2.敦煌的飛行詩
關於敦煌飛仙的詩1。緊急。
素女的心在天上飛，白玉的聲音像鳳凰，仙女猛烈地借她的翅膀。——《二首詩》年份:唐作者:包榮
光舞廳有三千個女人，還有12個飄渺的飛行平臺。得有仙人植玉，藍田少漂泊。
——《雪上二首》年份:宋作者:毛坤
來時何須喚雲，去時何須飛。如果我的名字不是龍，我怎麽能給二天下雨呢？——《十二問百答詩送全七輪問龍》年:宋作者:王玲
香已上天，鳳笛猶聞月中。——《吊鶯鶯三首歌》年份:宋作者:王珊
翁進是飛仙。此意在天下。——《醉翁之意不在酒》年份:宋作者:蘇軾
從現在開始，做壹個飛天小仙女。——《大聖樂》年份:宋作者:陸遊
如果妳想起處士的浪漫生活，鶴會與人同行，妳永遠是壹個會飛的仙女。——《念奴嬌》年:宋作者:辛棄疾
突然，飛仙墜入藍天，雲車雙鞭。可憐的彭子非天子。他逃跑去吸收北風。
——《給個棚子》年代:現代作者:魯迅
聽說春節自由行，很佩服妳是飛仙。——《蒼梧山孫芝芳》年代:宋作者:蘇軾
飛仙也是偶然發生的，她瞬間逃脫了。——《丹·紫苑的詩飄在九霄雲外，有壹種不死神仙的精神。吳又繼續寫了起來年代:宋作者:蘇軾
獨鏡湖畔，秋風露珠無邊；必須駛進東海，騎著鯨魚就可以追費仙。
——《八月十四日晚賞月》年份:宋作者:陸遊
我沒有飛仙技能，我狂妄；總靠人，難奉萬裏。
——《初入西州，抒胸臆》年份:宋作者:陸遊
南山有飛仙，飛仙來組成尋梅社。——《梅花絕句》年份:宋作者:陸遊
離雲外飛仙不遠，故稱小曲駐青鸞。——《秋夜誇觀湘府》年代:宋作者:陸遊
不過我笑飛仙還未忘俗，金貂還在等冠。——《道觀墻上》年代:宋作者:陸遊
秋來越來越好，打算和費賢壹起回來。——《隱居歲月》:宋作者:陸遊
我是告訴妳不要把飛仙趕走，但是如果妳窩在太古裏的人。——《隱居的夏天》年份:宋作者:陸遊
雲何遇不到飛仙，誰管寂寞人。——《初秋》年:宋作者:陸遊
沒有當初的煉丹，為什麽還要追費仙？——《白日沈睡》年齡:宋作者:陸遊
他壹定是翺翔沖破秋日天空的壹點綠色。——《來自於叔叔的回答》年代:唐作者:
費縣山高且高，但跡落清遠。——《秦帖》年代:宋作者:文天祥
我願傳飛仙術，洗去我的憂傷，也願迷上風，在桑塘上做文章。——《北伐戰爭》年代:宋作者:陳
不如做壹只地上的雞，卻去偷藥，和神仙壹起飛。——《鶴》年代:袁作者:楊偉珍
玉天三十六，六梵聚飛仙。——《補虛四章》年代:宋作者:
費賢不會回到太子周身邊，而是和孫輩團聚。——《登峰路三絕山寺》年代:宋作者:蘇哲
廬江以東山川更奇，騎鯨飛仙未歸。——《題錦亭》年代:宋作者:曹淑媛
湖海中的船壹定是舊的，彭穎的住持是從仙女那裏飛來的。——《三學士寄語無愧疚少遠行》年份:宋作者:
上限夠政府用了，暴漲也沒什麽好處。還是在這山裏，彼此不認識。
——《魯··敖東(圖經雲:敖，秦博士，避》年:宋作者:蘇軾
於君白天翺翔的方法是焚香聽雨。——《那是》年:宋作者:陸遊
每個人都有自己的飛骨，但心丹才是內丹。——《大觀園》年代:宋作者:卞
2.急求關於仙女飛天或者嫦娥奔月的古詩詞。
