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滿族傳統器樂曲目

滿族起源於東北,所以在音樂舞蹈上有著濃厚的東北地方色彩。其中,民歌最為突出。比如在遼寧流傳的家喻戶曉的民歌《月牙兒五更》、《搖籃曲》、《呢喃鞭》,都是有艾灸人口的滿族民歌。此外,滿族民間還有許多禮儀歌曲,如《滿族喪調》、《齊香祭調》、《薩滿調》等,都是各種禮儀活動中必不可少的音樂項目。

滿族民間舞蹈也分為民間活動和娛樂兩大類。比如“大武魁舞”、“薩滿舞”都屬於民俗宗教活動;秧歌,踩高橋,地上跳,都是純娛樂性的舞蹈。著名的舞蹈作品有:流傳於古代的《芒市空旗》,流傳於沈陽的《盛京劍鼓》,以及後來的舞劇《珍珠湖》。

八旗子弟喜歡打八角鼓。

八角鼓是滿族、白族和漢族的壹種打擊樂器。因鼓身有八個角而得名。八角是代表當時清朝的八旗。八角鼓都有長穗(谷穗),表示年年豐收。

明朝開始在北京傳播。原來滿族八旗的八位首領每人贈送壹塊最好的木頭,象征著滿族八旗的團結。八角鼓,又稱單鼓。滿族、白族、漢族人打樂器。流行於北京、天津、河北、河南、山東、內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、雲南大理、劍川等地。

八角鼓全類應該包括:鼓、柳、彩。鼓是八角鼓,柳是小曲,色是絕招。由來“八角鼓,叮當作響,八旗插向四面八方”在大國旗的旗幟下,士兵們在行進,我的愛紮根於黃征。黃馬的黃色頭盔、黃色盔甲、黃色襯衫、黃色馬鞍和黃色鈴鐺。……"?

這是壹首名為《情根》的滿族情歌,描寫的是清朝滿族八旗子弟在保衛祖國領土的戰鬥中,英勇擊敗羅剎(即俄羅斯),妻子凱旋歡迎丈夫回家時所唱的歌曲。八角鼓是滿族最具特色的民間樂器。相傳早期的八角鼓是古代滿族人自娛自樂的伴奏樂器。換句話說,它是由滿族八旗八位首領各出壹塊最好的木頭鑲嵌而成,它的八面象征著滿族八旗的團結。八角鼓之所以叫八角鼓,是因為它是由八塊木頭做成的。?

滿族是壹個古老的遊牧民族,早在2000多年前就生活在中國東北長白山和黑龍江之間的廣大地區。然後擴展到河北、山東、內蒙古等省、自治區和北京、Xi安等城市。勇敢的滿族人民創造了豐富的音樂文化。民歌題材廣泛,形式多樣。宗教祭祀歌舞歷史悠久,氣氛熱烈。幾乎所有的民間樂器都是薩滿在祭祀儀式中使用的,只有八角鼓用於歌唱伴奏和歌舞表演。?

明朝中葉以後,八角鼓開始在北京流傳。明代《神榜萬部雜註》中記載:“八角鼓絕絕:劉擊鼓,重而緩,隨人之願而發,或絲竹混奏之間的節奏,能助其清雲氣。”當時,打八角鼓的技術非常高,劉雄被稱為首都八大奇跡之壹。隨著1644年清朝定都北京,大批滿族入關。清朝乾隆年間(公元1736-1795),八角鼓作為鼓寫、彈弦等民間藝術的伴奏樂器,由專業藝人演唱。曾風靡朝廷,京津冀,東北。清代中葉,北京八角鼓沿運河傳入山東,在聊城、臨清、濟寧等地,演變為“山東八角鼓”。八角鼓的發展流行於清代。以八角鼓命名,是歌手使用的打擊樂器。關於八角鼓的起源,有不同的傳說。最早記載於清康熙李生珍《百戲支竹詞》:“八角鼓、八角形、手曲,各門皆有。”中國地方戲整合。《內蒙古自治區卷》序言記載內蒙古滿族八角鼓老藝術家說:“八角鼓原是滿族生活在關外時的民間藝術。滿族人閑暇時常以唱八角鼓歌自娛。”他還說:“八角鼓原是壹種坐室形式,形成於清代康乾時期。”“乾隆、嘉慶以後,沒有專業的藝人,只有八旗子弟進行非商業性的演出,在廳堂酒席前演唱。”關於北京八角鼓藝人的傳說,見崇義《道縣以來朝野雜記》:“少識者,為從事火器者。他曾經應征過西域和大小兩個金川。打凱歸途,自創馬曲,即《丹仙雜派與茶曲之祖》,在此八角鼓中傳唱。它的第壹個名字叫小茶曲,簡稱茶曲,然後是叉歌,也叫脆唱,也不對。這都是老年票友聽到的,還不錯。”《升平部茶曲》壹書的介紹略有相同,但也不過是“文小茶”的代表作。

清代嘉慶、道光以後,由於各地旗兵的駐紮和各地旗官的愛好,八角鼓流傳到很多地區。相傳八角鼓在水運、運鹽經過的城鎮都有傳唱。山東近代流行的聊城八角鼓,吉林由滿族八角鼓發展而來的新城戲,都與八角鼓有直接關系。此外,河南的大曲牌,甘肅的蘭州鼓子,青海平弦等曲牌,在曲牌結構和音韻上也與八角鼓有* * *相似之處。

八角鼓早期用於滿族古老的民間藝術“八角鼓”。20世紀50年代,這種民間藝術在曲牌的基礎上發展成為“滿族戲”。現在,八角鼓主要用於北京、天津、東北、河北等地的說唱音樂《鼓書》、《旦弦》(又稱《旦弦排子歌》或《八角鼓》)。歌手自己拿著八角鼓打節奏,伴奏彈三弦。?

八角鼓不僅為滿族和漢族所使用,還流傳於大理、劍川等白族集中居住的地區。白族八角鼓又稱錢鼓,有八角形和六角形。演奏時左手提鼓,右手拍擊,用於民間歌舞伴奏。