[1]請假夜遊江陵的土口，對桓玄有悔意。“妳怎麽能淹沒在長久的愛情裏呢？”——《庚子五月中旬兩首詩，從京師到執政林》為俯首稱臣之人的官場生活發出了深深的嘆息。隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡奪皇帝位，改國號為楚，將安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”看看周圍，誰知道，匪警是正常關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。離家從軍於劉裕麾下(陶淵明在劉裕攻陷建康後從軍)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為安帝到江陵的全部故事，從而實現了反抗篡位者的意願。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我因我的車而出名，我也想出名。“雖隔千裏，怎敢！”——《慕容》第四章。劉裕入主建康後，作風相當不凡。東晉政治早就被“廢百官”敗壞了。劉裕“以身作則”後，先以威脅(事先禁止)的方式加以禁止，“海內外官員無不肅然起敬，移風易俗”。他的性格、才華、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但入幕不久，只見劉裕為了斷絕異己，殺了桓玄有功的刁逵壹家和無辜的王虞父子，並憑借他的風流韻事，任命了大家都認為應該殺的桓玄心腹王澍擔任錄事、主事揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。在《阿曲波，第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中，我寫道:“眼倦山川，心滿山川。”“言傳身教，最終還是要回歸階級，住進魯。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。到了第81天，遇到旬陽郡的杜佑，屬下說:“做個皮繩，迎接他。”他嘆道:“我不能為了五鬥米向村裏的孩子彎腰。”他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現“濟貧”的理想和抱負而努力、失望、最後絕望的十三年。最後，陶淵明的詩(5首)表明了他與上層統治階級決裂，不與世俗同流合汙的決心。陶淵明辭官回鄉，過著“耕者有其田，自負盈虧”的生活。因其宅前植有五柳，人稱五柳先生。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。"她丈夫在前面耕地，她妻子在後面鋤地。"* * *與工作和維持生活息息相關，越來越貼近勞動人民。歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，李濤羅塘前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”——《飲酒》至今膾炙人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了，然後對客人說:“我醉得可以睡覺了。”藝兮四年，居地下京(今幸子縣西玉景山腳下)，遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村)，生活更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒跟他喝，勸他當官:“壹個衣衫襤褸的孩子在等門。”
