第壹，寫山水詩
唐宋詩詞中，描寫風景的佳作很多，但很少有像西遊記詩詞那樣天真單純的。
作為壹個虛幻的故事，必然會有很多虛幻風景的描寫。因為虛無縹緲，所以這本書裏的詩比壹般的寫景詩更少受到現實的束縛。這樣更方便作者發揮。其中最有代表性的是對天堂的描寫，如:
.....金光滾滾的紅色霓虹，瑞琪千噴紫霧。我看見了南天門，藍色而沈重，是玻璃做的；明媚明媚，寶玉裝扮。.....玻璃盤子裏，放了許多重疊的太乙丹；在瑪瑙瓶裏放壹些彎彎曲曲的珊瑚樹。.....第四次:為什麽官印馬心，講究緣分？
這首詩結合現實，生動地描繪了本身並不存在的天堂，仿佛真的有壹個天堂。南天門是“藍而重，玻璃做的；明晃晃的，寶玉打扮成“對仗工整，簡簡單單的幾個字，形容環境壯麗。"
水簾洞描述如下:
從白虹起，千雪浪飛；
海風不停吹，月色照在江面上。
空調是綠色的，其余的是濕潤細膩的；
著名的瀑布就像掛了壹個窗簾。
再次重申:
青苔堆青，白雲浮玉，輕搖煙霞。虛窗靜室，滑凳板花。牛奶洞裏的龍珠掛在地上，開滿了奇花異草。鍋竈附近的山崖上有火燒的痕跡，靠案就能看到渣滓。石臺的石床真的很可愛，石盆的石碗更是讓人印象深刻。看那壹桿兩桿修枝竹，三點五梅花。幾棵松樹經常帶來雨水，就像壹家人壹樣。第壹次:靈根孕源來自於心性的修煉。
其中的美是讀者所欣賞的。
當然是西行路上的風景:村落、樹林、彩霞、夕陽照、寺廟、宮殿...都是美妙迷人的。引用壹首關於秋天的詩如下:
楓葉滿山紅，黃花抗晚風。
老蟬變懶，愁蟋蟀。
蓮花碎綠扇，橙香金子彈簇。
可憐的鵝，排空有點遠。第二十三屆:三藏不忘書四聖試禪。
“楓葉滿山”說的是秋天，菊花在晚風中搖曳，蟬在漫長的旅途中“冷笑著”“歌唱著變懶了”，似乎有點傷感和想家。熱愛國家？唐三藏可能是在想唐王的那句話，“寧要壹撚土於故鄉，不愛萬兩金於故鄉”，的確他是“想不完”。“蓮破綠扇，橙香金子彈簇”是最好的句子。十個字裏，秋的“殺”和“喜”都展露無遺，壹方面“蓮破”是毀滅的象征。在古代，秋天是關興被處決的時間。四點起，秋陰；秋天也是戰爭的象征。從五行來說，秋天屬於金。歐陽修曰:“天地之忠，總以蕭殺為基。”。另壹面是“橙香”，表現了秋天的另壹個特點。所謂“春花秋果”，秋天是收獲的季節，所以詩人用“金”字來表達喜悅之情。最後壹句“可憐的大雁，有點遠”，表達了全詩的情感基調:無論秋果帶給人多少歡樂，畢竟西行路上前途無量，不知何時歸故鄉。唐朝的和尚看到大雁歸來，都想家。
吳承恩還有壹個經典，是關於雪的:
雲正在聚集，霧很大。雲密，風冷空；霧很大，大雪覆蓋了地面。真的是六朵花，還有壹片片飛舞的瓊；千樹萬樹，各有玉。粉末瞬間堆積，瞬間變成鹽。白鸚鵡失其素，白鶴有其羽。加上吳楚的千條河流，淹沒了東南部的幾棵樹。但是，這就像是反擊宇龍300萬，確實像是害群之馬滿天飛。那裏，董國呂、袁安沃、孫康英讀書；我沒有看到子周舟、王公弼和蘇武用餐的感覺。但只有幾間小屋是銀做的，萬裏如玉。多好的雪啊！柳絮滿橋，梨花滿屋。柳絮溢橋，橋邊漁人掛蓑衣；梨花滿屋，留野翁煨。客難賣酒，蒼頭難尋梅。灑剪蝴蝶，飄剪鵝衣。壹輪又壹輪，隨風翻滾，層層疊疊的路扇。冷風穿小簾，冷風穿過妳。五谷豐登是吉祥的，恭喜天下是好事。第四十八回:魔招冷風雪，僧拜佛走冰面。
其中，用詞十分華麗精準，“六朵花，片片飛瓊；千樹萬樹，各有玉”“粉積短，鹽成頃刻”“白鸚哥歌素，豪鶴羽同。加上吳楚的千條河流，淹沒了東南部的幾棵樹。不過，好像玉龍退了三百萬，確實像壹個破殼滿天飛。”用誇張的比喻，虛實結合，生動傳神，把大雪漫天飛舞的景色描寫得惟妙惟肖，讓人身臨其境。同時大量運用典故，如《東郭錄》、《遠安窩》、《孫康杜瑩》、《子遊舟》、《王》、《蘇武飯毯》等，把詩歌有限的容量拓展到了無限的空間。
