這年冬天，在潭州的壹條船上，貧病交加的詩人杜甫帶著“千年功名，萬年功名，有什麽好，當妳死了就沒了”的遺憾離開了人世。這位大詩人走完了壹生，卻最終沒能回到洛陽首陽山的故鄉。杜甫死後葬在耒陽。
杜甫生前在《李白之夢》詩中寫道:“千年功名，萬年功名，有什麽好，當妳死了，不在了。”其實杜甫對李白兩首詩的評價，更像是在說自己。他渴望自己的詩能贏得詩壇名家的名聲，但想象自己身後壹定會是壹片荒蕪，沒有明顯的詩名。
杜甫去世四十三年後，他的孫子杜也斯跋山涉水來到耒陽，常年攜帶著祖父杜甫的遺骨和祖父的詩詞，踏上了從湖南耒陽到河南洛陽首陽山安葬祖父的道路。
杜途經湖北荊州時，找到在這裏做官的大詩人元稹，給他看了祖父的手稿，讓他為祖父寫壹篇墓誌銘。
元稹仔細閱讀杜甫最後的手稿。他被杜甫詩歌中所表現出來的豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的家國情懷所震撼，元稹激動起伏。
大詩人元稹凝神靜聽，為唐代工部尚書杜筠墓題詞，跌宕起伏，辭藻華麗，對仗工整。文章寫道:
至於美子，所謂瘦風騷，下有沈嵩，上有古傍，下有之氣，下有之孤傲，雜有之美流，盡古今之姿，而各人之絕。不知道讓中尼考偽造其要訣要多貴。如果妳認為妳能做任何事，妳不能做，那麽自詩人以來，沒有人像孩子壹樣美麗。
元稹
元稹的文章字數不算太多，容量很大。在這篇墓誌銘中，元稹表達了這樣壹個核心觀點:在這麽多詩人中，杜甫取得了前所未有的成就，達到了前所未有的高度，無人能與他相比。
元稹墓誌銘問世後，塵封了幾十年的杜甫詩歌逐漸為人所知，他的詩給當時詩壇帶來了震動，他的詩名也隨之凸顯。
雖然杜甫生前沒有看到這壹天，但“千年功名，萬年功名”奇跡般地出現在杜甫身後。杜甫身後有知音，元稹和他成了知音。
這篇墓誌銘直接推動了杜甫詩歌及其題名的產生，猶如晴天霹靂，喚醒了晚唐沈寂的詩壇。從此，杜甫的詩廣為流傳，名揚天下。到了宋代，杜甫也贏得了“詩人聖人”的美譽。
時間回溯到公元735年，正值壯年的杜甫只身來到長安求功名。19歲開始遊學生涯。他遊歷了祖國的名山大川，在杭州、越州、蘇州、臺州留下了詩人的足跡。在交友的過程中，杜甫也結交了很多朋友。
杜甫時代，唐代學生讀詩書，是為了通過進士考試進入唐代公務員序列。但每年招聘的候選人數有限，能從數百名候選人中脫穎而出的只有30人左右。成功的難度大大增加了進士的榮耀和誘惑。
參加進士考試的學生，必須先報名參加州縣舉行的初審，才能取得國考考生資格。州縣考的科目和國考差不多:壹是詩詞賦；然後是五策，以當前現實為主題；然後是儒家和道家經典的壹些問題。
然而事實往往事與願違。抱著做官態度的杜甫在這次科舉考試中並沒有脫穎而出，但這並沒有讓少年杜甫意誌消沈。他離開長安，重新開始了遊歷四方的生活，歷時89年，以至於詩人把這段快樂的遊歷時光稱為“快樂的89年”。
詩人遊歷齊魯大地，來到泰山腳下，仰望泰山之巔。詩人忍不住敞開心扉，深受感動，於是寫下了這首著名的《望嶽》:
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前飛來飛去..設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
在今天傳世的杜甫詩歌中，這是最早的壹首，是70年代的，字裏行間都洋溢著杜甫青年時代蓬松的生命力。全詩沒有壹個“王”字，每壹句都是寫看嶽的。距離從遠到近，時間從早到晚，聯想到從王越爬泰山後的情景。
泰山位於山東省的東部。春秋時期的泰山橫跨齊國和魯國，北臨齊國，南接魯國。泰山海拔65，438+0，524米。其峰巒突兀，氣勢磅礴，有南天門、日觀峰、石谷、黑龍潭等。
泰山
泰山也是中國五大名山之壹。這五座名山，習慣上也叫“五嶽”。這五座山分別是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽衡山、中嶽嵩山。五嶽為山中之冠，泰山為五嶽之長。人們甚至認為“泰山吞西，壓南衡，驅中曲，北不變，是五嶽之長”
泰山在古代被稱為火山或泰山。泰山的名字最早見於《詩經》。在《松露·魯公》壹詩中，泰山的景色被描寫得非常迷人:“泰山巖石以魯邦為代表。如果選舉中有龜，那就浪費大東了。”
泰山
泰山裸露巨石多，石質堅硬，崖壁多，形象粗糙。“巖”字既描述了泰山的壯觀氣勢，又形象地表現了泰山拔地而起的氣勢。
先秦古文中，“大”、“太”通用，甲骨文、金文中可見“大”字，其讀音亦讀作“太”。《駢雅訓辨》壹書中說，古人有太多的話要補充。
按照傳統的古文字讀法，漢字有三個讀音:大、太、戴。在春秋戰國時期漢語同音異義詞的延伸和演變過程中，臺與臺、代與代、代與越三組同音異義詞的含義也相互適應，以至於岱山、岱宗、岱嶽等特殊名稱相繼出現。
