壹曲震撼千古的《幽州城樓上》，讓我們感受到天地的遼闊，歲月的匆匆與無限，個體的脆弱與孤獨，同時也預感到詩歌史上壹個前所未有的輝煌時代的來臨。杜甫稱贊他:“才子隨雅，哲人不等。”韓愈稱贊他:“國滿篇文章，子以此為榮。”高度肯定了他在唐詩發展上的成就。
陳子昂是唐代詩歌革新運動的倡導者。在詩歌上，他提倡“吉星”和“顧峰”。所謂“風格”，是指文學作品所創造的藝術美的本質特征。《吉星》需要豐富而深刻的表達。“風格”和“吉星”的提出，不僅掃除了初唐詩風中的形式主義，而且為唐代詩歌的健康發展指明了方向，在當時無疑具有開拓意義。陳子昂是第壹個在業余六朝研究中自覺倡導漢魏性格，同時又真正做到理論與實踐相結合的詩人。
他在著名的《東左氏修竹序》中說:“文章壞了五百年！韓偉的性格，晉松·墨川，但是，文學有壹個標誌。仆人閑暇時品齊梁間詩，絕不會樂意送。他每次都感嘆天長地久，想到古人往往怕倒下，優雅不做，他也心煩...如果他不策劃正確的聲音，他可以讓建安作者相視而笑。"
前言窮盡了陳子昂的文學理論，提出了詩歌創作的兩個標準:通俗性和完整性。所謂“吉星”，就是通過歌頌時事來表達詩人對國家和人民的關心。而性格則是通過簡單有力的語言表達清晰的思想感情，形成酣暢淋漓、渾厚有力的風格。“吉星”和“顧峰”的文學觀念存在於他的詩歌創作中。他的代表作《感受38首》和《秋吉訪陸居士藏文古遺址7首》是基於他對政治、道德、命運等壹系列根本問題的看法和思考，具有強烈的自我意識和進取精神。
陳子昂是唐詩發展的關鍵人物。首先，他主張改變六朝至初唐的形式主義詩風，反對初唐華麗精致的詩風，開辟盛唐古樸渾厚的詩風，將詩歌引向質樸、現實生活的道路。它對盛唐詩歌的健康發展產生了積極的影響。
擴展:
陳子昂十幾歲時，對任俠慷慨大方。開化元年(684年)，升為秀才。以上書論政事，受到武則天皇後的重視，授予林泰正字。後來他升到右派去撿遺體，敢說敢做。曾因反對武侯“反黨”入獄。兩次參軍，在邊防事務上深謀遠慮。陽歷元年(698年)，父親因為父親被免職，回到家鄉不久就去世了。在陳子昂服喪期間，權臣吳三思下令迫害射洪縣令羅誌，最終死於獄中。
陳子昂有***100多首詩，他們的詩氣勢磅礴，深邃蒼勁。其中最具代表性的有《幽州城樓》、《登澤州北樓夜宴圖》、《詠懷詩38首》、《陸居石藏詩7首》。1960年，中華書局出版《陳子昂集筆記》。
少年決心
659年，唐高宗第四年，陳子昂出生在子洲射洪壹個富裕的平民地主家庭。從小，他就養成了貴族家庭的兒子任俠的個性。十七八歲，時尚不懂書。後來因為擊劍傷人，我棄武從文。我真心決定拒絕老朋友，好好學習，廣泛閱讀，深挖經典歷史。幾年時間，我學會了壹百件事。同時關心國家大事，要求政績。
吊爐元年(679年)，陳子昂離開三峽，北上都城長安，入當時最高學府國子監學習，第二年參加科舉考試。掉隊後，我回到家鄉金華山學習。“這麽多年來，經史幾百部，我都沒看過。妳擅長文學，優雅又喜歡對方，壹個子雲的性格”，為他後來革新文學打下了堅實的基礎。“永春元年(682)，學業有成的陳子昂再次進京趕考，至今不詳。
步入仕途
唐睿宗文明元年(684)，陳子昂為第壹秀才，正字官林泰。後來被提拔為右派，他敢說敢做。武則天當政時，清廉殘暴，濫殺無辜。他不怕迫害，多次寫信勸誡。武則天計劃挖蜀山，通過雅周路進攻羌人。他還寫信反對，主張與民同息。他的言論比較直，經常不被采納，還曾經因為“反黨”陷害武則天的牽連而鋃鐺入獄。
