隨著月亮每天在星空中由西向東移動很長壹段距離，其形狀也在不斷變化，這就是月亮的相位變化，稱為月相。“人有悲歡離合，月有圓缺。”這裏的滿月和滿月指的是“月相變化”:在地球上看到的月亮被太陽光照射的不同影像。
因為月球本身不發光，所以在太陽光照射下，面對太陽的球體壹半是亮區，另壹半是暗區。由於月球相對於地球和太陽的位置發生變化，被太陽照射的壹面有時面對地球，有時背對地球；有時月球面對地球的部分較大，有時較小，因此出現不同的月相。
每當月球運行到太陽和地球之間，被太陽照亮的半球背向地球時，人們在地球上就看不到月球了。這壹天叫做“新月”，也叫“新月”，是農歷的第壹天。
新月之後，月亮沿著地球自轉的方向運行，亮區逐漸轉向地球。在地球上，妳可以看到月亮帶著細長的銀鉤，出現在西方的天空，它的拱背正對著夕陽。這個月叫“蛾眉月”，是農歷的初三、初四。
然後，月亮在天空中壹天天遠離太陽。農歷初七初八，半個亮區對著地球，人們可以看到半個月亮(凸面朝西)。這個月被稱為“上弦月”。
當月亮運行到與地球相反的方向時，也就是農歷的15、16、17日，月亮明亮的區域都正對著地球，我們就能看到壹輪滿月，稱為“望月”或“望月”。
滿月後，亮區西側開始虧。在農歷的22日和23日，可以看到另壹個半月(凸面朝東)，稱為“下弦月”。這期間，月亮離太陽越來越近，只能在午夜時分從東方升起。
又過了四五天，月亮變成了蛾眉狀的月芽，弓背對著初升的太陽。這個月被稱為“殘月”。
當月亮再次運行到太陽和地球之間時，月亮回到“新月”狀態。
月相就是這樣變化的。如果用月亮相變的周期(即月亮壹次相變的全過程)來計算，從新月到下壹次新月，或者從滿月到下壹次滿月，就是壹個“朔望月”，間隔約29.53天。中國農歷中壹個月的長度是根據《朔望月》來確定的。
日食和月食的形成原理是由於光的線性傳播。
具體原因如下:
月食是壹種特殊的天文現象，是指當月球移動到地球的陰影部分時，月球和地球之間的區域會因為太陽光而被地球遮擋，現在我們看到月球少了壹塊。
也就是說，此時太陽、地球和月球正好(或幾乎)在壹條直線上，所以太陽射向月球的光會被地球遮住。
就地球而言，月食發生時，太陽和月亮的方向會相差180度，所以月食壹定發生在'王'(即農歷15左右)。需要註意的是，太陽和月亮在天空中的軌道(稱為黃道和黃道)並不在同壹平面上，而是有壹個5度左右的交角，所以只有當太陽和月亮位於黃道和黃道的交點附近時，才能連成壹條直線產生月食。
月蝕的分類
地球的直徑大約是月球的四倍。在月球軌道上，地球的本影直徑仍然是月球的2.5倍。所以當地球和月球的中心大致在同壹條直線上時，月球就會完全進入地球的本影，從而產生月全食。但如果月球始終只有壹部分被地球的本影覆蓋，即只有壹部分月球進入地球的本影，就會發生月偏食。
太陽的直徑比地球大得多，地球的陰影可分為本影和半影。如果月球進入半影，太陽光也會被遮擋。這種現象在天文學上被稱為半影月食。由於半影區太陽仍然很強，月球表面的亮度只是略有減弱，大多數情況下，半影月食不容易用肉眼分辨。壹般情況下，因為不容易被發現，所以不叫月食，所以日全食和日偏食只有兩種。
此外，由於地球的本影比月球的本影大得多，這也意味著在發生月全食時，月球會完全進入地球的本影，因此不會發生月食。
日食的次數壹年發生兩次，最多三次，有時壹次也沒有。因為正常情況下，月球要麽從地球本影上方穿過，要麽從下方離開，很少穿過或部分穿過地球本影，所以壹般情況下不會發生月食。
據觀測數據統計，每個世紀的月食、偏食和全食在半影中所占的百分比約為36.60%、34.46%和28.94%。
