呂燕<唐>
草鋪隔田六七裏,笛作夜風三四回。
黃昏飽餐歸來,不脫蓑衣臥月色。
給…作註解
(1)展開:展開
(2)橫野:廣元野。
(3)挑逗:挑逗。
(4)麻纖維:壹種棕色或稻草色的外套,用來遮風擋雨。
(5)躺在月光下:躺著看明月。
翻譯
綠色的草地,遼闊的原野,壹望無際。笛聲在晚風中斷斷續續地響起,悠揚悠揚,仿佛在和晚風壹起演奏。牧童放牧歸來,黃昏飽餐壹頓。他連麻纖維都沒脫,就在月夜愉快地躺在草地上休息。
做出贊賞的評論
《
“鋪”字,表現的是綠草如茵,草原的溫柔舒適感。
“儂”字表達的是壹種意趣,傳達的是風中時斷時續的悠揚笛聲和牧童吹笛的意思。
這裏的“六七裏”、“三四聲”都是虛的意思,這樣做是為了突出原野在傍晚時的廣闊鄉村的寂靜。
主要思想
《牧童》描寫了壹個牧童晚歸的生動畫面,表現了牧童生活的寧靜與閑適,表現了孩子無憂無慮、天真無邪的天性,表達了作者內心對遠離喧囂、安全舒適生活的向往。
從寫作中吸取教訓
《牧童》這首詩描繪了草原、笛聲、月夜和牧童,像壹幅蒼涼的水墨畫,為我們展現了牧童夜歸的生動畫面。詩首的“鋪”字和“巷”字給我們視覺和聽覺的感受,牧童自由形象的刻畫將閑適淋漓盡致地表現出來,詩人用清新的筆觸表現出來。
作者簡介
呂燕
【唐】搖滾嘉賓。董彬壹詞出自河中永樂(蒲半雲)。(唐才人據說是京兆人。這是整個唐朝都不知道的。大約唐僖宗生活在幹甫初。鹹通初級中學第壹、二縣令。值黃巢之亂,於是攜家帶口回到南方,在江湖上揚帆起航。相傳他後來在長安酒樓,遇到了退位的神仙鐘,得道不知如何是好。這就是廣為流傳的“黃亮夢”的故事,許多小說家和戲劇家把它作為小說和歌劇的主題。顏的詩廣為流傳,全唐詩編為四卷,膾炙人口。
補充:
呂燕是五代宋初著名的道士。不,純子。當妳說董斌這個名字的時候,妳說的是董斌這個詞。它的國籍,出生和死亡每年都是未知的。宋代更早的記載稱他為“關”或“關右任”。元朝以後,比較壹致的說法是他是合眾府(今山西芮城)蒲阪縣永樂鎮人,或稱東平(治所在今山東東平)為傳世“八仙”之壹。鹹通年間,他中了進士,兩次做縣令。在黃巢起義期間,他帶著家人去鐘南山學習道教。相傳他後來在長安酒樓遇到神仙韓仲禮,得道不知如何是好。
他生於晚唐,卒於宋初。他和陳摶是同時代的人。至於後人把他的身世推到唐開元(765,438+03 ~ 7465,438+0),則是附在唐人沈繼基《枕邊壹記》中記載的道士陸翁的故事裏。此外還有很多傳說,眾說紛紜。比較可信的是《國史》中的記載:儒生呂洞賓因考場不利而轉學,師從五代隱士鐘離權,隱居鐘南山,住在關中等地。“幾百歲了,看起來像個嬰兒。天下有劍術,壹提到陳摶室,就聯想到陳摶、李奇等傳奇人物(壹部叫《李奇》的作品)。好詩表達了內丹術的精髓,促成了鐘內丹術的形成。北宋弟子石堅吾(華陽子)傳道授業。
呂洞賓以丹為修仙之道,又以禪宗為宗。他聲稱“青年學者善學儒術,善性,修天爵時棄之爵,而不知真空。天絕止於人事,真空離不開因緣。”指出:“修丹者,先正其爐。”靈精為仙丹,靈精為藥,眼耳口鼻為爐八門。“壹直堅持”不傷害內心的真實。“然後,在天地之爐、自然之鼎中,調和藥物,調和陰陽,煉就精魂。”認為“順天道者,常存其元陽真和精氣者,長生不老”,並說“應只在乎煉五行”。主張壹日為壹年,晝為春夏,夜為秋冬。“升降陰陽,運行四序”,修行日夜開始。他還認為“生命的根源歸於憤怒。其來也,有夫壹女;有三個男人和三個女人。金人在九宮臺采黃芽,玉女在十二樓采雪。火在水中分八卦;煉陽於陰告別九州。故三田會和,火龍出於無明,千日成功,遊於澎島。有八種方法可以覆蓋十個:七種是小成功,六種是中等成功,五種是大成功。建議修煉從消除六欲七情,滌盡心中積氣,聚精會神開始。肘後法,即通過尾部將藥物背到背部進入大腦。