所謂的文學鑒賞和文學批評，並不是批評家在象牙塔裏閉門造車創造出來的東西。目前，欣賞和批評不僅是專業理論工作者的專業行為，也是壹種流行的群體行為。隨著現代傳播媒介的不斷發展和商業文化的侵蝕，文學走出了自詡為春雪的神聖殿堂，滲透到了千家萬戶，沾染了壹些批評家所說的“某些下裏巴人的土腥味”。所以，在這種情況下，文學欣賞和批評比以往任何時候都有更廣泛的社會群體。
但是，文學鑒賞和文學批評是壹樣的，不同的人有不同的地方。當然，專業理論家的欣賞和批評不能等同於孩子讀書時的跳舞和鸚鵡學舌。這種競爭，深淺、優劣、是非，當然取決於文化背景、理論素養、人生閱歷、審美經驗、性格才情等諸多因素，但深刻把握文學審美對象的結構和層次，研究鑒賞和批評的特點，運用正確的鑒賞和批評方法，是非常重要的。然而，從目前我國文學鑒賞與批評的理論建設來看，雖然前幾年文學鑒賞曾熱鬧過壹陣子，但各種批評方法也是五花八門，在很多方面都取得了顯著的成績。但隨著時間的發展，文學鑒賞和批評逐漸沈寂。即使忙的時候，似乎也是介紹他國的文章多，自建玉器的文章豐富，深入系統的研究差而弱；新的鑒賞與批評方法的應用取得了顯著的成績，但對鑒賞與批評本身的理論建構的探討相對不足。
當然，簡單孤立來看，文學鑒賞是壹種純粹的個人活動，但如果放到社會化的文化體系中，則屬於社會活動。文學作品的社會效果清楚地證明了文學欣賞和批評屬於社會活動。和文學創作壹樣，文學批評壹旦脫離了批評主體，批評本身就不僅僅是壹種社會活動，更是壹種輿論工具，深刻地影響著人們的審美趣味和價值取向。文學批評就其結構和功能而言，在某種意義上與輿論是同質同構的。輿論體現了壹種公共價值取向。文學批評不僅影響著大眾的價值取向，也在壹定程度上反映了壹個大眾的價值取向。然而，謬誤的文學批評不僅可能扼殺正在萌芽的文學幼苗，還可能導致已有劣質作品的傳播，誘發新的劣質作品。
隨著科技的發展，時至今日，媚俗文學、泡沫文學、情色文學(說得好聽點，情色文學)泛濫成災。原因雖然復雜，但與批評界未能及時糾正和引導不無關系，甚至壹些所謂的批評家自願充當文化掮客。因此，文學欣賞和批評對於清除文化領域的陰霾和烏雲，凈化人們的靈魂，研究和傳播正確的文學作品是非常重要的。
文學鑒賞與批評是壹門與文學理論、文學美學和文學史的交叉學科，是文學科學的壹個分支。如果從實際出發區分文學活動的不同研究方法，大致有以下幾種形式:文學理論、文學美學、文學史、文學鑒賞與批評。這四種不同的研究方法相對獨立，又相互包容。
文學理論以人類社會的壹切文學現象為研究對象。它是闡明文學規律、結構、功能、特點和原理的科學。文學理論與文學欣賞和批評密切相關。文學理論所分析的文學的規律、結構、功能、特殊性和原理，對文學鑒賞與批評的活動區間、方向和內容起著潛在的規範和制約作用，也是鑒賞與批評理論修養的主要要素，影響鑒賞與批評的質量。文學鑒賞與批評是文學理論的理論運用、價值實現和方法操作的實踐活動。另壹方面，文學理論是建立在文學欣賞和批評所提供的豐富的感性材料之上的，這本身就是文學理論結構的理論框架的組成部分。文學鑒賞與批評的發展影響著文學理論的修正、補充、發展和完善。簡而言之，文學理論規範文學鑒賞與批評，文學鑒賞與批評為文學理論建設註入新鮮的水。只有建立在堅實的文學理論基礎上的欣賞和批評，才是深刻的欣賞和卓有成效的批評。只有在欣賞和批評的過程中，文學理論才能永葆青春。
