唐朝千裏鳥唱青映紅，水寨酒旗滿。
南朝時，煙雨中有480座寺廟和佛塔。
《江南春》這首歌在江蘇已經名揚千年。四首詩，既描寫了江南多彩的春色和寧靜，也描寫了江南的山水。這是春天第壹首絕句的結果。這首詩的場景沒有詳細的刻畫，但是想想南方最常見的功能，比如抓鳥，摸幾個教練。描繪了江南的春天，江南的煙雨。這就是大名鼎鼎的江南春王。對杜牧最通俗的描述就是融於詩中。後來人們想到讀《信劄》中的詩丘，可以產生無盡的遐想，這可能會擴大他們對詩歌的看法。他們去了以後，就從雨裏寫江南的風景。細雨如煙如霧，場景變得迷蒙朦朧。這是獨特的。
詩的開頭，如壹架快速移動的電影攝影機，穿過南國大地:遼闊的江南，黃鸝歡唱，壹簇簇樹映著壹簇簇紅花；臨水的村落、山川、城堡，酒旗在眼前壹壹飄揚。在迷人的南方，更多的人在搖擺。搖曳的原因不僅僅是眾多的場景，恐怕是因為這個範蠡，從園藝場，被局限在壹個角落的異地，而是因為這個繁華分布在拉古納地。所以楊申時說“千裏鳥啼，誰聽過千裏綠映紅，誰像十，然後鳥啼綠，紅王，村郭，陽臺，僧廟，酒旗皆在其中。”何曾在《歷代詩歌考證》中反駁說:“那十首，妳未必聽得最精，但見題雲。480座佛塔，大部分都在煙雨中。這首詩不僅含義廣泛，而且指的是壹個，所以它總是“江南春”在嶽明。”何的說法是正確的，這是典型的壹般文藝需求。同樣的原理也適用於兩個。“這兩年，南朝480塔佛塔的數量，都在煙雨之中。”這是因為整個幾千裏的範圍完全可以理解。但是，妳需要看到的是詩人為了掌握南方的景觀特點而采用的程式化方法。江南的特點是山水、突兀、基調復雜、層次豐富、立體。詩人的爭縮在千裏，側重江南的明暗對比，色彩絢麗，景色優美。這首詩之前有紅綠兩色，映襯著村莊和風景。襯托的動作有壹種感性的襯托。但光是這些還不夠豐富，只是描繪了江南春景的光明面。如此美妙的詩人和加號。“南朝四百八十座殿宇、佛塔、佛寺無數”氣勢磅礴，給人以深刻的感受。現在詩人又故意讓它在煙雨中出沒，這增加了朦朧的色彩。這張照片和聲音，“水村山國酒旗風”的明麗與壯麗交相輝映，使這幅“江南春”的畫卷更加絢麗多彩。“南”字給這幅畫增添了更悠遠的歷史色彩。”四百八十”是唐所強調的。佛家詩人強調構建壹個連續的宏大，其次是“煙雨塔中”，喜歡壹聲嘆息的歌唱，特別是白日做夢。
當代詩人杜牧有壹首短詩“日出是火焰山，春風藍如青河”來形容它如詩如畫。但白詩所展現給我們的是江南優景所勾勒出的江南風光的整體感官形象。與杜牧不同的是，他不僅描寫了整個江南的春日陽光，還刻意描寫了處處春意盎然，綠樹紅花遍地，酒旗飄飄遍地，專門描寫江南風光的煙霞塔。
詩人壹開口就先把我們帶入了南國花紅柳綠，鳥語花香的境界，然後走近我們的“水鄉”“山國”，走向到處飄揚的“酒旗”，走向繁榮與和平。
《南朝煙雨寺塔人物四百八十首》是兩首以寺廟、自然景觀、人文景觀為特色的詩歌，它們巧妙地抹平了歷史的滄桑，自然地融進了南朝詩人對時政的嘲諷和批判。許多佛教建築在南方的煙雨中若隱若現，為春天的南方增添了壹抹令人迷惑的美麗。這裏詩人不說“南朝四百八十殿”