下來，不夠高棲。我壹輩子都是尚同(不分對錯)，願妳汩汩其泥(指勾結)。"他回答說:"我對父親的話印象很深，我很生氣。真誠的話可以學，違背了就不入迷了。還有* * *好好享受這壹杯，我不能開車回去。”——《飲酒》以“和而不同”的口吻謝絕了老農的勸告。晚年，他的生活越來越貧困。有的朋友主動送錢幫他，有時候他也忍不住要貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子生在文明世界，妳為何受罪？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427)，九月中旬神誌清醒時，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死法是什麽？說明他看待死亡是那麽的自然。公元427年，陶淵明走完了自己63年的人生歷程(陶淵明的生年尚待考證，所以這裏的63年論還有待考證)，去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓，在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。如今，陶淵明墓保存完好。墓碑由三塊碑組成，壹大兩小* * *。楷書中間“晉公靖捷先生之墓”，左刻墓誌，右刻“去詞”，為清乾隆元年陶後人所作。[2]
編輯此段落隱藏的原因
陶淵明被稱為“隱逸派詩人”。他的創作開創了山水田園詩的先河，為中國古典詩歌開辟了新的境界。從古至今，很多人喜歡陶淵明堅守清冷寂寞，抒發田園情懷，超凡脫俗的人生哲學，沖淡距離，恬靜自然，無與倫比的藝術風格。同時，對陶淵明隱居鄉村的原因及其隱居生活進行了關註或分析。本文試以陶淵明的詩作對此進行探討。
壹個原因
陶淵明少年時受家世和經學熏陶，有濟世濟民之誌。但由於門閥制度的存在，出身平民的人是不可能突破門閥桃花源的。
在這樣的情況下，陶淵明的理想很難變成現實，他的理想夢想必然破滅。陶淵明二十九歲才做官，但他的壹生，所做的只是獻酒，參軍，做壹個賢成那樣的小官。他不僅不能顯示他的野心，而且他不得不羞辱自己，以壹種妥協的方式與壹些官場人物打交道。到他三十九歲時，多年的歷練使他的思想發生了質的變化，開始轉向耕田自給，追求心靈的寧靜和孤獨。此後任彭澤縣令。因為不想為五鬥米彎腰，上任80多天就回了家。從此，他結束了事業上的努力和仿徨，義無反顧地走上了隱居田園之路。自從陶淵明四十壹歲歸隱農村以來，他真正享受了壹段“溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場的壹縷青煙”的時光。深巷犬吠，雞鳴桑樹跳”。然而，出身書香門第的陶淵明終究不是壹個好農民，“南墾”的辛苦未必能讓他過上衣食無憂的小康生活。易在陶淵明第四年44歲，壹場災難讓他全家貧困。這年夏天，詩人“十余畝方屋八九間小屋”堆滿了生命，卻被無情的大火燒毀，全家只好住在船上，靠親友接濟。雍三年(422)，陶淵明五十八歲，人生已接近絕望，其處境在《會上工作》詩中有所反映，“弱則久饑。妳怎麽敢貪肥？“元嘉四年(427)，詩人貧病交加。《挽歌》第二首，詩人幻想自己死後可以“不經思考就把肚子脹起來”，讓人心酸:“從前沒酒喝，如今空了。“春醪生蟻，何時能更好地品嘗？在食品箱裝滿我之前，我哭了又哭。”元嘉四年(427年)十壹月，63歲的陶淵明閉目而死。
原因二
關於陶淵明的仕與隱，人們習慣於從社會環境、崇尚隱逸及其儒道思想來解釋。其實，通過把握陶淵明的五次仕宦經歷，分析他隱退笨拙的原因，可以得到壹些新的認識。可以歸結為兩點:壹是陶淵明的本性，二是社會現實。陶淵明性格的本質特征是追求心目中的靖捷先生形象。
他最大的自由和閑雅心態，仕宦生活不符合他崇尚自然的天性。陶淵明處在壹個崇尚自由和神秘主義的時代。政治篡位和戰爭，很容易讓壹心避災的文人形成隱逸性格。陶淵明隱逸氣質的形成，應該說與東晉文人對隱逸的普遍羨慕和對精神自由的追求不無關系。正是這種崇尚自然、無憂無慮、自由自在的天賦，讓他忍無可忍地“彎腰給村裏的孩子撿五鬥米”，最終掛職歸田。他寫了《回Xi詞》，其中他坦言自己是因為生計所迫才當上縣令的；他之所以辭職，是因為他“本性自然，沒有上進心，饑寒交迫，對自己有病”。超脫的性格讓他寧願餓著肚子也不願違心地混進官場。詩人在《歸園》中唱道:“少不適合俗韻，自然愛秋山。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。鳥兒在愛老林，池裏的魚在思往事。”“我在籠子裏待久了，我回歸自然了。”短短幾句話，我對自己仕途的痛恨無以言表。視事業為牢籠的陶淵明，因為他的“自然”和“愛崗”，終於辭官歸隱，拋下塵埃，回歸自然。陶淵明隱居農村，既要結合他率真的個性來考慮，也要從廣闊的政治背景和他的仕宦生涯來觀察。