我對唐詩的喜愛也是如此，但總有壹些模糊的感覺，壹些我觸摸不到的情感，藏在我喜愛的背後，無法表達。
蔣勛老師的書，像壹根魔杖，慢慢地為我揭開了迷霧，讓我找到了答案。
唐詩之美1:我們從來沒有像唐詩裏那樣生活過。
我們生活在鋼筋水泥的格子裏，生活中需要小心翼翼，低調謙遜地努力。就像壹個戴著避孕套的男人，壹步壹步
而唐詩帶給我們的世界，萬裏騎橫刀，爭酒爭天下。在唐詩裏，妳可以逃避，可以孤獨，可以流浪，可以任性。這些都是現實生活中我們無法企及的。
“新豐酒鬥萬年，鹹陽遊俠多年。迎靈為王飲，是高馬。”
我們渴望像這個年輕的遊俠壹樣，到處喝酒，到處旅遊。遇到壹個意氣相投的人，把馬拴在柳樹上，壹起去喝酒。這是壹種真誠的忠誠和坦率的驕傲。這才是我們最渴望的生活狀態，生命就應該這樣綻放。
我們崇拜李白“為什麽說，我的主人，妳的錢沒了？，去買酒，我們壹起喝！”。我們羨慕他的任性和無拘無束，“既然這個世界無法滿足我們的渴望，我明天就松開頭發，乘上漁船”。我們喜歡他的可愛和真誠，那就是“我醉得想睡覺，明朝有意捧琴”，我們更佩服他“我是楚國的瘋子，唱了壹首辯孔子的狂歌”的霸氣和張揚。
似乎我們所向往的人生狀態，幾乎都能在唐詩中找到，真實、任性、順從、正直、無私。在那裏，我們可以舒展內心最孤獨的寂寞，體驗生活最本質的樣子。和那個久違的自己靜靜相處。
唐詩之美二:我們沒有生活在那個時代。
“壹把土未幹，六尺孤！”這是羅賓國王討伐武則天時的壹句話。也是這樣壹句話，武則天斥責宰相失職，這樣的人才沒有任用。
我們無法想象壹代女王會稱贊這樣壹篇指責她出身低微，人品差的文章。
這是唐詩中最觸動我們的。政治上，它與爭取權利有關，但美學上，它是壹個生命對另壹個生命的欣賞。
唐朝有很多偉大的詩人，就像文學史上的壹個繁榮期。但這不是詩人的特色，而是時代醞釀的結果。
從古至今，除了唐朝，歷代都是以農倫理為基礎，“設法增飯”，“跪讀素書”。因為土地的穩定，所以會保守迂腐。中國文人的夢想是回到農村。比如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，有著土地的溫暖和人情，卻沒有直面宇宙的孤獨和曠達。
唐朝是建國以來從北方發展起來的，有著遊牧民族的開放和自由。
詩人不再是倫理上的人，而是生活在自然中的人。他們更多的是在與自然、宇宙和自己的內心對話。唐朝就像是中國文化的外流。它無拘無束，我行我素。
“月亮什麽時候會出現在藍天上？我停下來問問。”這是李白與宇宙的對話，與自己的對話，與孤獨和迷茫的對話。
“誰第壹次看到河邊的月亮？江月年初什麽時候拍的照片？”這是張面對江天壹明月提出的終極拷問。他把我們從眼前的河邊拉開，讓我們和他壹起面對無邊的宇宙。
如果說唐詩是詩歌中最絢爛的花朵，那麽其他朝代的詩歌就是枝與根。在文化的長河中，沒有什麽是孤立出現的，而是歷史醞釀的結果。詩經像根，不斷滋養；魏晉南北朝含苞待放，蓄勢待發。宋如果，恬靜而飽滿。
是的，我們不能處於詩歌的花期，但我們依然可以體驗花期的浪漫。
再也沒有機會看到“明月從天上的山中升起，在雲海的無限陰霾中”的壯麗。我們可以仰望星空，看星星閃爍。如果沒有“有壹天遇見壹個老樵夫，談笑風生，壹去不復返”的偶遇，我們可以給每壹個路過的人壹個燦爛的笑容。
我相信，無論在時空的哪個驛站，只要我們的心是真誠的，是寧靜的，我們都能在時空的交錯中領略到天地的大美和心跳。
此時，我不認識對方，我希望中國逐月照耀妳。