月食的過程
月全食後，半影開始月食:月球剛好接觸到半影，此時肉眼看不到。
壹次正式月食的過程可以分為五個階段:初虧、食、食、生光和最後壹次接觸。
第壹次損失:標誌著日蝕的開始。月亮從東緣慢慢進入陰影，月亮和地球的本影第壹次被圈定。
月食:月球西緣與地球本影西緣內接，月球剛好進入地球本影。
月食:月亮的中心最接近地球本影的中心。
發光:月球東緣與地球本影東緣內接，此時日全食階段結束。
最後接觸:月球的西邊緣與地球本影的東邊緣相切。這時，整個日食結束了。
月食的程度稱為“月食”，等於月食嚴重時，月輪邊緣到地球本影和月球子午線的最遠距離之比。
半影月食結束:月亮離開半影，整個月食過程正式結束。
潮汐
地球巖石圈、水圈和大氣圈的周期性運動和變化是由太陽和月亮的引潮力引起的。太陽和月球的引潮力引起的固體地球的彈塑性變形稱為固體潮，簡稱固體潮或地面潮；太陽和月亮的引潮力引起的海面的周期性升降、波動和進退稱為海洋潮汐，簡稱海潮；大氣要素(如氣壓場、大氣風場、地球磁場等)的周期性變化(如812，24小時)。)引起的潮汐稱為大氣潮汐，簡稱潮汐。其中，由太陽引起的大氣潮稱為太陽潮，月球潮稱為月球潮。因為月球比太陽離地球近，所以月球和太陽的引潮力之比為11: 5。對於海洋來說，月球潮汐比太陽潮汐更重要。地球潮汐、海潮和大氣潮汐的驅動力都是由於太陽和月亮對地球各部分的引力不同而引起的，它們相互影響。海洋底部地殼的彈塑性潮汐變形會引起相應的潮汐，即潮汐存在潮汐效應；而潮汐波引起的海水水質遷移，改變了地殼所承受的載荷，使地殼再次彎曲。空氣潮在海潮之上，作用於海面引起附加振動，使海潮的變化更加復雜。作為壹門完整的潮汐科學，其研究對象應該是作為統壹整體的固體潮、海潮和大氣潮。但由於海潮現象非常明顯，與人們的生活、經濟活動、交通運輸等密切相關，習慣上把潮汐壹詞解釋為狹義的海洋潮汐。
日食和科學研究
日食壹直在促進人類理解的發展。
最早的月食記錄是在2283年的美索不達米亞。中國在漢朝的時候，張衡就已經發現了日食的原理。4世紀的亞裏士多德根據日食時看到的地球陰影的圓形推斷出地球是圓的。3世紀古希臘的天文學家阿裏斯塔克和2世紀的阿利斯塔克都提出用日蝕來測量太陽、地球和月亮的大小。伊巴谷還提出在兩個遙遠的地方同時觀測月食，以測量地理經度。公元2世紀，托勒密利用古代月食記錄研究月球運動，這種方法壹直延續至今。在火箭和人造地球衛星出現之前，科學家們壹直通過觀測月食來探索地球的大氣結構。
阿波羅載人登月工程由美國國家航空航天局在20世紀60、70年代組織實施，或稱“阿波羅計劃”。阿波羅計劃使用月球軌道會合方法，用強大的土星V運載火箭將壹艘50噸重的飛船送入月球軌道。飛船本身裝有小型火箭發動機，可以在飛船接近月球時使其減速進入繞月軌道。而且飛船的壹部分，帶火箭發動機的登月艙，可以與飛船分離，搭載宇航員登月，返回繞月軌道與阿波羅飛船組合。工程於1961年5月開工，1972年2月圓滿結束。歷時約11年，耗資255億美元。項目高峰期有2萬家企業、200多所高校、80多個科研機構參與，總人數超過30萬人。
美國阿波羅11飛船的登月艙。
由於壹次悲慘的事故，首次載人阿波羅飛行被推遲。當時，在壹次發射演習中，飛船突然起火，造成3名宇航員死亡。然後，經過幾次無人地球軌道飛行，阿波羅7號終於在6月1968+00 1日帶著3名宇航員繞地球飛行了163圈。
邁出載人探月第壹步的阿波羅8號，從繞地球到繞月球，完成繞月飛行後安全返回地球。之後，阿波羅9號繞地球飛行了很長壹段時間，並進壹步檢查了登月艙。阿波羅10飛入繞月軌道，並將登月艙降低到距離月球表面15公裏以內，以測試其性能。
