葛生
-《詩經·唐風》
葛生孟楚，居蔓於野。
給美女死在這裏。誰是孤獨的！
葛生到處都是荊棘，到處都是藤蔓。
給美女死在這裏。誰是孤獨的！
角枕別扭，錦緞爛。
給美女死在這裏。誰和杜丹！
夏日，冬夜。
百歲之後，回歸家園！
冬夜，夏日。
百歲之後，回到他的房間！
翻譯:
野葛生長覆蓋荊條，瑞香匍匐在田裏。
我的愛人死在這裏，誰來陪伴這個孤獨的地方？
葛藤生長覆蓋棗樹，藤蔓長在墳頭。
我的愛人死在這裏，誰來陪伴孤獨沈睡的眼睛？
角枕輝煌，錦被璀璨。
我的愛人死在這裏，誰來陪伴孤獨的日子？
夏天的白天很涼爽，冬天的夜晚很長。
只有壹百年後，來這裏壹起生活！
冬天的夜晚很長，夏天的白天很涼爽。
只有壹百年後，來這裏壹起生活！
背景:
這首詩被後人視為‘悼亡詩之祖’。關於《葛生》的主題有很多爭議。清代郝懿行首次披露用“角枕”和“錦被”來收殮死者，並指出:“葛生”也是喪。“現在很多人都信以為真。顯然，用“死在此處”、“在域中”、“角枕”、“錦毯”、“住在其中”、“獨居”、“獨享”、“獨處”等詞語來證明這首詩悼念的目的是有說服力的。
這首詩受到後人的高度評價。時至今日，人們認為這首詩“不僅被稱為悼亡詩之祖，而且是悼亡詩之傑作”(朱守良《詩經》評點)，認為它是“後世潘嶽、元稹《悼亡詩》之傑作”，“不能卡於此詩”(周孟、《詩經》譯本100)。就這首詩的藝術魅力和對後世悼亡詩創作的影響而言，這個評價是當之無愧的。
詩是葛藤寫的，還是那座墳墓，觸動了我的感情，讓我壹個人難過。寫死者孤獨的詩，是為了描寫生者的孤獨，是為了看到生前的愛情而團結壹心，是為了發出死後同壹點的悲泣。詩歌反復表達難以忍受的孤獨時光，都是為了表達原始的共存與和諧。《葛生》可視為中國悼亡詩的源頭。永恒的愛情絕唱可以穿越時空，成為每個時代人們的夢想和期待。
第二首:詩經，李風，綠衣:綠衣，綠衣，黃裳。如果妳擔心妳的心，妳會死的！
綠色的衣服
-《詩經》與風
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的臉黃色的襯裏。
如果妳擔心妳的心，妳會為自己辯護！
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的外套，黃色的衣服。
如果妳擔心妳的心，妳會死的！
綠色的絲線，綠色的絲線，是妳親手縫制的。
我想到了古人，所以我不用擔心！
細麻的，粗麻的，穿上冷風鉆裙角。
懷念古人，真的贏了我的心！
翻譯:
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的臉和黃色的襯裏。
傷心的心，傷心的心，什麽時候才會停止！
綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的外套和黃色的裙子。
傷心的心，傷心的心，我什麽時候才能忘記！
綠絲線，綠絲線，妳自己縫的。
我想念我死去的妻子，這讓我平時不那麽內疚。
細姜餅和粗姜餅，放上冷氣鉆裙子。
我想念我死去的妻子，我真的很體諒我的心。
背景:
這首詩也被壹些學者視為中國第壹首‘悼亡詩’。和葛生壹樣，它在中國詩歌史上是否屬於哀的範疇也是有爭議的。古語說詩的主題是魏昭姜傷己。毛詩集序曰:“妾傲，妻失位，文為詩。”朱《詩傳》雲:“莊公為妾所惑，妻莊江仙失位，佯作此詩。”然而，後世的許多註本都指出了悼亡詩的聲音，他們兩人與葛生壹起被視為經典的悼亡詩。
這是壹首紀念他亡妻的詩。見物思人是喪鄉愁中最常見的心理現象。壹個人剛剛從深深的悲痛中擺脫出來，看到逝者的衣服和器皿或者逝者做的東西，就勾起剛剛被壓抑的興奮，再次陷入悲痛之中。
這首詩在文學史上影響很大。金的悼亡詩很有名，但實際上在表現手法上受到了《綠衣》的影響。比如他的第壹首《無似屏風，有書法痕跡；《綠衣》第壹、二章為真，如“何時睡，何時忘，何時憂，何時積”；再比如元稹的《傷逝》，也是悼亡詩的代表作。第三雲:“妳的衣服幾乎都送人了，妳的針線都封了，我不敢看。“都是由‘綠衣’組成的。可見這首詩其實在表現手法上為後人開辟了無限的方法。