海涅
我是壹把劍，我是壹團火焰。
我在黑暗中照耀著妳，
當戰鬥開始時，
我帶頭了。
走在隊伍的最前面。
我周圍上下顛倒
我戰友的屍體，
但是我們贏了。
我們贏了，
但是它是顛倒的
我戰友的屍體
在歡呼勝利的凱歌中
追悼會上有壹首莊嚴的歌曲。
但是我們沒有時間去快樂，
沒有時間哀悼。
號角又吹響了，
壹場新的戰鬥開始了。
我是壹把劍，我是壹團火焰。
[欣賞]
亨利希·海涅(1795 ~ 1856)是德國著名的抒情詩人。這首詩是壹首名篇，有著崇高而莊嚴的生命宣言，是“劍”與“火”的隱喻，表現了詩人為理想而奮鬥的精神。
壹.生活和創作
亨利克？海涅(1797—1856)是德國19世紀著名的革命民主主義詩人和政論家。19世紀上半葉，英法資產階級革命基本完成，但德國仍處於封建專制統治之下，全國分為許多州。
海涅
這種分裂狀態嚴重阻礙了資本主義的發展。因此，德國仍然面臨著推翻封建專制制度，建立統壹的民族國家的任務。海涅的作品猛烈抨擊了反動的封建制度，歌頌了民主革命，他的壹些作品也揭露和批判了資本主義制度的罪惡。他的作品在德國人民爭取解放和統壹祖國的鬥爭中發揮了重要作用。
海涅出生在萊茵河畔的杜塞爾多夫壹個貧窮的猶太商人家庭。1795年，拿破侖的軍隊進軍萊茵河流域，對德國的封建制度進行了壹些民主改革。正如恩格斯所指出的，拿破侖是“德國革命的代表，革命原則的傳播者，舊封建社會的破壞者”。法軍的這些改革提高了被歧視的猶太人的社會地位，所以海涅從小就受到法國資產階級革命思想的影響。
從1819到1823，海涅先後在波恩大學和柏林大學學習法律和哲學。他聽說過浪漫主義作家奧古斯特嗎？威廉？施萊格爾和理想主義哲學家黑格爾的演講。海涅早在20歲時就開始了文學創作。他的《青春的苦惱》、《抒情插曲》、《還鄉》、《北海集》等膾炙人口的詩歌，多以個人經歷和愛情苦惱為主，反映了封建專制下人格的壓抑和找不到出路的苦悶。“我在德國感受到和壹些人壹樣的痛苦；說出最痛，說出我的痛。”這些詩歌所表達的個人情感具有壹定的社會意義。這些詩在1827被收集出版時，被冠以詩歌行。它們表現出鮮明的浪漫主義風格，樸實真摯的祝願，濃郁的民歌色彩，受到廣大發音人的歡迎。這些詩很多都被作曲家譜了曲，在德國廣為流傳，是德國抒情詩的優秀作品。
從1824到1828，海涅遊歷了祖國的很多地方，遊歷了英國、意大利等國家。由於廣泛接觸社會，他加深了對現實社會的認識，寫了四篇散文遊記。海涅在《哈爾茨山第壹遊記》(1826)中以幽默活潑的筆調描寫了20世紀20年代德國令人窒息的狀況，諷刺了封建反動統治者、陳腐的大學、庸俗的市儈、反動的民族主義者和消極的浪漫主義者。它以強烈的抒情筆調描繪了祖國壯麗的自然風光，同時以深切的同情描寫了山區礦工的勞動和生活。在第二個“概念——樂？在《格蘭特文集》(1826)中，海涅描寫了法軍進入家鄉的情景，刻畫了拿破侖的形象，表現了作者對法國大革命的向往和對德國封建統治的痛恨。在《從慕尼黑到熱那亞的旅行》、《盧加巴斯》(1830)等意大利第三部遊記中，描寫了意大利的自然風光和社會生活，揭露了貴族天主教的反動本質，批判了貴族作家脫離實際的傾向。在《英格蘭》(1831)的第四個片段中，作家描繪了富有的貴族和資產階級與勞動人民生活的尖銳對立，揭露了大資產階級的貪婪和掠奪。這四個音符的主要傾向是攻擊德國的封建反動統治，期望德國發生更徹底的資產階級革命。這四部遊記的創作表明，海涅在思想上已經成長為壹個革命民主主義者，在藝術上，海涅從描寫青年時代的個人經歷和感受轉向探討社會現實，走向現實主義。