懸拱二年(686)，他隨左不缺橋知止的軍隊到達西北的居延海和張掖河。
696年，武則天萬歲元年，契丹人李忠心耿耿，孫萬榮造反，後與建安的軍隊壹起征服了契丹。兩次參軍使他對邊疆形勢和當地人民的生活有了更深的了解。
被吊死
陽歷元年(698年)，因為父親年事已高，不久父親也去世了，陳子昂回到了家鄉。服喪期間，權臣吳三思下令對射洪縣的段建提起公訴。
九世元年(700年)，陳子昂在獄中被冤死(沈雅之《九江鄭世貞書》)，年僅41歲。
主要影響
詩意
陳子昂倡導詩歌革新理論。繼四大家之後，陳子昂以更加堅決的態度站出來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐中表現出鮮明的創造和創新精神。陳子昂的思想非常復雜。他擅長穿越任俠，但儒家的經世精神仍是其思想的主導方面。他的許多政治評論都很粗略，顯示出對國家安全的洞察力和關心人民疾苦的熱情。比如在《上川平安》的朗誦中，他對羌人的入侵憂心忡忡，對四川失業逃亡的民眾深表同情，並憤怒地指責民眾貪婪、侵漁、剝奪他們的罪惡。《資同治鑒》四五次引用他的講學和政論。他的政治熱情是他詩歌創新的動力。
陳子昂曾在《養竹序》中提出詩歌革新的積極主張。在唐詩發展史上，陳子昂的散文猶如壹份宣言，標誌著唐代詩風的革新與轉型。此前，劉勰、鐘嶸反對南朝形式主義的詩風，壹度高舉“比”與“人品”的傳統；王波反對《龍說》前後的宮廷詩風，還指責它們“沒有骨氣，沒有朝氣”。陳子昂繼承了他們的思想，尖銳地指出了初唐宮廷詩人所崇拜的齊梁詩風是“艷繁而不俗”，指出“雅俗”和“漢魏體”的光榮傳統是創作的先驅範例，在崇尚復古的旗幟下實現了詩歌內容的真正創新。“吉星”和“顧峰”是關系到詩歌生命的首要問題。“吉星”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，具有鮮明的政治傾向。“格調”的本質是要求詩歌具有高尚而豐富的思想感情和渾厚而充實的現實內容。從當時的情況來看，只有實現內容的真正創新，詩歌才能承擔起時代的使命。同時，由於“初唐四傑”等詩人的積極努力，唐詩出現了新的風格，人們對齊梁之後的宮廷詩風越來越不滿，詩歌革新的時機更加成熟。陳子昂此時提出的創新命題不僅具有理論意義，而且具有現實意義；它不僅打擊了陳腐的詩風，也為當時正在萌芽和成長的新詩人和詩風開辟了道路。
陳子昂進壹步發展了“初唐四傑”所追求的渾厚雄渾的詩風，徹底革除了齊梁詩歌中的纖弱習氣，對盛唐詩人張九齡、李白、杜甫產生了深遠的影響。
陳子昂的詩歌創作鮮明而有力地體現了他的創新思想，《情詩三十八首》是體現這種創新精神的主要作品。它是由陳子昂不同時期的壹些作品匯集而成的壹組詩歌，是詩人人生經歷和思想感情的形象記錄。其內容廣泛而豐富，思想矛盾復雜。包含了作者俯仰宇宙的哲學思考，出入歷史的人生感悟，直面現實的批判意識，壯誌難酬的悲憤。首先，值得註意的是那些現實感很強的邊塞詩，如他北伐時的作品《朝雲郡》，表達了對將領無能、邊民不斷受胡人侵害的深切憤慨；在遠征幽州時寫的《北風吹海樹》壹文中，他也對邊塞將士愛國熱情被壓抑深表同情。《丁亥年舊雲暮》中的壹篇文章更為清晰地揭露了武侯通過蜀山進攻吐蕃的軍國主義行動。這些詩突破了傳統邊塞詩泛古風的氛圍，也諷刺了武侯內政之弊。他在《聖人不修己》壹詩中，指責武侯雕刻佛像，修建佛寺，浪費人力物力。