他的入世，他的出生，可以說與當時的社會現實有關。陶淵明雖然最後被罷官歸田，但年輕時就有建功立業、濟世的想法。他在《飲酒雜詩》等詩中，曾說“少年人事窮，六經遊好”，“渴望逃離天下，喜好思遠”，“少年力壯，獨孤帶劍遊”，可見他當初並沒有出世的念頭。他出身於幾代官僚之家，在開國元勛之後，也期望在仕途上有所進步，在政治上有所作為。但在東晉末年，局勢動蕩:宗室內部的鬥爭，軍閥對政權的野心，不斷引發血腥殺戮，甚至激烈爭鬥。這種社會動蕩不僅給人民帶來災難，也引起社會上層的嚴重焦慮。這使得陶淵明的政治野心不得不降低。再加上在這場權力鬥爭中，壹切骯臟血腥的情節都是打著崇高道德的幌子，這讓真正本性純潔的陶淵明難以忍受。陶淵明，二十九歲，晉孝武帝太原十八年第壹次出來做官，四十二歲歸田，十三年。這壹時期，陶淵明壹直處於“出世”與“入世”的矛盾鬥爭中，這在他的詩歌中有所體現。辛醜《七月夜行江陵》等詩中嘆道:“何舍此地，遠至西京”“日月棄人，有意不聘”。詩中包含了詩人太多的失望和悲傷，可以看出詩人曾經對是否歸田有過痛苦的猶豫，但畢竟“愛丘山”的夙願壓倒了“逃四海”，所以他的隱居是社會現實的結果，是他的思想與社會現實無法調和的結果。
原因三
從陶淵明隱逸後的生活來看，他的隱逸不同於東晉其他以隱逸買名邀名的隱士。他是壹個真正的隱士，是壹個人生的選擇，是壹個厭惡“天下皆濁”、“人人皆醉”的人。我們來看壹下陶淵明壹生的大致經歷:起初為國祭酒，為官不堪，幾天就回國了。之後又在桓玄、劉裕、劉門下效力，最後為彭效力80多天，因為畫了明代陶淵明的《菊花香》。
不肯為五鬥米向村裏小人低頭，毅然辭職，重操舊業。後來又勸他再為劉宋效力。他寧願貧病交加，也不願再卷入官場。可以說，陶淵明的隱居真的很笨拙。詩人在《歸園》和《飲酒》詩中，描寫了他隱退後的生活，說:“白日藏柴飛，我思念酒。當人們在復雜的市場裏，穿著草* * *。逢天就瞎說，桑麻裏路漫漫。”“有十幾畝方屋，八九間草房。”“暖暖人村，伊壹墟煙。狗叫的深巷裏，雞叫桑樹跳。”“蓋房子要以人為本，不用車馬。問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。采菊東籬下，悠然見南山。”這些別人看不起的農村，平凡的事物，農村的生活，在詩人的筆下是那麽的美好，寧靜，特別的親切。陶淵明退休後還親自參加生產勞動，走近勞動人民，贊美勞動，使他的山水田園詩更加充滿了勞動生活。詩人參加勞動的情況在《歸卯春去園舍》、《耿旭九月西天得早稻》中有所描述:“南苗我過去有所耳聞，當年不練。屢空，有人，春興自在。早上我在開車，我已經戀愛了。”妳在山南種豆子，草上都是豆苗。早上，我會處理垃圾，把月亮蓮花帶回家。”“春天，我的職業生涯很長，我的工作年限是可觀的。我早上勤快，日本人消極。”“文遠長這樣，我也不為自己的辛苦感到遺憾。《陶昕·圓明早出晚歸的故事圖(局部)》
[3]在《勤耕》中，詩人與勞動人民的關系更為密切，對勞動人民的感情也更為真摯:“入相而歸，壺漿親鄰”，“市井復興，草木蓋* * *。相見無雜言，桑麻裏路漫漫”，“早晨聞敲門，我自來開。”問為誰，田夫心善。鍋是有遠見的，我懷疑我會利用時間。“從這些詩中，讀者可以看到，在這種悠閑的田園生活中，詩人的心境是自然的、寧靜的，他達到了壹種精神發展的真正和諧的狀態，這才是真正的隱逸。陶淵明的隱逸並非完全與生俱來。他的隱居本身就是對黑暗現實的壹種反抗，不同於逃避現實。詩人在農村長期在田間勞動，感情越來越接近勞動人民，更了解人民的疾苦。他在詩中反映了勞動人民的貧苦生活和仕途的黑暗虛偽。他在詩中寫道:“夏日每日饑，寒夜無眠”，“老谷已去，新谷未登，但我已相當老農，仍受劫難”，“農久離我，人間難得真”，以及“鐘華久離我，窮尋人間”。詩人雖然退居農村，但內心並不平靜。他不願意也不可能完全拋棄社會現實。他把自己未完成的政治理想寫進了詩裏。在《桃花源記》中，詩人描繪了壹個他心中的理想社會:“春蠶集絲，秋熟不納王稅”，“關註兒歌，枉遊四方”，人人“自得其樂”。沒有剝削，沒有壓迫，每個人都工作，每個人都過著富裕和平的生活。這個“世外桃源”反映了詩人美好的願望，與當時黑暗的社會現實形成鮮明對比，是詩人對現實社會的壹種否定。它是詩人歸田後鄉村生活實踐的結晶，是詩人思想進壹步發展的結果。這足以證明陶淵明隱退後並沒有完全脫離現實。
