(圖集資料來源)始建於東漢建武年間的石人寺，刻有“秀水奇山新軍無雙地，護民護國，為江南第壹神”“大學士鄭儀偉背對千古石人不朽，雄鷹意氣，俯首立千年”等對聯。堂內香火旺盛，自唐代以來已延續千余年，每年農歷九月持續時間較長。除了石人堂，靈山還有許多古建築、遺址、石刻、匾額，其中影響最大的有古街、廟會、橋頭古村遺址、黃巢起義軍古戰場遺址、紅軍老鴉尖戰場遺址、東山巖畫、朱書法《忠孝》等景點。
相關著作有唐代的《靈犀集》、宋代韓虎的《東泉日記》、徐的《葉眉集》，均收入《四庫全書》。明代鄭儀偉的大量詩歌、鄭日奎的《望靈山》、縣民編撰的《靈山情緣錄》、清翠屏三人等都展現了靈山的風光。新中國成立後，展現靈山風光的文學、戲劇、音樂、美術、攝影、剪紙等作品不計其數。如俞劍波的《靈山梯田》、李土根的《靈山風光》、謝的《晨曲》、楊學貴的《靈山睡美人》、邱和郭的《靈山雪松》等。自漢唐以來，靈山吸引了歷代文人墨客前來遊覽，並有文學作品代代相傳。唐代的魏，宋代的王安石，清代的辛棄疾、陸遊、韓元吉、姜夔、夏衍、夏商普、王賡言等都創作了數百首佳作。抗日戰爭時期，著名文藝理論家馮雪峰在上饒集中營的牢房裏寫下了《靈山之歌》。靈山是中國最著名的道教洞穴之壹。《福地七兆雲》卷二十七曰:“靈山位於信州上饒縣北，為墨家所治”，列為天下第三十三福地。道教在唐代被尊為國教，先後建有99座宮殿、寺廟和大殿。宋元時期道教興盛，各地擴建道觀，僧人數量與日俱增。明朝以後，道教日漸衰落。到清代同治時，全縣只有70座宮殿、寺廟、殿堂，道士人數日益減少。民國時期，僅存的石人殿內仍有道教香火活動，煉丹的全真道士鮮為人知。只有正壹派文人散落在全國各地，他們的職業是驅魔翻屍。
歷史興衰
靈山道教有著1700多年的悠久歷史。這種宗教始於漢末，盛於唐宋。明朝以後逐漸衰落。直到民國時期，全真道觀只有壹座石人廟，全真道士鮮為人知。雖然現在的正教沒有以前那麽紅火了，但是仍然有很多道士以穿越亡靈和驅邪為業。建國後，隨著人民科學文化水平的提高，農村的道學無事可做，紛紛轉行經商務農謀生。
東漢末年，三國發生紛爭。河南潁川名人趙虎，隱居於六混山，潛心於道教。曹操多次聘請趙為刺史大臣，趙婉言拒絕，悄悄南下，藏身靈山真巖，繼續悟道，采藥烹茶，煉丹助鄉民沈淪。251年，趙病死。村民們說，趙已得道成仙，建了壹座廟供供奉。趙註重自身修養，不收弟子傳道，但死後屢受皇帝加封，影響很大。劉太真、李德勝等信奉道教的朝廷官員後來都在寺中成仙，所以他是靈山道教的始祖。
是的侄子，名叫慧蓮，隨趙南下，隱居在靈山，練就了壹身筆鋒。超級家學紮實，受舅舅影響，致力於啟蒙。小時候遊遍名山大川，被壹個道士教長生不老，又被壹個和尚教開樞紐的方法。趙死後，由超諱改為慧蓮，繼續在永弼峰修行，治好了村民。晚年不知何去何從。村民們說他已經變成了壹個不死之身，全國各地都可以找到他。由於胡及其侄兒的神話故事的流傳，靈山各峰各洞的造屋僧人數量日益增多。
當胡和他的侄子躲在靈山修煉道術時，壹位來自至德的道士在靈山壹帶遊歷，看到東臺峰南麓風景秀麗，有幾個洞穴呈太極圖案分布，便於在此建房修行和收徒傳道。道人智德死後，他的弟子們集資修建了壹座道觀，取名智德宮。道觀建成後，道觀隨著道徒的增多而擴大。唐宋時期，道教在至德宮興盛，道士、道觀100余座，建築面積3000余平方米。
東晉升平年間(357-361)，葛洪遊遍靈山，首先選擇在麒麟峰建宅傳教。因為缺水，他選擇葛險峰為地址，建宅煉丹，還收弟子傳道。洪寫了壹本書《抱樸子》來解釋成仙之道。所有師從葛洪的弟子，都在葛洪的神仙指導和栽培下修行，還練就了醫術，為附近的村民治病。後來葛洪的弟子在靈山各處修建道觀，收徒傳道，靈寶道教興盛。
