漢末建安時期，由於周民歌特別是漢樂府民歌的直接哺育，文人開始創作壹些現實主義詩歌，如辛延年的《林玉郎》、曹操的《秋鹿行》以及王燦、陳琳、曹植、蔡琰等人的壹些作品。然而，他們未能充分發揚現實和正義的傳統。建安以後，現實主義逐漸轉入低潮。晉宋之間，“莊老退，山水美”。梁、陳之後，宮中甚囂塵上，更加脫離現實。直到初唐時期，陳子昂提倡漢魏性格，反對齊梁的“采美爭繁”，現實主義詩歌才略有起色。陳子昂在文學上表現出強烈的創新精神。他通過對建安體理論的總結提出了自己的審美理想，通過對齊梁詩歌的藝術批評提出了詩體革新的主張，強調詩歌的“體”與“興”。所謂“吉星”，就是通過歌頌時事來表達詩人對國家和人民的關心。而性格則是通過簡單有力的語言表達清晰的思想感情，形成酣暢淋漓、渾厚有力的風格。陳子昂的詩歌創作完全擺脫了齊、梁詩風的影響，堅持實踐自己的文學主張。在他的詩歌中，他致力於摒棄華麗的辭藻和雙重形式，註重反映豐富深刻的現實生活，抒發熱烈的思想感情，創造蒼勁質樸
藝術風格。他的代表作《感受38首》和《秋吉訪陸居士藏用古跡7首》，具有強烈的自我意識和進取精神，對政治、道德、命運等壹系列根本性問題的看法和思考。“才學隨雅，哲人不等。”“國滿文章，子昂始舞高。”杜甫和韓愈的這些謳歌，都高度肯定了他對唐詩發展的貢獻。在晚唐，杜甫是在那個混亂的時代產生的偉大詩人。他緊扣時代脈搏，直面冷靜的現實，客觀真實地描繪了時代的艱難面貌，苦心表達了憂國憂民的偉大情懷，用巨筆書寫了時代的壯麗篇章。在詩歌藝術上，他堅持向多位老師學習，並努力探索。他在創作中，集前人之大成，為後世詩歌樹立了不朽的典範。在中國現實主義詩歌的發展中，杜甫起著承前啟後的重要作用，他把現實主義推向了壹個新的、更高的、更成熟的階段。杜甫的詩有壹千四百多首，植根於盛唐肥沃深厚的土地，在“安史之亂”的狂風暴雨中巍然屹立。
壹部真實反映中國封建社會由盛到衰、由大治到亂的轉折時期各種社會景象的偉大“詩史”。杜甫在他永恒的《三官》、《三別》中，以憂國憂民的復雜心境和“詩史”獨特的“記錄”筆墨，反映了當時特殊的社會狀況:被造反派摧殘的百姓，飽受政府肆意征兵之苦；人民不滿政府的殘酷，卻承受痛苦，承擔殺敵保家的責任。杜甫在關註國計民生，反映國難民怨的過程中，也清醒地看到了統治階級的罪惡，所以他的詩歌的壹個重要內容就是攻擊統治階級的戰鬥性，揭露他們的頹廢，諷刺他們的無能。與之形成鮮明對比的是，杜甫的詩最廣泛、最真實地反映了人們的生活和經歷。
現在他們的痛苦和不滿，最大膽地傳達了他們的要求和願望，詩人向他們充分表達了。
愛和同情。《軍車店》壹詩生動地表現了服兵役者的苦難:“他們出發時，市長為他們纏上頭巾，現在他們的頭巾頭發都白了，他們還在邊境。”“側院血流成海，武帝之心猶為戰。”看到和聽到這場深重的災難，作者努力寫詩反映人民對生活的願望，並在詩中不斷喊出人民的心聲:“安得壯士扼守天河，洗甲往往不必。”(《洗兵馬俑》)“種田要打仗，天下無錢。”(《遐想》)在那些反映現實的樂府敘事詩中，杜
傅沒有走自建安以來沿襲樂府古體詩的老路，而是以漢樂府"有所為始"的精神自創詩歌，為後世詩人指明了壹條通向現實和人民生活的創作道路。為了充分反映現實，杜甫運用了當時所有的詩風，創造性地發揮了各種詩風的長處。
是的，它為各種詩歌風格樹立了榜樣。就七律而言，在杜甫之前，大多是用來歌頌或歌頌的。
並且用來反映民生疾苦和國家大事，成為諷刺的利器。(2)“安史之亂”後，隨著社會的急劇變遷，這壹時期的文學也發生了顯著的變化。由於白居易等人的理論倡導和創作實踐，樂府詩自覺發揚雅俗共賞的傳統，註重反映社會現實題材，充分發揮政治諷喻詩的功能，從而形成了壹個創作高峰，在文學史上被稱為“新樂府運動”，而白居易是這壹運動最傑出的代表。白居易主張詩歌要積極介入社會。
會求實，“為君，為臣，為民，為事，不為文。”“文章與時代相結合，歌詩與物相結合。”他特別強調詩歌要熱心民生疾苦，如實反映政治流弊。“得病之時，陌生人憔悴。然而傷民之病，不知何時避之。”(《傷唐曲》第二部)“不求高宮律動，不求奇言。唯歌生人病，望皇上知曉。”(《寄唐生》)這樣，詩歌就能有效地發揮“監察時事，釋放人情”的社會功能。根據這壹原則，他特別重視詩歌“雅俗共賞”的藝術傳統，明確否定了六朝以來“嘲雪賣花”的詩歌創作傾向。