“其形也，若出其不意，若萬有龍，容瑤秋菊，華茂宋淳。就像輕雲遮月，飄飄欲仙像流回雪的風。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。肩若削，腰如素。頸伸頸美，品質外露，香味不加，鉛質瑰麗。雲高聳，眉修，唇外亮，齒內鮮。明眸善盼，有助於傳承力量。它氣勢磅礴，雍容華貴，它恬靜閑適。柔情似水，語言迷人。驚艷的衣服很出眾，骨骼形象要貼圖。穿毛衣的光彩，是姚和畢的光彩。佩戴金玉首飾，點綴珍珠炫耀身材。練就壹段遠行的書寫，輕拖著霧氣，走在山的角落裏，帶著淡淡蘭花的清香。所以怎麽會突然縱身，去遨遊玩耍。左邊倚著，右邊倚著月桂旗。我忙著手腕，我采用洶湧瀨的神秘智慧。
玉清對自己的美貌和美貌是有好感的，但內心震蕩，並不快樂。沒有好的媒體來滿足她的喜悅，她借助微波說話。我希望首先是真誠，玉佩將得到理解。美人信仰，羌人修禮寫詩，抗瓊以和為貴，意為久。對家裏的錢緊盯不放，怕被我欺負，戀愛時放棄言語，猶豫不決，疑神疑鬼。要淡定從容，兌現時要自持。於是羅受到啟發，徘徊徘徊，燈忽明忽暗。如果妳是輕的，妳會在人群中脫穎而出。飛而不飛，則滿身胡椒，腳步細香。超長的歌總是被人推崇，聲音哀婉悠長。我是壹個漂泊的靈魂，壹個孤獨的靈魂，或清流，或翔，或采珠，或拾玉羽。從南湘二妾手裏接過漢濱的遊子，感嘆瓜中無馬，歌唱矮牽牛的孤獨。年輕人驕橫跋扈，修袖以待。身體飛得很快，神遊似的，走路微微壹步，襪子都是灰。不穩則危，進則難，去則歸。化為液體，光滑美麗，以字不吐，氣如蘭。華容婀娜，令我飯都忘了。於是屏下采風，浪靜川後，鳳儀唱鼓，女媧唱歌。滕文魚騎著警察，欒壹起死了，六條龍第壹次出現，載著雲和汽車。鯨躍夾轂，水鳥飛護。於是北上，過南崗，打頭陣，回到青陽，動動嘴唇，讓、陳把提綱交出來。恨人和恨神有不同的方式，但風華正茂的時候不能怨天尤人，能忍住眼淚和淚浪。哀悼好相逢的永別，哀悼異鄉的逝去，無愛Xi的深情，獻上江南的智慧。他雖在月影裏，卻對國王有壹顆長長的心。突然意識不到自己放棄了什麽，很失望上帝在夜裏把光藏起來了。
於是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留給上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲傷。嵇靈體的復雜形狀可以追溯到皇家獨木舟。浮於長河而忘了對面，思慮不斷而增傾慕，夜不成眠，沾了無數霜而醒。我會去東路采取對策，但是我不能去，因為我很擔心。
緊迫
素女的心在天上飛，白玉的聲音像鳳凰，仙女猛烈地借她的翅膀。
——《二首》年份:唐作者:包融三千女輕舞廳，12個飄渺飛臺。得有仙人植玉，藍田少漂泊。
——《雪上二首》時間:宋作者:來時為何喚雲，去時為何飛？如果我的名字不是龍，我怎麽能給二天下雨呢？
——《十二問答詩寄全七輪問龍》時間:宋作者:精神已上青天，鳳笛猶聞明月。——《吊鶯鶯三曲》年份:宋作者:王現為飛仙。
此意在天下。——《醉翁之意不在酒》年份:宋作者:蘇軾從此，做了飛天仙子。
