他們都在英國西北部華茲華斯的故鄉坎布裏亞郡的湖區生活多年，都寫了許多歌頌湖光山色的田園詩，都有“回歸自然”的思想傾向。在8月1817的《愛丁堡評論》中，他們的筆友弗朗西斯·傑弗裏給它起了個綽號，叫“湖畔詩人”或“湖畔學校”。拜倫把他們貶為“湖邊的人”。總的來說，湖湘派詩人代表消極的浪漫主義傾向，魔鬼派代表積極的浪漫主義精神。湖派詩人的詩在反對古典主義的鬥爭中功不可沒，在詩歌藝術上也有很深的造詣，但歷史地位遠不如撒旦重要。他們早年向往法國大革命，後轉向保守立場，主張恢復封建宗法制度。在文學上，* * *反對古典傳統，向往感傷主義，贊美自然。通過回憶中世紀的淳樸來否定現實的城市文明。其中，華茲華斯的《抒情歌謠集》成為英國浪漫主義的宣言。他的代表作是《丁登修道院》。柯勒律治的代表作是《古船頌》，充滿了神秘怪誕的色彩。騷塞的長詩《審判的幻影》是英國王室的獻媚之作。
英國浪漫主義運動的開端以華茲華斯和柯勒律治於1798年出版的抒情詩集為標誌。華茲華斯的序言寫於1800年詩集重印時，成為英國浪漫主義的第壹個藝術宣言。因為他們反叛古典傳統規律，崇尚浪漫主義藝術手法，所以也被稱為“浪漫主義反叛”。英國浪漫主義運動的開端以華茲華斯和柯勒律治於1798年出版的抒情詩集為標誌。
當湖派詩人的負面傾向越來越明顯的時候，青年詩人拜倫、雪萊開始進入文壇，與湖派詩人爭論。拜倫寫於1809年的諷刺詩《英國詩人和蘇格蘭批評家》不僅回應了被消極浪漫主義者操縱的刊物《愛丁堡評論》對拜倫詩歌的攻擊，還嚴厲譴責了湖濱詩人的消極傾向。因為敢於與湖湘詩人作鬥爭，被英國紳士們斥為撒旦，所以拜倫、雪萊、濟慈在文學史上被稱為“惡魔”。
總的來說，湖湘詩人代表了消極的浪漫主義傾向，而撒旦則代表了積極的浪漫主義精神。湖派詩人雖然在反對古典主義的鬥爭中做出了貢獻，在詩歌藝術上也取得了很深的成就，但他們的歷史地位遠不如撒旦重要。主要代表人物有華茲華斯、柯爾律治和騷塞。因為他們三人曾經壹起隱居在英格蘭西北部的昆德拉蘭湖區，先後居住在格拉斯米爾和溫德邁爾兩個湖邊，用詩歌贊美湖光山色，所以被稱為“湖光詩人”。
華茲華斯(1770 ~ 1850)華茲華斯，威廉，英國詩人。1770出生於北部坎伯蘭郡柯克茅斯的律師之家，2008年4月23日在多蒙特去世。8歲時失去了母親。五年後，父親又離開了他。親戚朋友把他送到家鄉附近的寄宿學校。1787進入劍橋大學，1790和1791兩次訪問法國。在此期間，她與法國女孩阿內特·瓦隆(arnett Walloon)相戀並育有壹女。1795收到朋友的遺贈年金。有了生活的保障，有了實現回歸自然的夙願的可能，他和妹妹多蘿西搬到了鄉下。1797年，他遇到了詩人柯勒律治，次年，兩人都出版了抒情歌曲集。1798年至1799年，他隨柯勒律治遊歷德國，在那裏寫了《摘幹果》、《露絲》和《露西》，並開始寫自傳體詩《序曲》。於1802年與瑪麗·哈欽森結婚。這時候我開始關註人類精神在與自然交流中的升華，發現這個主題其實很符合傳統的宗教觀，於是我又皈依了宗教。同時在政治上日益保守。
華茲華斯詩歌創作的黃金時期是從1797年到1807年。隨著他的名氣逐漸上升，他的創作也逐漸衰落。到了1830年，他的成就已經得到了普遍的認可，他在1843年被封為英國的桂冠詩人。因為他和柯勒律治等詩人經常生活在英格蘭西北部的山區湖區，6月的《愛丁堡評論》1807+00稱他們為湖詩派詩人。