就文學美學而言，它是研究文學的專門學科。文學美學不僅研究文學本身，還涉及文學活動的形式和類型。壹般來說，文學美學可以定義為關於文學審美活動壹般規律的哲學科學。總的來說，由於文學欣賞和批評是文學審美活動的壹個組成部分，它們必然與文學美學相互關聯。俄羅斯文學批評家別林斯基明確提出“批評是壹種動人的美學”。文學美學所研究的文學審美活動的特點，也揭開了籠罩在欣賞和批評的審美過程中的神秘面紗。在本土意義上，文學美學對文學欣賞和批評起著方法論的指導作用。文學美學所研究的欣賞與批評的壹般審美方法、審美原則和審美標準，不僅是不斷發展的欣賞與批評方法的基礎，也是構建欣賞與批評理論體系不可或缺的要素。當然，文學美學也是建立在文學欣賞和批評的基礎上的，文學欣賞和批評的心理特征、存在方式和分析材料成為文學美學構建理論體系的基礎。文學審美不能也不應該代表欣賞和批評。與文學美學不同，文學欣賞與批評並不直接屬於美學家族，而是與美學有著密切親緣關系的另壹個分支。
與文學史學相比，文學鑒賞與批評似乎有著截然不同的研究對象和研究方法。文學史學的研究對象是文學發展的時間序列和文學手法在時間上的軌跡。與認知取向過程不同，文學史研究主要面臨三大任務:回顧過去、欣賞現在和預測發展。現有的文學史科學顯然把全部精力集中在對過去文學發展的追溯性理解上。宏觀上，文學史的科學研究方法主要采用歷史年代學的方法，揭示文學史的階段、歷史轉折和歷史演變軌跡。從微觀角度研究文學思潮、文學流派、文學群體、文學風格，以及作家的生活、行為、創作和作品。文學史的科學也與欣賞和批評密切相關。首先，文學批評對文學發展的宏觀研究客觀地揭示了文學發展的歷史演變軌跡。其次，文學批評中的文學微觀研究和文學史的科學研究提供了豐富的素材；歷代對具體作品的欣賞和評價，成為後世文學史家研究前作的參考和橋梁。第三，文學批評對文學思想、文學現象、文學流派、文學規律的研究，直接成為文學史的科學材料並進入其領域。從某種意義上說，沒有歷代的文學鑒賞和批評，文學史的科學研究是不可想象的。
盡管如此，文學鑒賞與批評並不是其他學科的附庸，它必須有自己的天地。嚴格來說，文學鑒賞與批評應該有自己嚴謹的科學體系。雖然建立這壹嚴謹的科學體系還需要壹段時間，但這是壹個不可忽視的客觀事實。這也是文學未來發展要解決的重要問題。
壹般來說，文學鑒賞與批評有三個研究對象:壹是審美客體(即文學作品)，二是審美主體(即鑒賞與批評者)，三是審美本體(即鑒賞與批評活動)。第壹個研究對象是不同類型文學作品的審美特征、結構層次和功能要素。第二個研究對象是主體的思維特征、意識水平、認識對象的方法等。第三層研究對象是本體特征、內在差異、主體所揭示的心理現象等等。本體是聯系客體和主體的基本紐帶，是文學作品消費的最基本形式。沒有審美本體論，對象只是壹個靜態的具有審美品質的“紙上文字”；主體只是壹個在商品市場前徘徊的“等待的消費者”。審美本體論中存在著客體與主體的互動關系，本體論研究必然與客體和主體研究相兼容。
至於文學鑒賞與批評的寫作，則是以語言為素材，通過具體的寫作活動，將鑒賞與評價文學的思維內容對象化為文學研究的文章。文學研究正是在寫作活動中完成了從審美感知到審美判斷的過程。
這個文學批評是壹個熟悉的名詞，看起來像透明的材料，壹眼就能穿透。但是，如果我們仔細研究這個術語的內涵和外延，它是非常模糊和難以捕捉的。很多理論家試圖給它壹個科學的定義，結果總是不盡如人意。主要是因為文學活動是壹種非常復雜的精神活動，它將宇宙、社會、歷史、人生融為壹個五彩繽紛的世界。它以哲學為內涵，以美學為外殼，以歷史為生命延續。幾乎所有的哲學研究、美學研究、歷史研究都離不開文學研究。
文學批評類型的劃分與文學類型的劃分密切相關。因為每個人使用的標準不同，所以形成了不同的分類方法。中國曾經有兩種不同的分類方法:壹是按照傳統的文學分類“四分法”，分為詩歌批評、小說批評、散文批評、戲劇批評四類；二是根據文學評論的內容、特點和範圍，分為作品評論、作家評論、綜合評論和理論評論四類。這兩個部門重疊。