杜甫《望嶽》詩圖
所以，在杜甫詩的開篇第壹句“泰山多雄偉啊！”，詩人很容易把泰山說成是岱宗。開篇第壹句描述了泰山進入詩人視野時詩人的第壹次視覺體驗。
巍峨壯麗的泰山，與他遊歷江南時所見的山川形狀大相徑庭。詩人內心的驚訝無以言表，他不知道用什麽詞來形容他所看到的。
作為虛詞所用的“賦”字，雖然沒有具體的實際意義，但卻是壹種非常獨特而富有創造性的應用。如果說這句話有什麽韻味的話，顯然是“賦”字，它形象地表達了詩人第壹次見到泰山的內心贊嘆，具有畫龍點睛的作用。
泰山
"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是詩人遠眺泰山後的感受。它不是簡單抽象地談論泰山的高度，而是別出心裁地寫出自己的經歷，以跨越的距離來襯托泰山的高度。
詩人的言外之意是，在春秋時期齊、魯相遇的地方，妳還能遠遠地看到泰山屹立。雖然時代變了，但泰山雄偉壯麗的景象自古未變。
這兩句話“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而且？壹天馬上進入黎明和黃昏。”緊扣前壹句的視覺體驗，這是詩人近距離欣賞泰山的神奇之美和巍峨之高後對視覺體驗的直觀描述，也是對前壹句“尚未綠”的註腳。
詩人充滿感情的詞“鐘”壹下子就把大自然的美帶到了生活中。整個大自然是如此的深情，詩人認為泰山得到了大自然的特別眷顧，它把所有的神奇和美麗都賦予了泰山。
大自然巧妙的創造手法在泰山上盡情宣泄。它用神奇的雙手雕刻、雕琢、打磨泰山後，把泰山呈現在世人面前，讓人們盡情地贊嘆、贊美泰山。
所以，女詩人謝道韞把泰山鐘秀的神奇形容為“鄂鄂高月，秀姬重青天”。東晉文學家陸機以“泰山有多高，天有多遠”來贊美泰山的雄偉之高；南朝著名山水詩人謝靈運也以“戴宗秀嶽薇，翠碧刺天”贊美泰山的雄偉之美。
然而，與杜甫“造物主賦予這裏壹切神秘的大自然的恩典”相比，他們對泰山的描寫是如此蒼白無力。杜甫筆下的泰山充滿了生機和意境。
就像壹位技藝高超的繪畫大師，經過寫生、染色、渲染，將鐘靈美麗壯麗的泰山完美地呈現在畫卷上，給人帶來視覺和精神上的雙重享受。
詩畫既表現了泰山正面的雄偉之美，又從時間和空間上表現了泰山剛柔並濟之美。光和山的重聚會呈現出陽光的壹面和背光的壹面。山南晴，山北陰，山前晴，山後陰。
當夕陽的余暉照在山上的時候，因為山高，擋住了照在山那邊的陽光，所以山會呈現出壹種剛柔並濟的獨特景觀。此時，迎著光的壹面，如同朝霞映射在群山上壹樣明亮動人，背對著背光的壹面，如同時間的錯位，已經披上了迷人的夜色。
杜甫是壹個熱愛自然、體驗自然、感知自然的人。他傾註了自己的情感和才能來贊美自然。我們的詩人看到了這種壯美的景象，所以他說此時的泰山景象是“斬曉”。
這是壹個很正常的自然現象，但詩人用了壹個“切”字來寫泰山以其高大的身材和力量阻隔了山南和山北的陽光，從而形成了壹道別樣的風景。壹個“切”字，不僅讓靜止的泰山突然充滿了動感的力量和健美，也在無形中襯托出了泰山的雄偉。
當詩人看到暮色籠罩的群山中壹望無際的雲朵時，不禁為之動容。他似乎被這美景吸引，壹時間進入了忘我的夢境。
這時，山林中倦鳥歸巢，飛翔時的鳥鳴聲打破了詩人的美夢，將詩人從忘我的境界中喚醒。這時，詩人感到眼睛有些疼，因為他長時間盯著泰山看。
最後兩句是絕唱。泰山的鐘靈很美，泰山的雄偉壯麗，泰山的剛柔並濟，泰山的壹草壹木都吸引著詩人。詩人不再滿足於僅僅從遠處欣賞泰山。他想爬上泰山的頂峰。他想站在最高的地方俯瞰壯麗的景色。
“黨會”壹詞是唐代人說的，指的是做事情時的積極態度，相當於現代漢語中的“必須”。比如王波的《賦論春》中就用了這個口語詞，其中“我將壹舉為拾荒者，以春蓋朱玄”。
詩人想象，當他登上泰山之巔，環顧四周，那壹定是“壹旦登上頂峰，就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”。很多從仰視的角度看起來很高的山，此時是那麽的低，小小的山與泰山的高度形成了鮮明的對比。
從這兩首鼓舞人心、富有象征意義的詩中，我們可以看到詩人追求美好、追求卓越、勇於攀登、俯瞰壹切的雄心壯誌。
杜甫《影》的題跋
這是杜甫成為偉大詩人的關鍵，也是壹切有所成就、有所追求的人不可或缺的內在氣質和外在動力。因為對美好事物的追求是對孜孜不倦且富有成效的生活的壹個很好的選擇，兩者相輔相成。
這也是這兩首詩千百年來被人們傳誦，至今仍能激起我們強烈* * *。這首詩被後人譽為“絕唱”，刻石為碑，立於泰山腳下。
這兩句詩也將激勵壹代又壹代有勇氣攀登泰山的人，激勵壹代又壹代有追求美好事物的人，也激勵壹代又壹代有所作為的人不斷往上爬，爬得更高，壹旦爬到頂峰，壹望而知，其他的山都顯得相形見絀..