東漢時期，正壹派創始人張道陵在貴溪龍虎山創辦教學。這個道士可以娶妻，吃肉吃肉，替人祈福驅魔，還可以領壹筆穿越亡靈的酬勞。所以，在靈山的每個村子教書的人越來越多。雖然歷史上有“抑道揚佛”的影響，但正壹派卻興盛起來，活動壹直延續到民國時期。
靈山地區的道教始於東漢，盛於唐宋。唐朝推崇道教，封老子為太上軒皇帝，道德經為真經。唐德宗統治時期，各城大旱，劉太真、李德勝祭拜趙虎、祈雨，先後設在胡正軍的廟裏。劉、李死後，與壹起被皇帝封為將軍，廟改為將軍廟。從此，石人廟興盛了壹千多年。宋尊崇道教，以真宗、為重，先後封為靈助、靈養、靈養、劉太真將軍、李德勝將軍、西吉弘道將軍、真天師胡真人。據唐代《雲典》記載，上饒現有寺廟99座，大多建在靈山的奇峰秀谷。到了元代，道教在宗派之爭中落敗，上饒道教遭受重創，開始衰落。道教在明代繼續衰落，該地區只剩下兩座道觀。到了清代，“崇佛抑道”仍在繼續，再加上道士生活清貧成仙的現實，他們大多不斷回歸世俗或棄道皈依佛門。到了民國時期，所有的真道士之間已經沒有了競爭，正統道士的數量也在減少。他們中的大多數仍然是迷信的專業人士。
著名道觀
石人寺:西晉太康元年(公元280年)，奉命在峰下建寺供奉，俗稱胡寺，又稱峰寺。唐貞元六年(公元790年)，劉太真、李德勝在寺中賞貨。把它放在神廟裏和趙虎壹起供奉。宋宣和年間，“鷹衛”寺為朝廷所賜。因為李德勝得到了學校的幫助，被稱為李廟將軍。明朝萬歷年間，李德勝為保家衛國，弘揚滿震，被封為西吉弘道:石人堂。石人堂建築群龐大，氣勢雄偉，道徒眾多，名聲遠播。
智德宮:位於靈山東臺峰東南角的壹個平臺上。漢末到德國的道士都在這裏修建宮殿和寺院，道士也不少。道士擴建後，道觀分為前後兩個大殿，極為宏偉，兩側有數座建築，顯示了當時的鼎盛時期。宮後有太極巖洞，殿周圍有十余畝水田。後來道教衰落，成了佛寺。僧人多達100人，也很受歡迎。如今，道觀已廢，廢墟、石廟、石香爐、舊墳猶存。宗教活動
靈山地區寺廟的佛教宗教活動有三種:早晚功課、功德課、進山朝聖。為了籌集資金，有壹個小廟叫夜間救災活動。
早課:每天早上，全寺僧人在佛堂集合，穿上衣服和工具，敲鼓敲香，輪流做早課。起初，負責班的和尚開始給全寺的佛像燒香，然後在殿前跪拜，集體念經。誦經的特點是誦經和唱歌相結合，木魚和青銅編鐘切中要害。早上的課在黎明結束。
晚課:吃完晚上的齋戒，全寺的僧人會在大雄寶殿集合，拿衣服和工具上晚課，晚課大概2個小時。內容和方法基本和上午的課壹樣。
功德課:即給僧尼、俗人、恩人、陳壽及達官貴人做功德課，如出世、功名、印信，祈福消災；給和尚、尼姑、施主做懺悔作業，翻死人；為村子做功課，祈禱平安好天氣。1979之後，開放的寺廟也開始為捐助者做功德課。
進山朝聖:進山朝聖是佛教寺廟壹年壹度的盛大宗教活動。進山朝聖的持續時間因寺而異，壹般持續三天、七天、十天，包括佛誕、彌勒佛誕、觀音誕。各地善男信女大多以村為單位，選出壹個首領，成立朝聖組織，俗稱“香會”。出發前禁食禁欲，出發時穿幹凈衣服排隊並受奧運旗指引。香火會上的儀仗儀式:撐傘蓋、扛匾額、捧佛衣、燃放棍棒、打十面鑼鼓，熱鬧非凡。進入山門，寺內有認識客人的僧人迎接，香客燒香燒紙拜佛像，祈福消災；觀音像前，女香客祈求觀音送子；在大雄寶殿求告白，祈求佛祖指引。香客們把去年朝聖時許下的願望(錢和物)交給掌管寺廟的僧人，香火朝聖基本結束。當晚，香社的串堂開始在大雄寶殿唱到天明。