在《貴人難自傲》壹詩中，他更是勇敢地諷刺了武侯信任、殺害部下的作風。這些現實主義詩歌表明，他的政治抱負與他的詩歌革新思想密切相關。他寫的關於自己身世的詩也很感人，比如《蘭若生的春夏》這首詩。美好的理想無法實現的深沈苦悶，通過《楚辭》的意境表現出來，草木皆兵，美不勝收。然而，在不同的時代和環境下，他的沮喪變成了憤怒和慷慨的聲音。比如“本是妳兒子”。《三十八首》中也有壹些感嘆人生無常，贊美隱居求仙，發揮老佛玄理作品的。比如對老佛有強烈的負面思想，比如“城裏人充滿智慧”“神秘的天空安靜無聲”。
《幽州城樓上》和《秋吉陸居士集詩七首》是隨建王祐祎出使契丹時所作。陸臧用《陳子昂傳》說:子昂體弱多病，感恩忠義，常欲奮不顧身，以應石國。既然官員在勤，自己又參與軍事計劃，看不到危險，自感可惜。還有壹天，他提了壹個建議，話說得很精辟。建安拒絕了，但他被任命為陸軍中士。子昂知道區別，因為他讓下面沈默，但他也是秘書。他寫了幾首詩，因為他爬上了濟北樓，感受到了過去的樂土和趙巖。但他哭著唱道:“在我之前，那些逝去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉下來！”當人們知道壹切。《幽州城樓上》以慷慨悲涼的筆調，表達了仕途失意的苦悶和悲哀，以及長期以來政治理想幻滅的痛苦。在深情中體現了為國立功的願望，境界擴大，語氣悲壯，感情深厚。它高度概括了封建社會誠實的知識分子遭受孤獨的典型感受。在舊社會，這種悲傷往往被許多受困於不合理處境的人分享，引發無數讀者傳唱千年。
在《秋吉訪古贈魯居士藏用詩七首》中，陳子昂贊揚了下士、和燕王，感謝了、郭琨等結識他並立功的歷史人物。《秋吉古遊序》雲:“丁酉老了，我要去北方。從積玉門，嚴觀的舊首都，它的城市已經消失了。但我還是由衷地嘆了口氣，回想起過去的幸福生活和鄒子群的德巡。因為鄧秋寫了七首詩來表誌。”從詩中可以看出，他並不像壹般庸俗的官僚那樣熱衷於財富。他希望人們尊重和信任像他壹樣有才華的人，他向往廣納賢才、解放人才的開明政治。
陳子昂推崇“建安作者”和“正始之聲”，其詩歌深受建安、正始詩人的影響。唐皎然詩風曰:“子昂之情，源出於阮公詠懷。”《蘭若生春夏》《貴人難自傲》之類的詩，還有那些感嘆人生無常的，確實和阮籍有異曲同工之妙。此外，如的《幽州城樓上》等，在意境上也與阮的《驅字為都》、《獨坐空堂》等詩有相似之處。而邊塞詩如《丁亥歲暮》、《本為貴子》、《北風吹海樹》、《蒼丁嶺西》等則貼近建安詩所寫的時事。在他的詩歌中，現實主義和浪漫主義並存。那些現實主義的作品，有的敘述慷慨而沈痛，有的政治理論也很犀利。那些傾向於表達理想的作品，有的浪漫婉約，有的激情奔放，都是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩歌風格並不完全統壹。
陳子昂的律詩不多，但《荊門望楚》也是初唐的名篇。詩人用流暢的筆調寫出了他第壹次去四川時看到的巴楚壯麗山河。風格不同於其他詩人。
陳子昂的所有詩歌都沒有美感。他是唐詩開山時期在詩歌革新理論和實踐方面取得巨大成就的詩人。杜甫、韓愈等詩人高度肯定了他在唐詩發展中的成就，這也反映了唐代詩人的民意。至於他的三十八首詠懷詩，他直接啟發了張九齡的十二首詠懷詩和李白的五十九首古詩的創作。眾所周知，李白繼承了復古作為創新的理論，進壹步完成了唐詩創新的歷史任務。