滿族民間舞蹈也分為民間活動和娛樂兩大類。比如“大武魁舞”、“薩滿舞”都屬於民俗宗教活動；秧歌，踩高橋，地上跳，都是純娛樂性的舞蹈。著名的舞蹈作品有:流傳於古代的《芒市空旗》，流傳於沈陽的《盛京劍鼓》，以及後來的舞劇《珍珠湖》。
八旗子弟喜歡打八角鼓。
八角鼓是滿族、白族和漢族的壹種打擊樂器。因鼓身有八個角而得名。八角是代表當時清朝的八旗。八角鼓都有長穗(谷穗)，表示年年豐收。
明朝開始在北京傳播。原來滿族八旗的八位首領每人贈送壹塊最好的木頭，象征著滿族八旗的團結。八角鼓，又稱單鼓。滿族、白族、漢族人打樂器。流行於北京、天津、河北、河南、山東、內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、雲南大理、劍川等地。
八角鼓全類應該包括:鼓、柳、彩。鼓是八角鼓，柳是小曲，色是絕招。由來“八角鼓，叮當作響，八旗插向四面八方”在大國旗的旗幟下，士兵們在行進，我的愛紮根於黃征。黃馬的黃色頭盔、黃色盔甲、黃色襯衫、黃色馬鞍和黃色鈴鐺。……"?
這是壹首名為《情根》的滿族情歌，描寫的是清朝滿族八旗子弟在保衛祖國領土的戰鬥中，英勇擊敗羅剎(即俄羅斯)，妻子凱旋歡迎丈夫回家時所唱的歌曲。八角鼓是滿族最具特色的民間樂器。相傳早期的八角鼓是古代滿族人自娛自樂的伴奏樂器。換句話說，它是由滿族八旗八位首領各出壹塊最好的木頭鑲嵌而成，它的八面象征著滿族八旗的團結。八角鼓之所以叫八角鼓，是因為它是由八塊木頭做成的。？
滿族是壹個古老的遊牧民族，早在2000多年前就生活在中國東北長白山和黑龍江之間的廣大地區。然後擴展到河北、山東、內蒙古等省、自治區和北京、Xi安等城市。勇敢的滿族人民創造了豐富的音樂文化。民歌題材廣泛，形式多樣。宗教祭祀歌舞歷史悠久，氣氛熱烈。幾乎所有的民間樂器都是薩滿在祭祀儀式中使用的，只有八角鼓用於歌唱伴奏和歌舞表演。？
明朝中葉以後，八角鼓開始在北京流傳。明代《神榜萬部雜註》中記載:“八角鼓絕絕:劉擊鼓，重而緩，隨人之願而發，或絲竹混奏之間的節奏，能助其清雲氣。”當時，打八角鼓的技術非常高，劉雄被稱為首都八大奇跡之壹。隨著1644年清朝定都北京，大批滿族入關。清朝乾隆年間(公元1736-1795)，八角鼓作為鼓寫、彈弦等民間藝術的伴奏樂器，由專業藝人演唱。曾風靡朝廷，京津冀，東北。清代中葉，北京八角鼓沿運河傳入山東，在聊城、臨清、濟寧等地，演變為“山東八角鼓”。八角鼓的發展流行於清代。以八角鼓命名，是歌手使用的打擊樂器。關於八角鼓的起源，有不同的傳說。最早記載於清康熙李生珍《百戲支竹詞》:“八角鼓、八角形、手曲，各門皆有。”中國地方戲整合。《內蒙古自治區卷》序言記載內蒙古滿族八角鼓老藝術家說:“八角鼓原是滿族生活在關外時的民間藝術。滿族人閑暇時常以唱八角鼓歌自娛。”他還說:“八角鼓原是壹種坐室形式，形成於清代康乾時期。”“乾隆、嘉慶以後，沒有專業的藝人，只有八旗子弟進行非商業性的演出，在廳堂酒席前演唱。”關於北京八角鼓藝人的傳說，見崇義《道縣以來朝野雜記》:“少識者，為從事火器者。他曾經應征過西域和大小兩個金川。打凱歸途，自創馬曲，即《丹仙雜派與茶曲之祖》，在此八角鼓中傳唱。它的第壹個名字叫小茶曲，簡稱茶曲，然後是叉歌，也叫脆唱，也不對。這都是老年票友聽到的，還不錯。”《升平部茶曲》壹書的介紹略有相同，但也不過是“文小茶”的代表作。
清代嘉慶、道光以後，由於各地旗兵的駐紮和各地旗官的愛好，八角鼓流傳到很多地區。相傳八角鼓在水運、運鹽經過的城鎮都有傳唱。山東近代流行的聊城八角鼓，吉林由滿族八角鼓發展而來的新城戲，都與八角鼓有直接關系。此外，河南的大曲牌，甘肅的蘭州鼓子，青海平弦等曲牌，在曲牌結構和音韻上也與八角鼓有* * *相似之處。
八角鼓早期用於滿族古老的民間藝術“八角鼓”。20世紀50年代，這種民間藝術在曲牌的基礎上發展成為“滿族戲”。現在，八角鼓主要用於北京、天津、東北、河北等地的說唱音樂《鼓書》、《旦弦》(又稱《旦弦排子歌》或《八角鼓》)。歌手自己拿著八角鼓打節奏，伴奏彈三弦。？
八角鼓不僅為滿族和漢族所使用，還流傳於大理、劍川等白族集中居住的地區。白族八角鼓又稱錢鼓，有八角形和六角形。演奏時左手提鼓，右手拍擊，用於民間歌舞伴奏。