在早期的詩歌《晚步》和《小品集》中，對自然的描寫基本沒有超出18世紀的傳統。但從《抒情歌謠集》來看，它與18世紀的詩歌風格壹刀兩斷，給詩歌創作帶來了壹種全新的風格，開啟了英國文學史上浪漫主義詩歌的新紀元。他為《抒情歌曲》第二版寫的序言被認為是浪漫主義文學的宣言。他的其他作品包括不朽的標誌和隱士，壹個由序曲和漫遊組成的哲學長詩。
他是壹位偉大的詩歌理論家。雖然他的主要作品只是《抒情歌曲》第二版(1800年)的序言，但那篇散文包含了可以摧毀18世紀古典主義的炸藥。
羅伯特·騷塞是“湖濱詩人”三位詩人中才華較低的壹位。出生於布裏斯托爾的壹個布商家庭，年輕時思想激進，讀過伏爾泰和盧梭的作品。他在威斯敏斯特學校讀書時，因寫文章反對體罰學生而被學校開除。進入牛津大學後，他對法國大革命更加著迷，寫下了贊美大革命的史詩《聖女貞德》，後來與柯爾律治計劃在美洲的森林中建立烏托邦社會。但中年以後，騷塞的政治態度變得非常保守，熱衷於向權貴獻殷勤，成為統治者的禦用文人，並因此獲得“桂冠詩人”的稱號。1821年，他以桂冠詩人的身份寫下頌歌《審判的幻影》，歌頌不久後去世的英國國王喬治三世，抨擊拜倫、雪萊等進步詩人，稱他們為“惡魔”。拜倫寫了壹首同名諷刺長詩，對喬治三世和騷塞進行了酣暢淋漓的嘲諷。
騷塞寫了幾首帶有東方色彩和異國情調的敘事長詩，也寫了壹些帶有中世紀風格的短詩來表達他的抱負。前者雖有浪漫激情和冒險情節，但顯得冗長做作；之後整體成績不高，但是有幾首歌還是可以讀的。華茲華斯和柯勒律治為《抒情歌謠集》再版所寫的序言和《詩集》第三版的附錄體現了湖湘詩人的藝術思想。在詩歌題材上，他們主張寫下層人民的日常生活，強調詩人內心的探索和感情的自然流露；在詩歌風格方面，主張發揚民間詩歌的藝術傳統，采用民間口語，發揮詩人的想象力。
華茲華斯說詩歌必須包含強烈的情感，這就排除了壹切適合情境和遊戲的作品；詩歌必須用普通生動的真實語言來寫，排除“詩意修辭”和陳詞濫調；詩歌的作用是使讀者獲得敏銳的辨別好壞的能力，從而從“狂熱的小說洪流、病態愚蠢的德國悲劇和無聊誇張的韻文故事”中解脫出來；他認為詩歌不是理所當然的東西，而是“壹切知識的起點和終點都像人心壹樣不朽”，而詩人則是“人性最堅強的捍衛者、支持者和捍衛者，所到之處都傳播著人民的友誼和愛”。這樣崇高的詩學理論，過去有過嗎？但光有理論還不足以讓人信服，還需要新的詩歌來體現！
萊克詩人的理論和實踐結束了英國古典詩學的統治，對英國詩歌的改革和發展起到了巨大的作用。但他們否定詩歌的社會功能，美化中世紀的田園生活，鼓吹唯心主義、佐克主義和神秘主義。把“聽天由命”作為“人性永恒的壹部分”；拜倫和雪萊對此進行了激烈的批評。湖湘詩人的領軍人物華茲華斯思想經歷了大起大落——他早期對法國大革命的熱切向往變成了後來消失在山水中的自然崇拜，他在詩歌藝術上實現了劃時代的創新，以至於有人稱他為第壹位現代詩人。他們的詩歌理論動搖了英國古典詩學的統治，有力地推動了英國詩歌的革新和浪漫主義運動的發展。因此，英美批評家稱華茲華斯的《抒情歌謠集》為英國浪漫主義的宣言。華茲華斯的短詩清新，長詩清新深刻，這是反對新古典主義和優雅的風格，創造了新的浪漫主義詩歌風格。他的十四行詩氣勢磅礴，序曲(1805)第壹次用韻文寫自傳體的《壹個詩人心靈的成長》，在內容和藝術上都開創了壹種新的風格，華茲華斯關於自然的詩優美動人，他的詩的壹個突出特點是充滿情感和情景。這種風格體現在作者對主題、語言、格律、文體和詞匯的選擇上。