編輯這段文字的文學成就
摘要
陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人，也是傑出的抒情詩人和散文家。現存陶詩125首，其中四言詩9首，五言詩116首。陶金文有12篇文章，包括題跋和陶淵明畫像。
[4]散文3篇，韻文5篇，散文4篇。陶淵明辭賦中的閑情賦是以張衡的定情賦和蔡邕的靜情賦為基礎的。內容是寫壹個關於愛情的夢，毫無意義。《感士遇賦》是對董仲舒《感士遇賦》和司馬遷《悲士遇賦》的仿作，其內容是抒發門閥制度下的滿腔憤懣。《歸Xi詞》是陶淵明辭官歸隱時公開與上層社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅，想象他退居農村後的無限快意，表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體，營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗去了濃濃的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《西征晉將軍孟輔君傳》，又稱《孟佳傳》，是為外族始祖孟佳寫的傳記；此外，還有《五六先生傳》、《桃花源記》和《與晏子壹起消散》等。總的來說，陶文的人數和成績不如石濤。陶淵明的詩真摯、質樸、自然，時而流露出老莊逃避現實、以知生活為樂的思想。因此，陶淵明被譽為“田園詩人”，田園派的鼻祖。他的詩歌可以分為三類:飲酒詩、詠物詩和田園詩。陶淵明
飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。他的《飲酒》中有二十篇是“醉人”或指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。《說酒》以隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權改朝換代的過程，表達了對和金王朝覆滅的無限哀思。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世，見慣了篡權，但這首詩還是流露出他難以忘懷的現世精神。
心靈的詩
陶淵明的懷鄉詩以《雜詩》12首和《讀山海經》13首為代表。十二多雜詩表現了他們隱退後的政治苦悶，表達了他們不隨俗的高尚人格。可見詩人的心是無限深邃寬廣的。《讀山海經》十三首，通過吟誦《山海經》中的奇物，表達了同樣的內容。比如第十首詩，通過贊美精衛和興田“兇誌常在”，表達和表明其濟世之誌永不滅。
田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高趣味和守誌的高尚氣節；充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對田陶淵明的樸素刻畫。
【5】熱愛園林生活，理解勞動，對勞動人民懷有友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為壹個士大夫，這樣的思想感情和內容，在文學史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念都很嚴格的社會。陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以讓讀者間接了解當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。陶淵明是山水田園詩的開創者。他的山水田園詩，以其質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代山水田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見他對骯臟現實的厭倦和對寧靜田園生活的熱愛。在《歸園》中，他把官場形容為“塵網”，把身處其中比作“捕鳥”、“塘魚”，把退隱田園比作沖出牢籠，回歸自然。由於他的實際勞動經歷，他的詩歌充滿了勞動者的歡樂，表現了只有勞動者才能感受到的思想感情。