——《大聖樂》年:宋作者:陸遊夢見風流壹生，鶴隨人去，總作飛仙。——《念奴嬌》年:宋作者:辛棄疾突然飛上藍天，雲車上抽打起兩個機靈的少年。
可憐的彭子非天子。他逃跑去吸收北風。——《給個棚子》年代:現代作者:魯迅聽說他春節自由行，仰慕君主為飛仙。
——《蒼梧山第二韻孫芝芳》時間:宋作者:蘇仙也是偶然發生的，他在壹瞬間逃離了生命。——《丹·紫苑的詩飄在九霄雲外，有壹種落仙的精神。吳繼續做了壹遍時間:宋作者:蘇軾衣在獨立鏡湖邊，秋風露無邊；必須駛進東海，騎著鯨魚就可以追費仙。
——《八月十四日晚湖山觀月》年份:宋作者:陸遊我無飛仙技，離大氣八極；總靠人，難奉萬裏。——《初入西州，抒懷》時間:宋作者:陸遊南山有飛仙，來社。
——《梅花絕句》年份:宋作者:陸遊不遠飛仙雲外，留青鸞稱渠小。——《秋夜，我打算看吉祥符觀》時間:宋作者:陸遊笑費仙卻不忘風俗，金貂尚服冠。
——《題張道院墻》時間:宋作者:陸遊越來越好，打算將來隨費賢歸來。——《隱居記》年:宋作者:陸遊是下令不要把費賢趕走的，如果他住在太谷人的窩裏。
——《活在幽夏》年:宋作者:陸遊不曾遇過雲中飛仙，誰在乎落寞人。——《初秋》年:宋作者:陸遊當初沒有煉丹，何必追費仙？——《睡到天亮》年:宋作者:陸遊旅行時壹定會展翅高飛，沖破秋日的天空壹點點綠。
——《余大爺的回答》時間:唐作者:費仙山高大巍峨，但其痕跡卻落入清朝。——《貼秦年:宋作者:文天祥願傳飛仙術，洗其悲，迷其風，遂升上扶桑池。
——《北伐》年:宋作者:陳不如地上的壹只雞，卻要偷藥與神仙同飛。——《鶴遊》年份:袁作者:楊偉貞玉田36、六大梵聚飛仙。
——《補虛四章》年:宋作者:費賢不歸太子周，與孫團聚。——《登峰路三絕山寺》年:宋作者:蘇哲祿江東山更奇，騎鯨飛仙未歸。
——《題金廊亭》時間:宋作者:曹殊院湖海壹舟必老，方丈飛仙從。——《寄語無愧疚少行三學士》時間:宋作者:為官，飛升無益。
還是在這山裏，彼此不認識。——《吳廬山嶴洞(圖經雲:嶴，秦博士，避》時間:宋作者:蘇君白日飛升，焚香聽雨。
——《就是這麽回事》年:宋作者:陸遊每個人都有自己的沖天骨，但平心丹才是內丹。——《妙觀宮廷》年代:宋作者:卞。
4.描寫仙女下凡的優美古詩如下
1，仙下桂殿秋——唐代李白
神仙下凡，董雙成，玉笙吹拂在漢廟的夜晚。
然而曲終人散，我自仙宮去，千戶只明月明。
仙人從天而降，漢宮中，月高雲淡之夜吹玉生。吹完壹曲，飛向天宮，明月下只剩下千家萬戶。
2.長恨歌——唐代白居易
五色空中有亭臺樓閣，精致的仙人來回走動。
和他們中的壹個，他們稱之為永遠真實的，有壹張像她的雪和花的臉。
美麗精致的陽臺被彩雲托起，無數仙女在裏面輕盈柔美的身姿。其中有壹個角色，文字太真實，皮膚像雪。看來國王要找的是楊玉環。
3、《清平調第壹部》——唐代李白
看到雲的明亮的雲，想到他們的衣服，看到花的美麗的人來看看。
若非玉山見她，便是瑤池月下相逢。
妳的樣子和打扮是那麽的美麗動人，連白雲牡丹都會來給妳打扮。春風搖曳著，輕輕拂過欄桿。美麗的牡丹花在晶瑩的露珠中更加美麗，妳的美真的像仙女壹樣。如果我在仙境組玉山看不到妳，我只能在西王母的瑤臺欣賞妳的容顏。
