古代朝鮮非常重視寓言。寓言在朝鮮古代人文中的突出地位表現在:第壹，它歷史悠久，領域廣闊。寓言滲透到哲學、政治、宗教、文學等領域，並有散文、詩歌、小說等多種形式，產生了獨特的“偽傳”寓言。第二，作者團隊包括名人。朝鮮古代寓言的隊伍包括朝鮮重要的思想家、學者和作家。如薛琮、崔致遠、林春、李奎報、李啟賢、古力、李湛、金思秀、程岱、柳夢音、林悌、張煒、安定富、丁茶山、樸致遠等。第三，主題獨特，形成系列。比如從烏龜的故事到兔子的故事的兔子系列，野鼠嫁日組成的老鼠系列，老鼠善盜，鼠獄論，考傑和組成的考系列，憂城故事組成的天軍，大義故事，南嶺故事。第四，寓言理論是獨特的。18世紀韓國著名思想家樸智元高度評價寓言的文化和文學地位。他認為，所有的作品只有兩類:記錄和推理，起源於《易》的寓言是推理的代表。他在《熱河日記》的序言中說:“再沒有比《易》、《春秋》更好的東西了，可以傳道授業解惑。”易”是含蓄的，而《春秋》是明顯的。微主論理，流於寓言；”主壹記，就成了謠言。"
由於古代朝鮮非常重視寓言，寓言在哲學、宗教、政治、教育等方面都發揮了重要作用。龜兔論就是壹個突出的例子。據《三國誌》記載，新羅大臣金春秋要求向高句麗派遣使節，卻被高句麗囚禁，將被殺害。他聽了寓言《龜兔賽跑》後，明白了其中的含義，於是寫信給高句麗王，答應回國後讓出自己的土地。國王信以為真，派人送他出國。金春秋離開高句麗國後，對護衛說:“我來求援，國王不同意。相反，他要求我們國家的土地。我不能答應獨自讓出我的土地。我之前看的書只是為了拯救我自己的死亡。”高句麗王聽了護衛隊的報告，想發動進攻，但看到新羅已經準備好了軍隊，只好收手。這則寓言救了新羅大臣金春秋的命。因為他不負使命，在11年後被選為新羅第29任國王。後來，金春秋派使者去唐朝求援。最後在唐朝的幫助下，消滅了百濟和高句麗，統壹了半島，建立了新羅王朝，並被擁戴為新羅王朝的第壹任國王。這個寓言起到了“壹言興邦”的政治作用，其政治作用之大，即興之作，頗似戰國政策的寓言。