他不僅創立了這壹理論，而且親自實踐了這壹理論。他和柯勒律治合作的小書《抒情歌謠》，不僅開啟了他們的文學生涯，也開啟了整個英國浪漫主義詩歌運動。華茲華斯對中國讀者來說並不是壹個非常熟悉的名字。當然，能看懂英文的人都看過他的壹些短詩，比如《孤獨的女仆》，但不懂英文的人對他的詩沒什麽印象。原因之壹是他的詩很難翻譯——哲理詩比敘事詩更難翻譯，而華茲華斯的文筆簡潔清新，更難翻譯。第二個原因是，他曾經被評為“反動浪漫主義”的代表，所以很多人還沒看他的作品就已經不喜歡他了。另壹個原因可能是他寫的關於自然的詩在國內並不少見，思想也和老莊差不多，所以人們對他沒有新鮮感。但他值得壹讀。除了他的歷史重要性，他還有很多優點，比如文筆清晰，但內容並不平淡，但往往神來之筆，看似平凡的道理，卻結合了高度的激情。法國大革命深深地刺激了他，這使他後來寫出了這樣壹句著名的句子:
幸福，生活在那個黎明，
年輕人就像上了天堂！
——《序曲》第11章
他的山水詩極其詼諧，如:我如孤雲。他的愛情詩，比如和壹個叫露西的女孩有關的，也是極其真摯感人，沒有壹行粗鄙的文字，用清新的文字寫出崇高的意境。他能準確清晰地表達復雜深刻的思想，民謠裏的小詩寫得很精致，無韻詩的應用在他手裏達到了壹個新的高峰，有壹段轉而理智的長詩。他用這段話寫了壹首長詩《在丁登修道院旁》，表達了大自然給予他的安慰和啟示。然後經過多年的運作，他寫了壹部全詩自傳《序曲——壹個詩人心靈的成長》，開創了自傳體詩歌的新形式。在十四行詩中，他發揚了彌爾頓豪放的詩風，用英雄主義的筆調寫出了高昂的激情。1，英國湖詩派詩人，指19世紀英國浪漫主義運動中較早的壹個流派。主要代表人物有華茲華斯(1770-1850)、柯爾律治(1772-1834)、騷塞(1774-1843)。
英國浪漫主義運動的開端以華茲華斯和柯勒律治於1798年出版的抒情詩集為標誌。華茲華斯寫於1800年詩集重印時的序言，成為英國浪漫主義向古典主義宣戰的藝術綱領。由於他們反叛古典主義的傳統規律，崇尚浪漫主義的藝術方法，所以他們也把湖湘詩人稱為“浪漫主義的反抗者”。
起初，湖畔詩人同情法國大革命。隨著革命的深入，他們從對革命的恐懼中退卻，進而逃避現實，迷戀過去，美化中世紀的宗法制度，幻想從古老的封建社會中尋求精神慰藉和寄托。騷塞和華茲華斯先後被冠以桂冠詩人的稱號，其中騷塞甚至公開反對年輕詩人拜倫和雪萊。
2.中國湖湘詩人的詩歌與英國浪漫主義湖湘詩人的作品在風格上有相似之處，其中最具特色的是歌頌愛情的詩歌。20世紀20年代，中國的愛情詩再次進入繁榮期。五四前後，在民主和科學觀念的影響下，沈睡的中國人開始覺醒，開始追求個性解放和婚姻自由。追悔莫及的大師公子君高喊“我是我自己，沒有人幹涉我的權利”。《沈淪》男主角大膽宣稱，“我不要知識，不要名聲，我要的只是愛，我要求的只是異性的愛”。從周作人的《小河》和康的《窗外》開始，愛情詩的大幕緩緩拉開。1922年4月，湖濱社在杭州成立。他們寫了更多的愛情詩，表現了他們爭取婚姻自由和反對封建主義的勇氣和激情。潘沫華、、應秀仁、王靜之四位詩人專門從事愛情詩的創作，先後出版了詩集《湖邊的詩》、《春之歌》，掀起了五四時期愛情詩創作的新高潮。