另壹個形容壹幅畫的詞也是我非常推崇的:
七賢過關，寒江獨釣，雪景層層；蘇武吃毯子，折梅子，林瓊玉樹寫寒文。我無法告訴妳在水閣附近買魚有多容易，但在雪山小道上賣酒很難。當澎湖真的是沒膝的地方時，去澎湖有什麽用？
不贅述，相信讀者也會很喜歡。這樣的詩句在《西遊記》全書中隨處可見。在欣賞精彩故事的同時，我們也不得不佩服作者寫山水的高超技巧！
第二，描繪人物的詩
作為壹部小說，《西遊記》對人物的描寫非常重要。吳承恩不僅通過故事的情節刻畫了許多生動深刻的人物形象，還用了大量的詩詞來描繪。
當然，這樣做的主要目的是為講故事的人口頭炫耀做準備。但如果我們今天仔細看，就會發現他描寫人物的詩也有其自身不可估量的價值。
就說說吳承恩對妖怪神奇之美的描寫吧。
在西天取經的路上，天神們想測試壹下這四個人的誠意，結果他們變成了四個美女。吳承恩在這裏對這四個人做了詳細的描述:
妖嬈的國色，窈窕動人的心。
花蕾是如此迷人，繡帶在塵埃中飄蕩。
半笑處櫻花，慢走時藍麝噴。
滿是珍珠，顫抖著無數的寶簪；
渾身都是香，精致細膩。
妳說楚瓦的美麗和習字迷人的臉蛋是怎麽回事？
真是九天仙女下凡，嫦娥奔月寒！
因為是“國色”，所以“感人”。是什麽樣的美？然後說壹句“多麽迷人”“多麽美麗”，妳就知道是婀娜多姿，幹凈脫俗，這已經讓人愛不釋手了。吳承恩也不接受，縱情皮劃艇千裏。“有數不清的珍寶和發夾；渾身都是香，精致細膩，妳不得不愛。凡人都這樣，何況八戒？
白也變成了美女:
冰肌藏在玉骨裏，襯衫領子露出酥胸。劉梅積累崔岱，杏眼閃著銀星。月亮長得很帥，有著明顯的自然性格。身似燕而柳，聲如鶯。半生海棠籠曉，只開牡丹使春明。
這是描寫壹個打扮得花枝招展，居心不良的惡魔，所以“袒胸露乳”。然而蜘蛛姐妹就不壹樣了。他們既有唐僧，也有被猴子偷走的衣服。他們的誘惑和裸露來自自然，他們必須被欣賞。作者也不負眾望。在這之前，他先扔出兩首小詩，讓風吹出去，看看:
心堅如石，性喜如春。
嫵媚的臉上襯著彩霞，紅唇均勻。
蛾眉小，蟬鬢新。
如果妳站在花叢中，妳會被認錯。
再次重申:
比玉香好，像花語壹樣更真實。
柳葉眉遠，檀香口破。
簪頭上翹玉簪，金蓮閃絳裙。
然而，就像嫦娥逼近下界，仙女落塵。
誰不愛漂亮的臉蛋？沒想到接下來會更大方:
松開扣子，解開絲帶結。
乳房潔白如銀，縣城泥濘如雪。
手肘和肩膀更漂亮，肩膀更秀氣。
肚子軟綿，後背光潔。
膝腕半圍，金蓮窄三寸。
中間壹段戀情，透露出浪漫點。第七十二回:盤絲洞的七個戀人，噴泉，八戒，忘乎所以。
這種景色恰好被猴子看得壹清二楚。所以我到現在也沒想明白他為什麽這麽堅決的要根除他們。這些可愛的美人！
三，敘利亞戰爭詩歌
在這本書裏，有很多戰鬥場面的描寫也是用詩歌的方式表達的。
換句話說，這些詩其實是敘事詩，只是描寫了戰爭，所以我稱之為敘利亞戰爭詩。典型的同類詩歌應該是荷馬史詩。
這本書裏的敘利亞戰爭詩，用詞誇張大膽，是唐宋詩人無法比擬的。民國時期有個詩人，愛寫戰爭使者，氣勢磅礴，但我覺得比不上這本書。
孫悟空和齊木之間的戰鬥描述如下:
棍雖不同於鐵，兵與兵不同。
壹個是太乙散仙喚大聖，壹個是觀音弟子鄭遠龍。
泥鐵棒千錘百錘，六鼎六甲神奇；最好的棒子是天河鼎，鎮海深圳馬納紅。
兩個真正的對手相遇，有無數種解決方案。這壹個兇神惡煞，如風繞腰；
槍夾棍不空怎麽兼容左蓋右擋？當時旌旗閃耀，這次是冬冬駱駝丁。
萬天將團團圍住，壹洞妖猴群集。
怪霧陰雲彌漫地獄，狼煙射天宮。
昨天的混戰還可以接受，但今天的鬥爭更加激烈。
木叉佩服孫悟空的真本事，戰敗後逃跑了。
這首詩首先介紹了戰鬥人員的身份:壹個是大聖，壹個是龍源。然後介紹武器:壹個是泥鐵棒，壹個是如意棒。然後是對戰爭的描述。《千猛人》和《不放空》生動地描述了戰爭雙方的激烈。