叫夜:又稱“打”。在過去，僧侶較少的寺廟壹般會舉行夜間活動來籌集資金。叫夜，就是寺裏派和尚，穿著麻布草鞋，背著彌勒佛像，抱著木魚，半夜沿村誦經，念完四十九夜。夜叫結束後，夜僧背著佛像挨家挨戶念經，討錢要米，以資助寺內開銷。
著名的寺廟
天心寺:位於王獻鄉的圓山山頂。明代以前為會員山廟，創建日期不詳。明朝萬歷十二年(1584)，浮梁和尚如雲遊到這裏，只見峰頂圓如杯，景色秀麗，水田旱地十余畝。所以他創立了天星寺，供奉佛祖和十八羅漢。清康熙十壹年(1672)，天心寺再次擴建，因康熙禦書“天心禪林”而改名為天心寺。重建後的天心寺極為繁華，僧人眾多，信眾絡繹不絕。他曾辦過壹所經學學校，師生二十余人，專門研究和教授佛學。1930年，寺廟被士兵破壞，只剩下“天心禪林”和“舍利堂”的匾額。1949重建小院，1986重建大乘大雄寶殿，供奉如來等佛，由住寺居士管理。
石城寺:位於靈山南石城山臺中央。平臺三面環山，如壹座城，故名石城。傳說東漢有壹位尼姑，在蓋房子中悟禪。他死後，骨灰存放在塔中，當地居民稱草堂為石城寺。唐朝初年，普陀山的壹位僧人遊歷至此，驚嘆人間福地，便建了壹座寺廟，名曰石城寺。寺內有三廟，有樓、臺、亭、塔等附屬建築。經過十幾年的經營，該寺已有1000畝產量，僧人多達100人，是當時最繁華的寺廟。乾隆三十三年(1768)翻修。嘉慶年間，光信知府王賡言親自選定妙極為主持，並題寫“妙明清”寺額。寺廟鼎盛時期，僧人多達100人。第二次國內革命戰爭時期，寺廟被徹底毀壞，只剩下明朝嘉靖年間豎立的石碑、清朝順治年間(1652)豎立的萬壽塔、乾隆三十三年(1768)豎立的碑和刻有“日出千古，明月今在雲山”對聯的石柱。1997年，三寶弟子集資重修古寺。1999年大雄寶殿落成，建築面積765平方米。大雄寶殿供奉著如來等三尊大佛，兩側是朱溫、普賢、慈航和十八羅漢。據有關資料顯示，這座古廟正在重建。規劃建設皇帝、三生、觀音、賈珠、地藏等五大殿堂及齋堂、飯堂、廖芳、酒店、佛塔等附屬建築，占地50畝，總建築面積10000平方米。
沈默的趙玉安:清同治《上饒縣誌·寺觀》載:“建於宋淳石人鄉”。以後浪費。
白鶴山寺:位於清水鄉靈山支脈白鶴峰。明朝嘉靖年間，其頂上有多只鶴翺翔，建有壹座寺廟，以白鶴命名。大雄寶殿塑佛、白鶴、仙人像。清代蔣士銓《鶴伴慈雲》壹書的殿額。寺廟建成後，欣欣向榮，香客如雲。後來因為三次大火，三次修繕，才建到了1996。新寺因山而建，三大殿拾級而上，巍峨壯觀，仍為佛像和白鶴塑像。蔣世全題寫的寺額，至今還赫然嵌在大門裏。
峰院:位於石人峰右鷹嘴峰下的山谷中，始建於明代，興盛於清代。寺廟宏偉，僧人眾多，還有數千畝山田和40畝水田等豐富的寺廟物產。清朝末年，有壹個王興和尚(又名王齋宮)主持寺廟，並負責靈酒和靈峰安堂。如今，遺址依然存在，並被改建為“金石山莊”，林木蔥郁，風景秀麗，經常有遊客前往。
恒豐寺:位於清水鄉靈山的支脈恒豐上，是縣城通往靈山的第壹座寺廟。它的建造年代不詳。公元1707年(清康熙四十六年)為該寺立碑，為韋陀塑像而稱古建築。寺外有壹家茶店供行人飲用，名為忠誌茶寺。嘉慶五年，改名恒豐寺，1991年，嶽翎大師主持寺務，重塑佛像，祈請新銅鐘，香火鼎盛。1990嵌入式“清溪仙境”。
白雲寺:位於石人峰腳下，通往天堂，建於壹個未知的時代。明清時期香火鼎盛，僧人數十人。公元1872年(同治十壹年)，進士程為寺立碑，後又選擇天堂自然村新建寺。