對任何文學的欣賞和批評不僅是文學活動本身的延伸，也是文學活動的組成部分。研究文學欣賞和批評的本質是對文學活動類型的考察。粗略考察壹下，文學活動中有兩組獨立統壹的恒定關系:現實-作家-文學；文學-讀者-現實。這兩組關系不是壹維的線性關系，而是多維多向的關系。
在第壹組關系中，首先要研究現實與作家、作品的關系。這裏的現實不僅指現存的物質世界，也指各種社會關系的總和。任何文學的創作都必然受到社會關系的制約和影響。歷史進程、生活環境、民族心理、審美時尚、社會整體意識、集團統治思想等。，必然會對文學產生復雜的或隱或顯的影響。無論作家是為生活而藝術，還是為藝術而藝術，要完全超越特定時代的生活空間和文化空間，不受約束，只能是像用自己的耳朵飛離地球壹樣的幻想。馬克思主義社會學的批判模式之所以具有強大的生命力，在於任何文學現象的產生都可以從社會、政治、文化背景中找到。從社會文化背景中追尋文學的起源和發展動力，是批評家的壹個古老命題。時代的生活空間和文化空間並不是直接移植到文學作品中，而是經過作家主體的過濾體現出來的。作家創作的過程是壹個審美體驗的過程。雖然這個體驗過程與作家的現實生活體驗有關，但壹旦進入這個體驗過程，就暫時與現實生活體驗隔絕了。因此，在這種體驗中，作為創作主體的作家的個人生活體驗、思想意識、情感傾向、人格天賦、心理氣質、興趣愛好、視角等都融入到審美體驗中，指導著整個文學創作活動。研究這種復雜的創作心理機制，是文學批評的廣闊天地。
在第二組關系中，我們首先要考察作品與讀者接受之間的關系。文學作品只有被觀察和理解才有意義；同樣，文學作品只有被觀察和理解，它的意義才能實現，作品的審美價值才能轉化為審美價值。作品進入接受世界，被讀者具體化。在這個過程中，壹方面，批評家必須研究文學接受的普遍規律；欣賞與批評的心理機制和理解視野；不同體裁和體裁作品的切入角度和流動觀點；文學作品對讀者的制約和導向的心理機制是帶有普遍性的問題。還需要分塊研究欣賞者的文化環境、人格氣質、生活經歷、理論素養，找出文學欣賞與批評的區別。這些方面是接受美學研究的永恒主題。另壹方面，在這壹組關系中，需要研究文學如何尋求壹種感官體驗的連續性，如何在特定的時空中超越生命的局限，不斷地使其通過讀者的相遇和聯想的心理活動，重新審視自己，審視自己，洞察人類生命的內在本質，從而涵養讀者的人格，完成精神境界的提升，超越現實。在虛構的文學境界重建中，讀者可以重新把握現實，洞察人生，重塑靈魂。
這兩組關系的交叉點就是文學作品本身，它是文學欣賞和批評的最重要的對象。文學作品是文學活動的物質表現形式，作者、讀者與現實的關系只能通過作品來溝通和整合。現實生活世界和藝術審美世界的區別和聯系，只有在文學作品中才能得到準確的闡釋。同時，文學以語言為媒介，以重構虛構為存在形式，以審美功能為生活重心。雖然文學作品本身是壹個多層次的開放圖式結構，但它是壹個自足的整體，有自己的層次規則、組合要求和結構規則。文本的語言、結構、意象和功能仍然是文學研究的重點。
從上面的論述可以看出，從客觀的生活世界，經過作家的創作世界，到文學世界，到讀者的接受世界，甚至到純粹的批評世界，就形成了壹個完整的文學活動。每壹個文學活動的世界都不僅僅是壹個流動過程的終結，而是壹個多維度、多向度互為因果的發展階段。就目前的研究而言，文學活動的演變基本上是在這五個世界中圈定的。從這五個世界，批評可以分為五類:作家批評、作品批評、接受批評、整體批評和批判性批評。這五種批評我在這裏就不贅述了。