1830年8月初，海涅聽到法國七月革命推翻赫爾戈蘭波旁王朝的消息，激動地寫道:“……我是革命之子，……把鋼琴遞給我，我來唱戰歌，……語言就像從高處射下來的燃燒的星星，燒毀宮殿，照亮茅屋……”他滿懷革命激情，寫出了著名的革命頌歌。這場革命極大地激發了海涅的革命精神，堅定了海涅的革命信念。
海涅的革命傾向日益受到國內封建統治階級的迫害。懷著對法國大革命的向往，他於1831年5月移居巴黎。在巴黎，他與法國著名作家巴爾紮克和喬治成了朋友？桑和流亡巴黎的波蘭音樂家肖邦接觸了歐洲的各種社會思潮，特別是和聖西門的弟子們在壹起，使他接受了空想社會主義的思想影響。法國的現實打破了他對七月革命的幻想，使他看清了資產階級的欺騙，認清了七月王朝的階級本質。從移居巴黎壹直到40年代初，海涅致力於研究法國和德國的社會政治和文學，撰寫了大量的政治和文學論文，具有前所未有的戰鬥激情和革命鋒芒。他為壹家德國報紙寫了壹篇政治文章，評論法國政治與文學之間的鬥爭，後來被編成畫冊《法國的形勢》(1832)。同時，他還為法國報紙撰寫文章，介紹德國政治和文學。在《論浪漫主義》(1833)中，海涅從浪漫主義文學與政治、宗教的關系分析了德國浪漫主義的反動本質，指出蒙昧主義是反動階級統治的武器和支柱，主張文學與現實的緊密結合，熱情贊揚歌德和萊辛。這篇文章體現了海涅的文學觀點。在《論德國宗教和哲學史》(1833-1834)中，他對康德、費希特和黑格爾的唯心主義哲學進行了分析和批判，同時他非常敏銳地意識到黑格爾唯心辯證法的革命意義:“我們應當先完成我們的哲學，然後才是我們的革命。.....革命力量是通過這些理論發展起來的。”海涅的歷史洞察力得到恩格斯的高度贊揚:“正如在18世紀的法國，在19世紀的德國，哲學革命也領導了政治變革。.....但是無論是政府還是自由派沒有看到的，至少有壹個人在1833看到了，那個人就是亨利克？海涅。”①
20世紀40年代初，德國和整個歐洲壹樣，進入了1848革命的醞釀期，國內階級矛盾日益尖銳，尤其是德國工人階級和資產階級的矛盾公開更加尖銳。1844年，西裏西亞和波希米亞爆發了紡織工人起義。德國廣大工人階級被貧窮、壓迫、失業和這次起義喚醒，開始為階級解放而鬥爭。世界無產階級革命導師馬克思、恩格斯開始創立科學社會主義理論，為無產階級從思想上、組織上反對現存制度準備了條件。馬克思、恩格斯先後出版《萊茵報》和《德法年鑒》，積極傳播革命思想，支持歐洲革命運動。這種蓬勃發展的革命形勢，特別是工人階級的鬥爭，給海涅的創作帶來了新的內容和特點。從1843到65438+2月，海涅在巴黎遇到了馬克思，並與他結下了深厚的友誼。在馬克思的影響下，海涅的思想有了很大的進步，使他的創作思想和方法發生了重大變化，他的創作在20世紀40年代進入了壹個新時期。
這壹時期，海涅寫出了他壹生中最成熟的作品——長詩《德國——壹個冬天的童話》和《時代的詩歌》。《時代詩刊》中有幾首詩含有社會主義思想，恩格斯因此稱贊:“德國當代最傑出的詩人亨利希？海涅也加入了我們的團隊。”①
