透過歷史的風煙，我們不難看出，是誰在波瀾不驚的時候，在他的辦公桌前微笑，報價達到了頂峰；是誰，在它搖搖欲墜的時候，力挽狂瀾，文脈的繁榮就毀了；是誰，在搖曳破碎的時候，手裏拿著兩段，幫著語境傾斜。
如今國富民強，語境當代。需要我們這壹代人傳承下去，才能不辜負中華文化五千年不間斷的脈動！
第壹，什麽是語境？
中國幾千年的文化發展就像壹座連綿不斷的大山，其龐大的體量是世界上任何壹個民族都無法比擬的。還原而見筋，筋如脈，文脈如山之脊梁，倔強而挺立在文化歷史的洪流上。
中國的語境在持續的歷史進程中跌宕起伏，其中不乏文學大師和文化“英雄”，更有“語境隱，山頭稱峰；健翼遠，殘羽滿彭。”語境是分層次的。如果壹切都混亂了，語境就不是脊梁而是平地。所謂“詩仙”“書聖”也會和“草根”混淆。
就像現在的壹些電視劇，不在乎內容質量，壹味追求流量，過壹段時間就消失了，經不起時代的考量。而那些被奉為經典的名著，無論什麽時候拿出來觀賞，依然可以稱之為名著。語境的高低取決於人的品味。
二，語境的開始
漢字是中國人在古代發明和改進的。目前，確切的歷史可以追溯到張文和金文的甲骨文，大約在公元前65438年+公元前0300年的商朝。然後到了秦代的小篆，發展到漢代的隸變，成為唐代今天使用的手寫字體標準——正楷。漢字是迄今為止連續使用時間最長的壹種文字，也是古代各種代筆系統中唯壹流傳至今的文字。
詩經，中國古代詩歌的開端，真正開始讓漢字變得文學意義上的美好，是從西周初期到春秋中期唱古歌。直到今天，我們依然通過漢字感受文字之美、民俗之美、愛情之美、文化之美。以文字為磚，以《詩經》為路基，中國文化隆重啟程。這種行走已經進入了壹個軸心時代。
第三，上下文主幹
先秦諸子的出現見證了中國歷史上第壹次社會轉型。我們可能看不到百家爭鳴的熱烈場面。但從他們倚重自然、類比畫鳥獸、傾註情感、形成寓言的文學形式來看，也可以通過書籍來想象。然而，就在他們互相爭論的時候，壹位文化大師悄然誕生了。他就是為中國語境輸入了強大詩意靈魂的屈原。
先秦文學之後，首當其沖的是漢賦，漢賦為語境註入了文字和節奏。這時候政治史上壹個小人物的文學絕唱讓漢賦黯然失色。司馬遷，有史書記載，傲然屹立於漢代文學巔峰，甚至幾千年。三國魏晉時期，天下大亂。作為建安文學的代表，“三曹”引領了建安文壇。漢賦的末流沒有延續到魏晉，卻孕育了魏晉直面現實，敢於直言的性格。這個人物直到唐代還在李白身上兌現。
政治繁榮往往導致文化繁榮。誰也不會想到，唐朝的文學繁榮會達到壹個用“爆炸”來形容的地步，以至於沒有人能代表整個時代。與盛唐政治文學不同，宋代政治文學與之關系更為密切。宋代文人看到唐詩宋詞，看到蒙古鐵蹄，就預言中國語境將在這個高峰滅絕。
然而事實是，元朝雖然沒有延續語境的繁榮，卻創造了壹個前所未有的中國語境——戲劇。這在文學史上是前所未有的。元雜劇像壹個英雄，緊緊卷入唐宋明清的文化語境中，直至完成歷史使命而崩潰。此後，元雜劇中除了“元雜劇”二字，再也沒有過任何聲音。然而，在540多年的明清文化中，中國文化在獨特的政治背景下，如同壹位風華絕代的老人，進入了壹個遲暮的時代。在這個沒落的時代，小說和戲劇成了時代的微弱光芒。最終，曹雪芹像肩負了壹個歷史使命，用《紅樓夢》撫慰了五百年的蒼涼。
第四，融入語境
中國現代文學的起點是可喜的。它應該遵循中國語境必須被轉換並成功普及白話文的指示。由於幾位校長的良好品格，他們選擇了平易近人的風格，真誠地與國際接軌，與當代世界對話，極大地啟發了壹段時間的語境。
由於戰亂、國運衰敗、民生雕敝，文學文化難以拓展主體性，受到精神思維的束縛。結果，雖然概念上的中華文明在崩潰中幸存了下來，但脈絡卻很難找到。
近代以來，梁啟超、王國維、陳寅恪對中國語境的重大貢獻，不是文學創作上的成就，而是對中國語境的梳理。整個中華民族在經歷了壹場大動蕩之後，也讓處於垂死狀態的文化重新煥發了生機，重塑了人格，創造了未來。
在這個浮華而熱鬧的時代，諂媚流量至上，碎片時間任意取用，文化的選擇失去了坐標，越來越“草率”。既然現代如此貧瘠，就不要在那裏荒唐了。每個試圖融入環境的年輕人都應該馬上開始。