1969年7月，阿波羅11終於登陸月球，將逐步推進的阿波羅登月計劃推向高潮。阿姆斯特朗也成為第壹個登上月球的人，美國在月球探測方面取得了最輝煌的成績。在隨後的三年中，阿波羅計劃進行了六次載人登月任務，其中阿波羅1970號於4月發射升空，盡管發生了氧氣瓶爆炸事故，但仍安全返回地球。
美國“阿波羅11”飛船發射升空。
到阿波羅計劃的最後壹次飛行——阿波羅17年2月，1972、12名宇航員在月球表面著陸。這壹系列的“訪問”極大地豐富了人類對月球的了解。阿波羅的每壹次飛行都在月球表面進行了廣泛的調查，收集了大量的月球巖石和土壤樣本，其中有440公斤的月球巖石樣本從月球帶回地球。阿波羅飛行期間，在月球上安裝了許多儀器進行科學研究，如太陽風實驗和月球地震測量。
阿波羅計劃後，由於種種原因，人類探月進入“平靜”期。在此期間，世界上沒有壹個國家對月球進行任何新的探索。直到1994和1998，美國成功發射了“克萊曼婷”和“月球勘探者”，探索月球的形態、資源、水冰等，標誌著“快、好、省”探月新時代的開始。
談論月亮文化
自古以來，人們賦予月亮各種文化含義。許多民族都有關於月亮的神話傳說、文章詩詞、對聯、謎語、音樂繪畫，還有與月亮有關的民俗和景點。
現在，有許多與月亮有關的神話傳說，最早記載於《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等古籍中。，這對中國今後研究月球有很大的參考價值。嫦娥奔月、朱元璋抗元的故事壹直在民間流傳。有壹個很有代表性的傳說，內容是這樣的:據說月亮上有壹棵500英尺高的月桂樹。漢朝有個叫吳剛的人，癡迷於童話，不專心讀書。他被貶到月亮上去砍月桂，但是月桂是和它壹起砍的，所以後人可以看到吳剛在月中無休止地砍月桂的現象。
月亮可以說是藝術的代表，在屈原的《楚辭》中？《JIU歌》裏說:夜光的好處是什麽？死了就再生孩子。覺立威有什麽用，而顧兔在腹？翻譯成現代問:月亮有什麽特點，死了又長出來？懷裏養只兔子有什麽好處？杜甫曾說:“辛在月中，更應清光。”由此可見，月亮這個美好的東西，吸引了多少文人墨客來贊美它！
人們對月亮的向往是無窮的。人們用了無數絕妙的對聯來贊美和欣賞它。陰影裏到處都是花；壹座山、山、色、月的亭子窺視著人們。這是壹部賞月佳作，耐人尋味。
“什麽時候會有明月？向天要酒。”多少人被這首家喻戶曉的詩陶醉了！在我們現代，月亮也是我們心中的壹個謎。很多人都想揭開它的真面目，但由於技術有限，迄今為止只有兩位宇航員登上過月球，第壹:阿姆斯特朗和奧爾德林。
現在，月球仍然是我們想要了解的壹個謎。
中秋節是中國人對世界文化的壹大貢獻。這種貢獻不僅在於吃月餅、賞月、團圓，而且構成了壹門文化內涵極其豐富的月亮文化學。
壹般來說，關於月球的知識涉及兩個部分:月學和月學。月球學的重點是研究月球的組成、結構、運動(包括月球地震)、月球外觀以及月球的形成過程。月球學的重點是研究月球與地球的關系，特別是月球對地球生命和人類文化的作用和影響。
具體來說，月球學可分為月球地貌學、月球生物學和月球文化學。
所謂月球地貌學，主要研究月球的存在對地球地形(包括氣象氣候)的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現象，此外還有地殼潮汐現象、大氣潮汐現象等等。
所謂月球生物學，主要研究月球對地球生命的作用和影響，其中突出的現象是地球上許多生命的生命周期(包括生理周期)，明顯受到月球引力及其效應(包括潮汐現象)的影響。比如海洋生物，尤其是近海生物，對潮汐、人類女性的月經周期(需要進壹步證明)非常敏感，有些鳥類根據月亮導航。