當然，這種詩在本書中是最常見的。幾乎描寫了各種各樣的戰鬥，所以研究這些有助於補充現實小說中描寫事件的不足，再也不用用“後現代主義”之類的詞語來遮羞了！
第四，傳播佛教詩歌
宋中後期，有幾位詩人、石經常參入佛道。進入元朝後，由於政治上的欺騙和功名不佳，漢朝很多人產生了隱逸的想法。這些在元雜劇中都可以看到。
如陳曹安的《呂中》中的山坡羊:
晨雞初啼，昏鴉爭吵，哪個不去紅塵。路很遠，水很遠，名氣都在長安路。今天的少年明天就老了，山還是好的；人，憔悴。
再如鄧玉斌的《正宮》令*道情:
白雲深處，青山下，茅庵草堂無冬夏，我幾句打魚柴，壹個葫蘆架。妳存錢嗎？妳存錢嗎？它像暴風雨壹樣強烈。
年輕時也熱衷於功名的吳承恩，卻始終沒有如願以償。他考了多少次連舉人都考不上？直到嘉靖二十九年四十五歲，才考上壹歲的龔升。這也讓他對這個世界感到有些厭倦，試圖從佛道中尋求解脫。所以，在他的詩中，處處洋溢著壹種佛家的寧靜祥和。在浮躁的現代社會，我們讀讀這種詩是非常有益的。
比如《最近的愛》
萬裏的船小而靜，石的聲音就在身邊。
洗心革面少名利，爬虎杖草。
細數六安盧灣沙鷗康樂路，妻子陪她笑。
睡得香，風浪蠻，不榮不辱不擾。"
在這類詩歌中，我最欣賞的是這首《滿婷坊》:
看棋爛，伐木是丁丁，走在雲邊，賣薪賣酒，開懷大笑。天高秋高，月枕松根，天破曉。認老林，攀崖過嶺，斧斷枯藤。收集成壹擔，在市場上，每米要三升。沒有競爭，現價壹般，沒有精打細算，沒有榮辱，生活慘淡。見面的時候，我們靜靜地坐著，聊著黃婷。
此詞承襲了宋元文人的所有牢騷，以超然的心態描寫了壹個樵夫的生活。
下面這首詩很關鍵:
妳什麽時候才能停止爭名奪利？早起晚睡不自由！
騎著驢騾子想著好馬，官邸宰相看著王侯。
我只擔心食物、衣服和辛勞。為什麽怕嚴君上鉤？
繼子孫子都有錢，誰也不願意回頭！
這首詩的藝術成就不是很高，類似打油詩。但這首詩影響了後世許多明代小說作家。它用簡單的兩句話表達了人們對名利的熱衷和欲望的膨脹:“騎驢騾思良馬，官邸看諸侯。”真的很合適！
另壹首詩:
萬裏天蒼霞落，烏鴉晚幾時歸巢。
城內燈火通明，人靜，正是禪僧入定的時候。
對環境的描寫是悲涼寧靜的，符合佛家的本源，讓人心平氣和。
動詞 （verb的縮寫）知識的價值
吳承恩是壹位才子，他熱愛繪畫。山水中形形色色的人，“觀者以為手好”。他成年後就不畫了，所以沒有看到他的畫流傳下來。吳承恩對圍棋也很精通。曾為當時的國手包景元、李富寫圍棋曲，將圍棋布局與歷史、軍事戰爭故事巧妙結合，形象生動。他在敘述《西遊記》第十回唐太宗與魏徵的遊戲時，還捏出了壹段“爛荊軻”:
遊戲的方式更加嚴謹。最高的玩家在腹部，較低的玩家在側面，中間的玩家在角落。這是棋手慣用的方法。法律說:失去壹個兒子不如先失去壹個。打左就看右，打完就往前看。先有後有，再有先有後。不要斷了兩條命，連命都不要了。寬度不能太稀疏，密度不能太快。與其愛兒子生存，不如不放棄，爭取勝利；而不是壹個人走著沒事幹，不紮實就補上。我寡居，先求性命；我寡不敵眾，所以我們來表演壹下。好的勝利者不爭論，好的鬥士不戰鬥；善戰者不敗，善敗者不亂。伏棋以壹場完美的比賽開始，以壹場奇怪的勝利結束。凡無事自補者，有侵之意；棄小不救者，心大也。那些順勢而下的，那些沒有計劃的；不加思考就回答的人走上了失敗的道路。詩中說:“小心，仿佛身處山谷。”這也叫。
詩裏說，
棋盤為地為天，顏色為陰陽所造。
下到宣威通邊，笑著吹噓那天的爛柯賢。
同時還有唐僧在《西遊記》中對某國宮殿中幾幅畫的描述，也說明了他對繪畫的研究。如果我們仔細研究，我們可以從中學到很多東西。
所以西遊記的詩可以帶給我們很多知識。這是它的另壹個價值。