在短詩《等待》(1844)中，詩人大膽挑戰封建專制和教會統治，預言它們必然滅亡:
暴風雨將在那壹天來臨，
甚至吹倒了壹些榧樹，
壹些教堂塔樓即將倒塌，
有些宮殿也會被撼動！
西裏西亞紡織工人(1844)為支持西裏西亞紡織工人起義而寫。西裏西亞紡織工人的起義是早期德國工人運動史上的壹個重大事件。海涅在他的詩歌中並沒有簡單地歌頌工人的苦難，而是表達了工人階級對統治者和剝削者的強烈的階級仇恨和不可遏制的憤怒。詩中的工人形象是自覺鬥爭的戰士，是舊世界的掘墓人。他們把三重詛咒編織成埋葬德國的裹屍布，顯示了工人階級埋葬舊世界的偉大決心:
梭子在飛，織布機在響，
我們編織，我們日夜忙碌-
老德國，我們正在編織妳的裹屍布，
我們編織了壹個三重詛咒，
我們編織！我們編織！
織工們對上帝、國王和祖國的三重詛咒，正是德國執政當局想要人們支持的。《三重詛咒》標誌著海涅與德國反動統治階級及其思想道德體系的徹底決裂，以及他對這些邪惡勢力的討伐。全詩語言簡潔凝練，節奏有力。因為仆人實現了無產階級的歷史使命，所以全詩充滿了激勵人們埋葬舊世界的巨大思想力量。恩格斯對這首歌評價很高:“這首歌的德文原版是我所知道的最有力量的詩歌之壹”，並親自翻譯成英文。
轟轟烈烈的1848革命因為資產階級的無恥背叛而失敗。這使海涅的資產階級民主主義者幻想破滅，加重了他的病情，使他癱瘓在床。從此，他脫離了真正的革命鬥爭，陷入了深深的沮喪之中。這壹時期的抒情詩集《浪漫》(1851)反映了他在革命失敗後迷失方向的心境，“回到了宗教的思想和情感”。但他的革命精神並沒有被完全摧毀:“我的心被摧毀，我的武器沒有被摧毀，我倒下了，我沒有失敗。”在晚年的詩歌中，他仍然保持著對封建反動勢力和資產階級的諷刺和譴責。在《1649-1793——》(1855)這首詩中，海涅深刻諷刺了德國資產階級的軟弱和資產階級對貴族和皇帝根深蒂固的奴性。英法資產階級分別在1649年和1793年處死了他們的國王，但我不知道德國什麽時候會爆發革命，他們的國王會被處死。因為德國人的“深情”，即使將來國王被送上斷頭臺，也要按照國王的禮儀恭敬。詩人對德國資產階級的諷刺是多麽辛辣啊！
海涅晚年的思想矛盾和疑慮，突出表現在對* * *產品主義的信仰和理解上。在1854法文版《盧茨蒂亞》的序言中，他壹方面表達了自己堅信未來屬於* * *產品主義的信念，同時又表達了對* * *產品主義的懷疑，害怕勝利的無產階級會破壞他的詩。但即使在這種情況下，他仍然認同未來的* * *產品主義，這是難能可貴的。
海涅的思想矛盾是那個時代的產物。正如列寧在紀念赫爾岑時所說，“它是壹個具有世界歷史意義的時代的產物和反映，在這個時代中，資產階級民主主義者的革命性質正在消亡(在歐洲)，社會主義無產階級的革命性質尚未成熟”。同時也反映了海涅自身資產階級世界觀的局限性。1856年2月27日，海涅去世。
二、《德國——壹個冬天的童話》