所謂月球文化學，主要研究人類文化與月球的關系。這是壹個非常有趣的問題，它涉及到人類文化生活的許多方面。
1.月球的存在，應該算是大自然對人類的特殊依戀。這是因為像地球這麽大的行星有壹顆像月球這麽大的衛星，這在太陽系中是獨壹無二的，在銀河系中可能非常罕見。更巧的是，從地球的角度來看，月亮的視角和太陽的視角幾乎是壹致的，即月亮和太陽壹樣大，月亮、太陽和地球基本上在同壹運動平面上，所以會有日食、月食和月亮的盈虧的周期性變化。有鑒於此，我們有理由認為，月球的存在是促進人腦思維發展的重要因素；甚至可以說，人類智慧啟蒙的壹半來自月球。中秋節，這應該是要月亮的重要內容之壹。
2.月球圍繞地球的周期性運動和月球表面明暗的周期性變化，直接推動了人類歷法和相應的星象文化的形成和應用(見《神秘的星象文化與遊戲》，解放軍文藝出版社)。以月亮的運動和周期變化為基礎的歷法稱為陰歷(月亮在中國陰陽文化中代表陰)，以太陽的周期運動為基礎的歷法稱為陽歷(太陽在中國陰陽文化中代表陽)，陰歷和陽歷相結合的歷法稱為陰陽歷。中國農歷叫陰陽歷(比如閏月屬於陰歷，二十四節氣屬於陽歷)。
中國人制定或使用農歷。至少在殷商時期，甲骨文中就有文字記載，詳細描述了月亮的周期性變化。同時，殷商時期的地理文獻《山海經》、《四野經》也有明確記載:“有壹女子浴月，帝君之妻常，十個月生二胎，此為浴始。”狄君是殷商民族的祖先。所謂“長喜浴月”實際上是指長喜發明或制定了壹年十二個月的歷法，“浴月”是這種歷法的壹種演示(屬於天文巫術性質)。詳見《讀圖經典山海》(上海辭書出版社)。
3.關於月亮的神話傳說，其中最著名的是嫦娥奔月的故事。關於這個故事的科學信息解讀(包括相關的古代神話傳說)，請參考作者的《嫦娥:災難巫術的犧牲品，我們遠古先民經歷的天地碰撞留下的不朽印記》。此外還有月宮、月桂樹、月精、月桂樹、月兔和癩蛤蟆、吳剛的故事等等。
4.關於月亮的民間節日及其民間活動，如中秋節、吃月餅、家庭團聚，以及人與人之間的婚姻由月下老人牽著走的習俗。此外，還包括以“月”字命名等文化內容。在古代，壹些民族的農耕和收割活動往往是在有月亮的夜晚進行的；相比之下，很多軍事活動往往是在沒有月亮的夜晚進行的。
5.關於月亮的文學作品可以說是鋪天蓋地。其中，古詩詞中對月亮的描寫，見月思月的聯想和情感宣泄更為突出。
6.關於月亮的景點，有北京的天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，避暑山莊的月光江生殿(康熙前後根據蘇軾的《赤壁賦》寫的標題)，還有湖南道縣的月巖，廣西桂林的月牙山，甘肅敦煌的月牙泉等等。
1，畫眉生新月
漂亮的妝容看起來像單鵑
2、清水魚讀明月
崔山穆林廣
3.水裏有月亮，但是沒有月亮。
雲後無日本。
4、樓高窗能存月。
峰平徑長很難藏景
5、蕭聲從遠方給關山月打電話
笛韻打破水下天空。
6，滿月照方窗，有章法。
寫短詩配長箋，無方無圓。
7.當槳尖打破蔣欣悅，水將是圓的。
浣紗在湖上激起了波浪，但波浪仍然是平的。
8.月缺圓缺，如梳如鏡。
潮起潮落，漲如花，落如鎮。
9、月明，八月明顯不凡；山山水水，秀秀非常。
10，樓雖高，但任通過了。
小池可以送月亮。
11，花影遍地
山、山、色、月亭窺人。
12，天若有情，天已老。
如果沒有恨，月亮總是圓的。
13，中秋賞月，天滿月缺；遊子想家，家鄉卻甜。
14，天上滿月，地上半月，每半月滿月；今年底，明天年，年復壹年。