聶鐘毅
二月賣新絲，五月割新谷。
治好了眼前的瘡，卻挖出了我的心。
我希望國王的心會變成明亮的蠟燭。
不是根據再續前緣宴會，而是根據逃生室。
唐朝末年，廣大農村破產，農民遭受的剝削更加嚴重。至於流離失所，他們無法生存。在這樣惡劣的背景下，產生了可以與沈李的兩首詩《悲憫農民》相媲美的聶的《傷逝的田家》。甚至有人將這首詩與柳宗元的《捕蛇者論》相提並論，認為它“言簡意賅，可與劉問相提並論”(《唐詩別集》)。
開頭揭示了封建社會農村壹個典型的“怪”事:二月蠶種開始生長，五月開始插秧。絲綢怎麽賣？哪裏能有五谷豐登(賣糧)？其實“二月賣新絲，五月收新谷”。這就是“賣綠”——提前低價抵押尚未生產的農產品。用血汗餵養和培育的，是壹年的溫飽，卻被挖了出來。兩個字賣“新”是悲哀的。賣綠是生計所迫，首先是稅收所迫。壹本書將“父親耕原田，兒子？這座山是貧瘠的。六月糧不顯，管家已修倉。”四句話與這首詩融為壹體，透露出壹個信息。這讓人想起了壹句民謠:“新糧不入箱，新麥不出。”幾乎在八月和九月，狗對著空墻吠叫。"(《高宗詠春》兒韻)明年的衣食會怎麽樣，已經是板上釘釘了。後面兩句用了壹個形象的比喻:“醫生治好了眼前的瘡，卻挖出了他的心。“它通俗、簡單、恰當。雖然“眼前的瘡”是對眼前困難的隱喻，“心肉”是對古耜等農民命脈的隱喻，但這種隱喻所達到的驚人效果，絕不是“照顧眼前的未來”這種概念表達所能達到的。“挖肉補瘡”是多麽痛苦的形象啊！只有它能以壹種穿透性的方式揭示血淋淋的現實，讓人壹讀就刻骨銘心。誠然，挖肉補瘡從古至今沒聽說過，但卻是最享受、最深刻、最典型的寫法，所以成為千古傳誦的名句。
《祝君之心》以下是詩人的感受，表達了改善現實的願望，頗符合“只唱得人惡心，但願皇上知道”(白居易《寄》)的精神。這裏君主開悟的希望有其歷史局限性，但作者的用意主要是諷刺和勸誡。“願王心化為明燭”，即委婉地指出當時王心不是“明燭”；希望“不按再續前緣的宴席，只按逃宅”，即客觀反映出其壹直只代表富人利益，並未對人民疾苦表現出同情，其不滿之情溢於言表。妙就妙在用倒筆揭示皇帝發呆，世界不公。《再續前緣的宴會》和《逃離家園》形成鮮明對比，反映了兩極分化的社會現實中尖銳的階級對立，增強了批判性。形象地暗示了賣青菜的農民破產的原因，從“逃”字中指出結果必然是:“離開土地，耗盡土地，呼喚遷徙，饑渴而死”，“遷徙而不死”(《捕蛇者》)，充滿了作者對田家的同情，可謂“言簡意賅”
論唐詩，胡振亨認為聶等人“洗盡脫衣之凈省，自感自成壹家”，而“意中詩尤涉悟”(唐音歸千)，從這首詩就可見壹斑。究其原因，離不開語言的簡潔明了，離不開取材和營造環境的典型。