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妳對我們從先秦到明清的文化進程了解多少?

曾幾何時,文化昌盛,文秀璀璨如星。曾幾何時,在外國的不斷入侵和破壞中,中華民族的文化脈搏壹度淹沒在浩瀚的歷史中。

透過歷史的風煙,我們不難看出,是誰在波瀾不驚的時候,在他的辦公桌前微笑,報價達到了頂峰;是誰,在它搖搖欲墜的時候,力挽狂瀾,文脈的繁榮就毀了;是誰,在搖曳破碎的時候,手裏拿著兩段,幫著語境傾斜。

如今國富民強,語境當代。需要我們這壹代人傳承下去,才能不辜負中華文化五千年不間斷的脈動!

第壹,什麽是語境?

中國幾千年的文化發展就像壹座連綿不斷的大山,其龐大的體量是世界上任何壹個民族都無法比擬的。還原而見筋,筋如脈,文脈如山之脊梁,倔強而挺立在文化歷史的洪流上。

中國的語境在持續的歷史進程中跌宕起伏,其中不乏文學大師和文化“英雄”,更有“語境隱,山頭稱峰;健翼遠,殘羽滿彭。”語境是分層次的。如果壹切都混亂了,語境就不是脊梁而是平地。所謂“詩仙”“書聖”也會和“草根”混淆。

就像現在的壹些電視劇,不在乎內容質量,壹味追求流量,過壹段時間就消失了,經不起時代的考量。而那些被奉為經典的名著,無論什麽時候拿出來觀賞,依然可以稱之為名著。語境的高低取決於人的品味。

二,語境的開始

漢字是中國人在古代發明和改進的。目前,確切的歷史可以追溯到張文和金文的甲骨文,大約在公元前65438年+公元前0300年的商朝。然後到了秦代的小篆,發展到漢代的隸變,成為唐代今天使用的手寫字體標準——正楷。漢字是迄今為止連續使用時間最長的壹種文字,也是古代各種代筆系統中唯壹流傳至今的文字。

詩經,中國古代詩歌的開端,真正開始讓漢字變得文學意義上的美好,是從西周初期到春秋中期唱古歌。直到今天,我們依然通過漢字感受文字之美、民俗之美、愛情之美、文化之美。以文字為磚,以《詩經》為路基,中國文化隆重啟程。這種行走已經進入了壹個軸心時代。

第三,上下文主幹

先秦諸子的出現見證了中國歷史上第壹次社會轉型。我們可能看不到百家爭鳴的熱烈場面。但從他們倚重自然、類比畫鳥獸、傾註情感、形成寓言的文學形式來看,也可以通過書籍來想象。然而,就在他們互相爭論的時候,壹位文化大師悄然誕生了。他就是為中國語境輸入了強大詩意靈魂的屈原。

先秦文學之後,首當其沖的是漢賦,漢賦為語境註入了文字和節奏。這時候政治史上壹個小人物的文學絕唱讓漢賦黯然失色。司馬遷,有史書記載,傲然屹立於漢代文學巔峰,甚至幾千年。三國魏晉時期,天下大亂。作為建安文學的代表,“三曹”引領了建安文壇。漢賦的末流沒有延續到魏晉,卻孕育了魏晉直面現實,敢於直言的性格。這個人物直到唐代還在李白身上兌現。

政治繁榮往往導致文化繁榮。誰也不會想到,唐朝的文學繁榮會達到壹個用“爆炸”來形容的地步,以至於沒有人能代表整個時代。與盛唐政治文學不同,宋代政治文學與之關系更為密切。宋代文人看到唐詩宋詞,看到蒙古鐵蹄,就預言中國語境將在這個高峰滅絕。

然而事實是,元朝雖然沒有延續語境的繁榮,卻創造了壹個前所未有的中國語境——戲劇。這在文學史上是前所未有的。元雜劇像壹個英雄,緊緊卷入唐宋明清的文化語境中,直至完成歷史使命而崩潰。此後,元雜劇中除了“元雜劇”二字,再也沒有過任何聲音。然而,在540多年的明清文化中,中國文化在獨特的政治背景下,如同壹位風華絕代的老人,進入了壹個遲暮的時代。在這個沒落的時代,小說和戲劇成了時代的微弱光芒。最終,曹雪芹像肩負了壹個歷史使命,用《紅樓夢》撫慰了五百年的蒼涼。

第四,融入語境

中國現代文學的起點是可喜的。它應該遵循中國語境必須被轉換並成功普及白話文的指示。由於幾位校長的良好品格,他們選擇了平易近人的風格,真誠地與國際接軌,與當代世界對話,極大地啟發了壹段時間的語境。

由於戰亂、國運衰敗、民生雕敝,文學文化難以拓展主體性,受到精神思維的束縛。結果,雖然概念上的中華文明在崩潰中幸存了下來,但脈絡卻很難找到。

近代以來,梁啟超、王國維、陳寅恪對中國語境的重大貢獻,不是文學創作上的成就,而是對中國語境的梳理。整個中華民族在經歷了壹場大動蕩之後,也讓處於垂死狀態的文化重新煥發了生機,重塑了人格,創造了未來。

在這個浮華而熱鬧的時代,諂媚流量至上,碎片時間任意取用,文化的選擇失去了坐標,越來越“草率”。既然現代如此貧瘠,就不要在那裏荒唐了。每個試圖融入環境的年輕人都應該馬上開始。