要考慮龍虎河車,但要防止腎陽不足入頂,造成上熱。所以需要甄、闞、艮三男,荀、李、兌三女“俯仰而開,且起且存,不可操之過急。”循著飛行,金晶“壹次打三關”,直奔皇宮。如果妳煉制久了,擔心過度,就會吐出玉液來煉制它的形狀。除此之外,還有金液回丹煉制等其他方法。他的“天下藏於壹粒粟,山川煮於兩升鍋”“飲龜之人無知,焚山之鬼醜”等詩,奇形怪狀,特別膾炙人口。北宋以後,假借呂洞賓的名字(或稱“惠道士”、“惠客”、“惠山人”等)。),歷代的人做了各種各樣不同的事情,所以紛紛神化。信仰呂洞賓教的人非常富裕。宋代道教學者曾堯編《神仙傳》說,唐五代的開明人士中,“呂公,壹個純粹的陽子,顯示了很大的力量”。呂洞賓以“李中”和“苦竹”為名的“自傳”,就是說他遇到了壹個真人,獲得了驅魔之道。”50歲的時候第壹次下廚房,第二次去仙姑。" "我經常去浙江、汴京和喬縣。品嘗白帶,右眼下有壹顆痣,如人間使者,肌腱很大。世人說我賣墨,飛劍取人頭,我聞。其實有三把劍:壹把是斷煩惱,壹把是斷貪嗔,三把是斷情欲,這是我的劍。有神傳我,卻沒有我的律法;告訴我我的路,而不是我的旅行。為什麽?如果妳是相反的,雖然握手言和,收了武功,但也做不到。“元代道士苗山石甚至編了七卷《純陽帝神化妙史》,收集了108個故事。因此,呂洞賓也受到皇帝的崇拜。宋宣和元年(1119)被授予“苗彤真人”稱號,元六年(1269),元世祖直到第三年(1369)才被授予“純陽真君子”稱號
相傳鐘離權在呂洞賓傳授的靈寶大法有十二科,是道教的中旅金丹經。我寫過壹卷《九於禎術》(載於宋世義文誌,即《道術》二十六卷之壹)和壹卷《肘後三成》(載於《知齋舒舒解題》,即《道術》二十五卷之壹)。《智齋錄》還記載了壹卷《陽春任真金丹記》,即所謂此文,略有不同)。他的丹道思想至今仍散見於《道書》中的五戒、妙事、玄事。詩有南宋夏編的《金丹詩》,與楊儀“傳世詩百余首”的說法壹致,其中有楊儀引用的,但以楊儀為據的很少。《沁園春丹詞》有多種註釋版本。《正統道藏純陽真人集》為元道人何致遠所編,真偽混雜。呂祖之《藝文誌》加了《叩歌》和《雜歌十首》,更不靠譜。《知齋書錄解》中雖有記載窯頭空白曲,但有傅(富弼)、張尚書(張商英)、趙樹蜜(趙鼎)等名字,明顯為南宋偽造品。《道藏》中所收錄的陸鑄署名作品,大多是後人所倚重或幫助的。呂祖的大部分全集也是偽造的。
牧羊男孩
& lt唐>棲蟾蜍
奶牛可以自由騎行,春風和毛毛雨可以自由飛翔。青山綠草中,壹支笛子,壹支蓑衣。
日出時歌唱,對著月亮拍手。誰像妳,壹無是處,壹無是處。
全唐詩卷848_59
詩意
沐浴在春風,沐浴在春雨中,牛騎得自由自在,山任我行,笛子隨意吹;多麽自然,多麽自然,多麽愉快,多麽超然!
作者簡介
棲息地蟾蜍
【唐】(生活在公元896年前後)常姓平均年齡、戶籍、生卒不詳,生活在甘寧中前後。聚平峰巖。和沈彬做詩人朋友。棲蟾寫的詩有十二首。(見《全唐詩》)
黃庭堅的《牧童》
原文
千村之外騎著牛,
短笛橫吹,隔長臭。
多少長安名人,
器官衰竭不如君[1]
翻譯
牧童騎著牛遠遠地經過了山村。
他橫著吹短笛,隔著天龍我都能聽見。
哎,多少人去長安求名利,
器官都不如妳(牧童)!
簡要分析
作者贊美牧童閑適的生活,不追求名利。他認為人應該悠閑地生活,不應該被名利所驅使。
作者簡介
黃庭堅(1045-1105),本名魯直,晚上被封為伏翁。又名余先生,漢族,洪州汾寧(今江西修水)人。北宋的詩人、詩人、書法家是江西詩派的創始人。英宗治平四年(1067),進士。來自北京的教授葉賢偉、國子監教授郎鹹平、校書郎、曹作郎、秘書程、福州別家、貴州安置房等。
呂燕,也被稱為呂洞賓。晚唐五代著名道士。姓名□(左毅□),號春約子,自稱答人。被稱為呂祖或春陽的創始人,他是民間童話中的八仙之壹。