政治抒情詩《德國——冬天的童話》(1844)是海涅流亡法國1843+00個月後首次返回德國的產物。12多年後，海涅回到了他日夜思念的祖國。然而，出現在詩人面前的祖國仍然是分裂和停滯的，封建反動統治依舊，進步的社會運動受到壓制。對此，海涅極為反感。在他的長詩中，海涅用夢、幻想、童話和傳說來揭露、諷刺和鞭撻德國的封建反動制度，並指出了其腐朽、衰落和滅亡的必然趨勢。德國現有的制度是如此的腐朽落後，德國的反動政府試圖用假象、虛偽和詭辯來掩蓋其腐朽，長期保存德國的封建制度。這只能是不切實際的童話幻想。作為幻想，必然破滅，德國現有體制註定滅亡。這是壹首長詩標題的寓意。詩人還用蕭條的冬天，所有的活力都死了，來象征德國社會的昏睡和停滯，所以他在“童話”之前就用了“冬天”的描寫。
長詩《德國——冬天的童話》是壹篇詩意的遊記，共27章。海涅通過描述他在祖國的壹次旅行來反映德國的現實。第壹章開始寫詩人經過12年的流亡回到祖國時的激動，但詩人還是聽到了反動的浪漫主義和絕望的調子。
萊茵報
相比之下，詩人唱了壹首“新歌”，宣揚早期的社會主義思想。從第二章開始，詩人抨擊了德國的封建反動統治，特別是普魯士政府、軍隊、天主教會、德國自由派和庸俗的資產階級市儈。長詩的結尾與第壹章相呼應，表達了詩人“虛偽的老壹代正在消亡”、“新的壹代正在成長”的信念。長詩結構嚴謹。
這首長詩抨擊了德國尤其是普魯士的封建統治，表達了詩人對它的刻骨仇恨。普魯士和沙俄結成“神聖同盟”，鎮壓革命，消滅進步勢力，恢復封建制度。普魯士的反動統治者在國內實行專制主義，控制和操縱德意誌聯邦議會和其他各州，是德意誌聯邦事實上的統治者。海涅對它充滿了深深的敵意。長詩無情地嘲諷了普魯士的書報審查制度，用戲謔的描寫揭露了普魯士被俘虜的軍隊和憲兵的無知和頑固，尖銳地揭露了教會是封建統治的精神支柱，科隆大教堂是囚禁人們精神的監獄。詩人尤其討厭普魯士國徽上的鷹，這是反動普魯士的象征。詩人發誓，壹旦這只鳥落到他手裏，他就拔掉它的羽毛，砍掉它的爪子。詩人號召受法國資產階級思想影響的萊茵人民向它開槍，希望人民奮起反抗，用暴力推翻普魯士的反動統治。
長詩通過封建皇帝的鬼魂——紅胡子皇帝的傳說，抨擊了彌漫於德國社會的反動倒退的逆流，批判了德國的自由派。紅胡子皇帝的傳說在德國廣為流傳，封建反動統治者用它來美化君主制，暴露了他們通過普魯士王朝戰爭統壹德國的反動企圖。資產階級自由派把統壹德國的幻想完全寄托在普魯士君主身上，於是紅胡子皇帝成了他們的夢想皇帝。他們試圖用“中世紀的妄想和現代的欺騙”的混合物來欺騙人民，小資產階級激進分子也夢想通過壹個君主來統壹和解放德國人民。在長詩中，海涅通過夢中與紅胡子皇帝的對話和對其周圍環境的描寫，以極其尖銳的諷刺戳穿了這個浪漫奇幻的傳說，使其揭露了復辟君主的反動內容。詩人還贊揚了自由主義者所提倡的民族主義和浪漫主義。國粹派嚴厲批判，唱出了皇帝不合時宜的“沒有妳我們也要自救”這樣耀眼的詩句。
長詩通過漢堡守護女神的形象諷刺了德國資產階級封建勢力的軟弱、中庸和妥協。長詩中漢堡的守護女神漢·莫格納的形象體現了德國資產階級的特征。漢堡是資本主義發達的自由城市，但資產階級沒有勇氣和毅力進行革命。“德國資產階級知道德國只是壹個糞堆。但是他們在這個糞堆裏很舒服，因為他們自己就是糞，周圍的糞讓他們覺得很溫暖。”①漢·莫格納美化了德國的過去，對它的逝去表示惋惜:美好的詩篇正在消失，人們再也享受不到靜心的寧靜和田園的熱愛。她還向詩人吹噓，現在“我們在進步”，書報不再嚴格把關，兒孫們吃飽喝足。由於資產階級和封建反動勢力的妥協和合流，德國的未來將是三十六個“糞坑”的繼續存在，散發著令人窒息的惡臭。這正是德國資產階級所希望的。相比之下，海涅指出“不能用玫瑰油和麝香來治療德國的‘重病’”，表明應該用革命的手段來改變社會的態度。這首長詩表達了詩人對德國革命早日到來的渴望和作為革命者的堅定信念。