比如第三首《歸園》，就是有力的證明，這是他田園詩的進步。陶淵明的詩在南北朝影響不大。劉勰寫《文心雕龍》，對陶淵明只字不提。鐘嶸《詩品》將陶詩列為國貨，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之祖”，認為其詩“緣起於應”。梁代昭、明太子、蕭統對陶淵明的評價很高:“他的文章不壹般，他的文字極好，他的跌宕起伏很明顯，他是獨壹無二的。這是衷心和衷心的，這不是北京。”《文選》收錄了陶淵明的十多首詩，是收錄作品較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩對唐宋詩人影響很大。杜甫詩中說:“釋懷之心當酒，寄喜不如作詩，意思是我壹生等妳。”宋代詩人蘇東坡對陶謙評價甚高:“元明之詩，乍聽似緩，熟則有奇句。.....只有率高意遠，意義奇妙，語言精煉，才能如此。就像壹個大工匠背著壹斤，卻看不到斧頭的痕跡。”蘇東坡的其他作品有《以道戒飲》、《兩飲獨與陶玉蓮》、《五飲以道興農》、《以道閑居九天》、《以道雜詩九首》、《以道贈羊給長官》、《以道四停雲》、《以道贈影》、《以道贈影》
編輯這段話的特點。
陶淵明擅長詩歌和散文，他的詩歌大多描繪自然風光和他在農村的生活場景。其中，他的優秀作品傳達了他對官場和世俗社會的厭倦，表現了他潔身自好、拒絕低頭討好他人的興趣。但他也宣揚“人生無常”“農民告於宜春和地圖”
“和平的命運”等消極思想。其藝術特色，既有質樸爽朗，語言樸實自然，又極為精煉，獨具風格。他是中國第壹位田園詩人。並以對美好生活的向往為主題。桃花源記是陶淵明的代表作之壹。寫於永川二年(421)，描繪了壹個世外桃源。本文以武陵漁民出入桃花源的行蹤為線索，描繪了壹個沒有階級，沒有剝削，自給自足，和平安寧，人人自得其樂的社會。[6]據常德歷史學家、收藏家周先生《武陵寶鑒》考證:“武陵是常德歷史上的第二個行政區劃。魏晉以後，武陵郡轄沅水流域諸郡。”漢高祖二年(公元前205年)設武陵郡，壹直沿用到唐甘源元年(公元前758年)，歷時963年，不再使用。所轄地區更名為郎州(隋唐)、定州(北宋)、常德府(南宋)、常德道(元代)、常德府(明清)。武陵郡建立於隋開帝九年(589年)，延續至民國二年1913年。“武陵”壹詞壹般指唐代以前的“武陵郡”。比如陶淵明的《桃花源記》說:“晉、太原、中原，作漁事”，這個武陵人算是“武陵郡人”。晉孝武帝、晉(商)褒揚武陵到五代以及《謝辭為武陵王》中的“武陵”，應該也是指“武陵郡”，因有“武陵郡”之名，此時已不存在。從唐代到清末，泛指“武陵郡”。然而，無論是唐代以前還是以後，在文人的筆下，原本屬於“武陵郡”的湘西北部大部分地區，都習慣上被稱為“武陵”。
編輯此段的歷史評價
陶淵明去世後，他的摯友顏延之為他撰寫了《道正詩》，並謚號為“清靜節”。顏延之在訃告中贊揚了陶淵明的品格和氣節，但沒有充分肯定他的文學成就。陶淵明在中國文學史上的地位，在他死後的幾十年裏，並沒有得到充分的肯定和認可。陶淵明
梁朝昭明太子蕭統對陶淵明的詩非常重視，愛不釋手。蕭統親自編撰、作序、傳記陶淵明。《陶淵明集》是中國文學史上第壹部文人文集，意義重大。蕭統在《陶淵明集序》中稱贊“他的文章不落俗套，文筆輝煌，跌宕起伏，別具壹格，酣暢淋漓，似北京”。
南朝
雖然陶淵明的文學地位沒有得到應有的肯定，但他的詩文作品流傳越來越廣，影響越來越大。
隋唐時期
喜歡陶淵明詩歌的詩人越來越多，對陶淵明的評價也越來越高。王績是初唐時期的壹位田園詩人。他和陶淵明壹樣，多次隱居鄉間，以琴酒自娛。
孟浩然的崇拜
唐代田園詩人孟浩然非常崇拜陶淵明。他在《盛夏去漢南送老北京遊》中寫道:賞析《高適傳》，最好的陶鄭鈞，有田園情趣，自稱Xi皇帝。
李白的欽佩
李白仰慕陶淵明的人品和詩詞。在《給鄭立揚的壹出戲》裏，我寫道:淩濤天天醉，不知五柳清泉。蘇秦無弦，用毛巾斟酒。在微風吹拂的北窗下，我自稱為Xi皇帝。到了栗子，我遇到了我的壹生。李白的“哦，我怎麽能對高官厚祿卑躬屈膝”的思想和陶淵明的“不為壹鬥米屈身”的精神是壹脈相承的。
杜甫的欣賞
安史之亂後，杜甫過著漂泊的生活，視陶淵明為知己。他在《致河南印偉先生書》中寫道:放松應是酒，不能怨詩。這個意思是含蓄的，我會在妳之後出生。