4、《雜曲·我的不幸》——唐代吳平
輕羅小扇白蘭，細腰玉帶舞紗。懷疑是仙女下凡，回眸壹笑勝興華。
羅清的小扇子就像壹朵優雅的白蘭花，她纖細的腰肢上纏著壹條用玉石裝飾的絲帶，與從天而降的薄紗共舞。人們以為她是從天而降的仙女，回眸壹笑，光彩勝過群星璀璨。
5、《月中仙女》——元代葉青
雲邊仙子夜結情緣，月下袖闊。
吹通紫簫，玉不容寒。
雲邊上的仙女，夜裏騎著壹只鳥在雲中，在月下長袖善舞“霓裳歌”。吹紫簫，金風迎露。玉壹樣的臉，烏黑的頭發，忍不住這樣的冷。
5.有哪些描寫仙女的詩詞？
描寫仙女的詩有:
1:有壹個美女，從那天起就來了。顏顏，眉如遠山。寧靜如秋蘭，風景如畫。動如春燕，恰似飛(敦煌-飛)。
2.狀態天生兩悲，是病。眼淚壹點點，氣息微微。妳閑時，它像壹朵美麗的花照在水面上，妳行動時，它像壹棵柔弱的柳樹。心比莖知，病不如西。
3.先照顧好城市，再照顧好國家。
4、明眸皓齒，靈動的笑容，漂亮的眼睛。
5、雲欲衣花美，春風吹門檻。
若非玉山見她，便是瑤池月下相逢。
壹場紅露芬芳，性雨斷腸。
請問誰長得像漢宮？可憐的燕子靠在她的新化妝品上。
名花相戀，笑起來像國王。
說明春風無限可恨，沈香亭偏北。
6.光舞廳有三千個女人，還有12個飄渺的飛行平臺。得有仙人植玉，藍田少漂泊。
——《雪上二首》年份:宋作者:毛坤
7.香已上天，鳳笛猶聞月中。——《吊鶯鶯三首歌》年份:宋作者:王珊
8.翁進是飛仙。此意在天下。——《醉翁之意不在酒》年份:宋作者:蘇軾
如果妳想起處士的浪漫生活，鶴會與人同行，妳永遠是壹個會飛的仙女。——《念奴嬌》年:宋作者:辛棄疾
突然，飛仙墜入藍天，雲車雙鞭。可憐的彭子非天子。他逃跑去吸收北風。
——《給個棚子》年代:現代作者:魯迅
聽說春節自由行，很佩服妳是飛仙。——《蒼梧山孫芝芳》年代:宋作者:蘇軾
飛仙也是偶然發生的，她瞬間逃脫了。——《丹·紫苑的詩飄在九霄雲外，有壹種不死神仙的精神。吳又繼續寫了起來年代:宋作者:蘇軾
獨鏡湖畔，秋風露珠無邊；必須駛進東海，騎著鯨魚就可以追費仙。
——《八月十四日晚賞月》年份:宋作者:陸遊
當妳第壹次進入禮服，妳會得到提升。勇敢壹點，逐步催檀香板。慢慢垂下夏夏的衣袖，奔向廉布，以壹種奇怪的方式進退。
不僅如此，回首往事令人心碎。
最多的是，回眸壹笑，各種風情繞眉。
香腮紅，耳環珍珠搖曳。
雲浸墨，頭卡鳳凰飛。
6.求描述敦煌七大名句“書卷溢香遠，曾狂飛數日”等。
反彈琵琶在天空中飛舞
反手撥弦，彈奏自如，盛唐之韻綿延千年。
莫高窟的墻壁在天空中跳舞，今天它們被呈現給Xi的貴族。
開元梨園繁盛，燕舞歌醉。
唐室風流今朝，夢在琵琶聲中飛。
歲月流沙踩塵埃，歷史的喧囂留下痕跡。
為了博得樂舞的青睞，我唱得開心，心裏也苦。
妳為誰高興，又為誰擔心？鐘顫，弦驚，目羞。
蟬翼覆妖隱露，琵琶舞搶風頭。
滑玉嫩脂香，風俗各種拜。
三千寵愛別人。誰問貴妃有沒有受傷？
春夜的詩
劉小賢
夜樓月色弦。曝百花齊放。
愛情太多，無法設定。哭過之後就沒睡過。
敦煌很遠。壹封信可以移動好幾年。
7.關於敦煌的古詩