詩人回到祖國，依然聽到消極浪漫主義用來欺騙人民的“沈默之歌”和“搖籃曲”。相比之下，詩人唱了壹首新的更好的歌，呼籲人民不要再等待“天國的幸福”，而要在地面上建立壹個天國:“我們將在地面上幸福地生活，我們再也不會挨餓。”詩人熱切期待歐洲革命的到來。對祖國和歐洲未來革命的向往，給了詩人強大的力量。在第六章和第七章中，詩人通過《壹個穿黑衣的偽裝的同伴》深刻地表達了思想必須看在行動上，用暴力推翻封建反動統治的革命思想。在第12章中，詩人報復了資產階級激進派的誹謗，表明了自己忠於革命的立場:“我將永遠是壹只狼，有著狼的牙齒和心”，“我是壹只狼，我將永遠嚎叫，追隨狼群——”在最後壹章中，詩人表達了自己的信念，舊時代正在消逝，新時代正在成長。
這本充滿詩意的遊記最顯著的特點是，在描述德國的現實時，總是飛到幻想的境界，又時不時地回到對現實生活的描述。現實與幻想交織在壹起，構成了非常獨特的長詩風格。在長詩中，詩人寫了那麽多的夢和幻想，但這些夢和幻想都植根於現實；從夢和幻想中，我們可以看到德國的現實和詩人的思想。因為他描繪了壹個幻境，所以詩人可以更大膽、無所顧忌地寫作。在幻想中，詩人在描述社會現實時，可以說壹些不方便說的話。幻想是詩人思想和願望的體現。然而，也有許多幻想只能由於朦朧的浪漫幻想來表達，因為詩人對事物缺乏清晰、具體和科學的認識。
詩人在他的長詩中，對德意誌社會的黑暗醜惡現象和各種代表人物，如關稅同盟、關稅制度、騎士精神、普魯士的反動統治者和軍隊、“死者、國王和聖賢”、教會、宗教、僧侶、勇克貴族、帝國文人、民族主義者、國粹主義者和非利士人，進行了尖銳、辛辣和廣泛的評論。它的鋒利已經達到了社會歷史的方方面面，發揮了巨大的戰鬥力。雖然都是諷刺作品，但由於諷刺的對象不同，表現出不同的風格。但無論是幽默的、諷刺的、揭露的還是輕蔑的，目的都是為了揭露壹種社會現象或事物的腐朽反動本質，摧毀它。由於諷刺的運用，極大地加強了鞭撻和批判封建反動制度的力量，增強了長詩的戰鬥作用。總之，作品中極大的諷刺來自於對封建專制的深仇大恨。
長詩不僅表達了對德國封建制度的強烈憎惡和仇恨，而且具有強烈的抒情性。但是，海涅始終沒有突破資產階級民主主義世界觀的局限。在他的長詩中，他所唱的《沒有剝削的新社會》屬於空想社會主義的範疇。他雖然提出了“我們也會自救”的思想，但缺乏具體的歷史內容，對未來新時代的信仰也比較模糊。同時，由於詩人看不到人民的力量，在他的長詩中看不到人民的形象，看不到詩人對人民力量的理解和反映。無論是對腐朽君主制的強烈痛恨，還是對自由資產階級的無情嘲諷和鞭撻，抑或是對宗教僧侶虛偽反動嘴臉的深刻揭露，詩人都是以個人身份出現的，我們看到的是詩人與整個社會的對立和沖突。所以詩人在強大的反動勢力面前，往往會感到軟弱和無望。“我打，不想贏。”這種思維必然會讓長詩的某些部分帶上陰郁的基調。由於對舊制度的深刻揭露和辛辣諷刺，長詩洋溢著批判戰鬥的精神，具有壹定的思想深度；但因為沒有看到人民的力量，所以缺乏那種震撼人心、激勵人們戰鬥的磅礴氣勢和藝術力量。