燕子的書，卻杳無音信，如“悲燕足下留紅線，煩欒瑩閑扇”(張可久賽邱虹春情)，“淚眼樓獨依頻，雙燕來時，遇生人否？”
(5)表達流浪的感受，描寫流浪的痛苦。“神聖、直覺、類比是漢民族占主導地位的思維方式”(張岱年《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚皆入文人之筆，鳥獸皆顯詩人之才。鵝悲啼秋，猿吟裳，魚傳足。蟬寄高，燕棲不定。還是人生經歷的跌宕起伏，“遙望長安，前程點點，由南向北行，旅途艱難”(張可久《宮前》)；或相見而別，“似社燕與，相逢未穩便相送”(蘇軾《寄陳於潭州》)；或時有“磁鐵飛，雲母來水，土龍生雨，大雁代飛”(劉安《淮南子》)。燕子不再只是燕子，而是成為了中國傳統文化的象征，融入了每壹個華夏子孫的血脈。