1，敦煌太守才德(唐·岑參《敦煌太守後園歌》)
2、敦煌古剎浩然(唐·岑參《敦煌太守後院歌》)
3.將軍發現自己在敦煌(宣，宣威將軍苗被貶後回到家鄉)
4.將軍發現自己在敦煌(宣，宣威將軍苗被貶後回到家鄉)
5、河東二六敦煌所(王銘魏健《永慶歲末贈辛卯》)
6.敦煌水枯龍伏(明蒙觀大師，書名《少督百馬》)
7.敦煌路，萬裏(卓《贈邊城雪關至使靈武》)
8.敦煌鐘鼓車(王銘鄧芝《二十六韻七十初》)
9.敦煌勇士哭了(明曾卓《敦煌曲》)
10，敦煌是酒泉(鄭明居正《洪武貴海出會寧北公幹(兩首)》)
11，膠囊裏全是敦煌種(朱明範悅，《閆妍尹》)
這個答案是網友推薦的。
敦煌關於飛翔的詩是1。描述飛行的詩。
素女的思緒在天空中飛翔，白玉的聲音像鳳凰，仙女猛烈地借著她的翅膀。——兩首詩:唐作者:包榮
光舞廳有三千個女人，還有12個飄渺的飛行平臺。須有仙人植玉，藍田少徘徊。
——《雪上二首》年份:宋作者:毛坤
來時何須喚雲，去時何須飛。如果我的名字不叫龍，我怎麽會下雨呢？——十二問答詩寄七水車問龍。時間:宋作者:王玲
香已上天，鳳笛猶似月中香。——三首《吊鶯鶯年》:宋作者:王珊
翁今天是飛仙。這是命中註定的。——《醉翁草年》作者:宋作者:蘇軾
從現在開始，做壹個飛天小仙女。——大聖音樂:宋作者:陸遊
回顧處士的浪漫壹生，鶴與人同行，永遠做壹個飛翔的仙女。——念奴嬌年:宋作者:辛棄疾
2.關於飛畫的美麗詩篇
宋代《太平玉蘭》卷622引《仙品》中壹雲:“飛在雲端，輕神化，以為神仙也是飛在雲端。”
敦煌天妃的名稱來源於佛教，是指化為凈土、天界為“天”的神化人物，如“梵天”、“功德天”、“德天”、“三十三天”等。唐朝的集子《廣金明靜舒舒》中說:“外國呼神也是天道。”佛教裏，天神在空中飛行，叫做飛行。天妃經常出現在佛教石窟的壁畫中。在道教中，已升天的神話人物稱為“神仙”，如“龍頭仙”、“天仙”、“赤足仙”，能在空中飛翔的神仙稱為飛仙。宋代《太平玉蘭》卷622引《仙品》中壹雲:“飛在雲端，輕神化，以為神仙也是飛在雲端。”
墓室壁畫中常畫飛仙，象征墓主的靈魂可以升天。佛教傳入中國後，與中國的道教進行了交流和融合。魏晉南北朝時期，佛教傳播後不久，壁畫中的飛天又叫飛仙，是飛仙與飛仙的區分。隨著佛教在中國的深入發展，佛教和道教的飛神在藝術形象上是融為壹體的，但在名義上，他們只是把在空中飛行當作飛行。敦煌飛天是敦煌石窟中所繪的飛天神，後來成為敦煌壁畫藝術的專用名詞。
敦煌天妃就起源和功能而言並不是神。這是壹個幹燥和緊繃的綜合體。甘露坡是印度梵文的音譯，直譯為歌神。緊那羅是古印度梵語的音譯，直譯為音樂之神，因為他渾身散發著香味。甘地瓦和緊那羅曾是古印度神話和婆羅門教中的娛樂神和舞蹈神。神話傳說中說他們是壹對恩愛夫妻，能歌善舞，形影不離，和諧融洽。後來被佛教吸收，變成了天龍八部諸神中的兩個神。唐代林慧解釋說:“真法，古為緊那羅，聲微，聲微，可歌可舞。男人是馬頭，會唱歌；女人是直立的，會跳舞。下次，我的女兒就要嫁給教母了。”隨著佛教理論、藝術美學和藝術創作的發展，甘露坡和緊那羅逐漸從馬頭仁風的猙獰面目演變為壹張美麗的臉，壹個美麗的身影，在天空中翩翩起舞，翺翔。甘露坡和緊那羅在佛教諸神中的原始功能是不同的。甘露婆——音樂神的任務是在佛教凈土世界裏傳香，獻花，獻寶，頌佛，住在花裏，飛在天宮，緊那羅——音樂神的任務是為佛教凈土世界裏的佛、菩薩、神仙、天庭奏樂、跳舞，住在天宮，飛不到天上。後來，甘露寶和緊那羅。幹驢女還會演奏樂器，唱歌跳舞；緊那羅也沖出了天宮，飛上了天空。甘露坡和緊那羅，不分性別，合二為壹，成為後世的飛天敦煌。西魏時期，莫高窟就有飛天歌舞。隋朝以後，甘露坡和緊那羅合二為壹，再也分不清了。只是在樂舞圈寫文章的時候，為了和音樂人區分，早期玩音樂的幹媽就叫天宮音樂人，後來樂舞融合的天妃音樂人就叫天妃音樂人。就藝術形象而言，敦煌天妃不是壹個文化藝術形象，而是多種文化的綜合體。雖然天妃的故鄉在印度，但敦煌的天妃是由印度文化、西方文化和中原文化共同孕育而成的。是具有中國文化特色的飛天，是印度佛教天人與中國道教羽人長期交流，在西域飛天，在中原飛天。那是壹片無羽無圓無光，五彩無雲，主要靠飄動的衣裙和飄動的彩帶翺翔的天空。敦煌飛天可以說是中國藝術家最有才華的創作，是世界藝術史上的奇跡。
3.描寫敦煌飛行的文章
飛翔在敦煌，是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的象征。
只要妳看到美麗的飛翔。人們會想到敦煌莫高窟藝術。
敦煌莫高窟的492個洞窟中，幾乎都繪有飛天。據常書鴻先生《敦煌飛天大型藝術畫冊序》記載:“共4500余具”。
它的數量可以說是世界和中國佛教石窟和寺廟中保存最完整的石窟。敦煌天妃的名稱由來和特點概括如下:編輯此段1。敦煌的名稱由來在佛教中稱為“天”，如“梵天”、“功德天”、“才天”、“三十三天”等。唐代《金光明經集》中說:“外國呼神也是天。”
佛教裏，天神在空中飛行，叫做飛行。天妃經常出現在佛教石窟的壁畫中。在道教中，已升天的神話人物稱為“神仙”，如“龍頭仙”、“天仙”、“赤足仙”，能在空中飛翔的神仙稱為飛仙。
宋代《太平玉蘭》卷622引《仙品》中壹雲:“飛在雲端，輕神化，以為神仙也是飛在雲端。”墓室壁畫中常畫飛仙，象征墓主的靈魂可以升天。
佛教傳入中國後，與中國的道教進行了交流和融合。魏晉南北朝時期，佛教傳播後不久，壁畫中的飛天又叫飛仙，是飛仙與飛仙的區分。
隨著佛教在中國的深入發展，佛教和道教的飛神在藝術形象上是融為壹體的，但在名義上，他們只是把在空中飛行當作飛行。敦煌飛天是敦煌石窟中所繪的飛天神，後來成為敦煌壁畫藝術的專用名詞。
敦煌天妃就起源和功能而言並不是神。這是壹個幹燥和緊繃的綜合體。
甘露坡是印度梵文的音譯，直譯為歌神。緊那羅是古印度梵語的音譯，直譯為音樂之神，因為他渾身散發著香味。
甘地瓦和緊那羅曾是古印度神話和婆羅門教中的娛樂神和舞蹈神。神話傳說中說他們是壹對恩愛夫妻，能歌善舞，形影不離，和諧融洽。
後來被佛教吸收，變成了天龍八部諸神中的兩個神。唐代林慧解釋說:“真法，古為緊那羅，聲微，聲微，可歌可舞。
男人是馬頭，會唱歌；女人是直立的，會跳舞。這壹次，天女，大多嫁給了教母。"
隨著佛教理論、藝術美學和藝術創作的發展，甘露坡和緊那羅逐漸從馬頭仁風的猙獰面目演變為壹張美麗的臉，壹個美麗的身影，在天空中翩翩起舞，翺翔。甘露坡和緊那羅在佛教諸神中的原始功能是不同的。
甘露寶樂神的任務是在佛教的凈土世界裏傳香，向佛獻花、寶、頌，在花叢中生活，在天宮裏飛翔。緊那羅-沈松的任務是為佛教凈土世界的佛、菩薩、神靈、天庭奏樂、跳舞，住在天宮，不在雲端飛翔，然後去做。幹驢女還會演奏樂器，唱歌跳舞；緊那羅也沖出了天宮，飛上了天空。甘露坡和緊那羅，不分性別，合二為壹，成為後世的飛天敦煌。
西魏時期，莫高窟就有飛天歌舞。隋朝以後，甘露坡和緊那羅合二為壹，再也分不清了。
只是在樂舞圈寫文章的時候，為了和音樂人區分，把天庭早期玩音樂的幹娘叫天宮樂師，把後來樂舞融合的天妃樂師叫天妃樂師。就藝術形象而言，敦煌天妃不是壹個文化藝術形象，而是多種文化的綜合體。
雖然天妃的故鄉在印度，但敦煌的天妃是由印度文化、西方文化和中原文化共同孕育而成的。是具有中國文化特色的飛天，是印度佛教天人與中國道教羽人長期交流，在西域飛天，在中原飛天。
那是壹片無羽無圓無光，五彩無雲，主要靠飄動的衣裙和飄動的彩帶翺翔的天空。敦煌飛天可以說是中國藝術家最有才華的創作，是世界藝術史上的奇跡。
編輯這壹段2、敦煌壁畫飛天的時代特征，飛天，懷石窟的創作同時出現，從十六國開始，歷經十朝，歷時千余年，直到元末，隨著敦煌石窟的修建而消失。在這壹千多年的歷史長河中，由於朝代的更替、政權的轉移、經濟的發展繁榮、中西文化的頻繁交流等歷史形勢，天妃的藝術形象、姿態和意境、風格、情趣都在不斷變化。不同的時代和不同的藝術家給我們留下了不同風格和特點的天妃。
壹千多年來，敦煌天妃形成了獨特的演變和發展歷史。其演變歷史與整個敦煌藝術發展史大體壹致，分為1和上升期四個階段。
從十六國北涼到北魏(公元366-535年)，大約是170年。這壹時期敦煌的飛行深受印度和西域飛行的影響，總體上是西域飛行。但這壹時期兩個朝代的飛行特點也略有不同。
莫高窟北方涼爽時，飛天多畫在窟頂，窟頂藻井裝飾中，龕頂上沿，本生燈故事畫主體頭部。其造型和藝術特征是:圓頭、鵝蛋臉、直鼻大眼、大嘴大耳、耳環、圓頭、或披卷須、或戴印度五寶冠、身材矮小、半裸上身、長裙裹腰、肩上披大圍巾。因為暈染術的變色，變成了白鼻子白眼睛，在西域龜茲等山洞裏飛來飛去。
莫高窟初建時，敦煌地區的畫師對佛教題材和外來藝術並不熟悉，處於模仿階段，在繪畫上大膽豪放，顯得粗獷質樸。莫高窟現存的北梁石窟只有三個。
風格最酷的天妃位於275號洞穴北壁上這幅微型故事畫的主角上方。
4.關於飛行的詩。
妳真的厭倦了這凡人的塵埃嗎？
就這樣，羽毛沒了。
雲微商
霧是紗線。
山頂何處收露為泉？
餵養鹿和放牧鶴
為什麽我還能在日出時看到妳？
臉紅的臉
帶著露珠和露水穿衣服
那首縹緲的仙女摘歌
是妳送的嗎，於迪？
以壹種尋聲的方式
但是妳把壹滴眼淚滴入泉水。
轉身飛上鳴沙山壁畫。
上演壹場永恒的舞蹈
微笑
在眾多遊客中。
尋找前世的涅槃